저자: 접촉과 접촉 과정에 대한 전문적인 관점에서 본 저자의 생각. 만약 우리가 같다면 우리 중 한 사람은 중복될 것입니다. 접촉과 접촉이라는 주제에 집중하기 시작하면 이 시점에서 원칙적으로 게스탈 치료의 예술과 경험에 대한 전체 그림이 펼쳐진다는 것을 완벽하게 이해합니다. 이 에세이에서 심리치료의 접촉과 관련하여 가능한 모든 주제와 뉘앙스를 탐구하는 것이 나의 목표는 아닙니다. 나의 관심은 접촉에 대한 개인적인 이해와 인식을 발견하는 것입니다. 나는 매우 문자 그대로의 것, 즉 명확한 예와의 접촉에 대한 논의를 시작할 것입니다. 지금 이 순간 나는 (내가) 선택한 비문과 접촉하고 있다. 내 입장에서 접촉 과정은 적어도 다섯 가지 방식을 통해 수행됩니다: 비전(비문을 다시 읽을 때) 말하기(내가 이 문구를 큰 소리로 말할 때) 청각(내가 발음하는 단어를 들을 때) . 움직임(인쇄된 텍스트를 손가락으로 만질 때, 입술을 움직일 때) 냄새(종이와 새 인쇄 잉크 냄새를 맡을 때) 또한 이 비문을 접하는 것은 미래에 대한 나의 기억과 생각을 모두 포함한다는 것을 깨닫습니다. 실시간과 동시에 존재합니다. 이 시점에서 나는 좀 더 자세히 살펴볼 필요가 있다고 생각한다. 기억과 회상은 현실의 인물과 배경과의 접촉에서 필수적인 부분이다. 이 경우 사건은 대략 다음과 같이 전개되었습니다. 내 선택이 이 특별한 비문 문구에 해당하는 것은 우연이 아닙니다. 선택에 영향을 미친 결정 요인 중 하나는 에세이 주제에 대해 공명처럼 발생하는 감정의 범위였습니다. 나는 한때 그룹 내 한 교육 치료 세션의 맥락에서 이 훌륭하고 신랄하며 간결한 문구를 분리한 적이 있습니다. 게슈탈트 치료사 겸 트레이너가 고객에게 이렇게 말했습니다. 이것은 4년 전의 일이었습니다. 나는 그 세션의 주제, 치료사의 얼굴 표정, 그의 자세, 잠시 멈추는 듯한 멈춤, 그리고 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 가장 생생한 느낌을 기억합니다. 몇 분 동안 이 문구는 나에게 하나의 형상이 되었고, 그 주변의 모든 것은 내 인식에 대한 밀도와 지각의 정도가 다양한 배경으로 바뀌었습니다. 이 미묘한 상태는 물 위에 던진 조약돌로 인해 생기는 원과 비교할 수 있습니다. 이 은유의 이미지를 고수한다면 내 기억은 "조약돌"의 좌표를 "사진으로 찍었고" 몇 년 후에는 그 이후로 "분할"되었습니다(그런데 처음은 아닙니다). 그러나 오늘날 "물 위의 원"은 완전히 다른 성격을 띠고 있습니다. 이 문구가 탄생하는 순간 나의 생각과 경험은 숭고한 실존 철학적 주제에 더 가까워졌습니다. 이에 상응하는 감정이 솟아 올랐습니다. 자기애적인 손길을 지닌 한심한 감탄; 내 코치의 재능에 대한 자부심; 무언가에 자신의 무력함을 받아들여야 한다는 가슴 아픈 슬픔... 등. 오늘 같은 문구를 접하면서 게슈탈트 훈련 프로그램에 참여했던 트레이너를 따뜻하게 기억합니다. 내가 그에게서 배운 것과 배우지 못한 것. 그와의 접촉의 어떤 순간은 매번 달랐고 항상 나에게 매우 밝았습니다. 나는 기억하고 느낀다: 약간의 슬픔; 고마움; 만족; 나는 오늘 그의 삶에 대한 관심의 메모와 동시에 우리의 접촉 순간을 반복하는 것을 차분하고 자유롭게 꺼리는 것을 발견했습니다 (대체로 이것은 불가능합니다). 과거의 상황, 과거의 인연은 뒤로 물러나고 그 사람도 다르고 나도 다르지만 그 말은 남고 다른 맛만 있을 뿐이다. 그리고 오늘 나는 그것에 다양한 의미 론적 음영을 자유롭게 부여합니다. 위의 내용을 "최종선"으로 요약하면 실제로 "지금 여기"에서 자아의 기능에 대한 기억과 추억의 영향을 대략 다음과 같이 개략적으로 설명 할 수 있습니다. 이것은: 1) 인상적인 사건 --- -> 2) 암기 ----> 3) 의식적 기억(과정으로서) ----> 4) 자유로운 창의적 연상무언가 또는 누군가와 접촉하는 정보(지적 및 감각적)의 적응 / 또한 자유 선택입니다. 제안된 "자유" 선택 버전의 4번 항목은 3번 항목(“의식적 기억”)이 질적으로 동화된 경우에만 가능합니다. 그리고 '기억'하는 과정이 정확히 의식적이었다면 말이죠. 최악의 경우 접촉 단절에 대해 이야기할 수도 있고, 동일한 항목 1을 참조하여 완료되지 않은 트라우마 상황을 찾을 수도 있습니다. 인식의 순간(포인트 3)은 포인트 1의 경험의 질(즐거움 또는 고통으로 표시될 수 있음)에 의존하지 않으며, 가장 중요한 것은 사람이 미래에 대한 이러한 경험과 접촉하고 있다는 것입니다. 또한 "지금 여기"에서 발생하는 모든 접촉에 긴밀하게 구축되어 있습니다. 비문과의 접촉 예에서 나는 종이에 인쇄된 텍스트에 대해 이야기하는 두 가지 양식(위 참조)을 소개했습니다. 하지만! 지금 여기에서 나는 이 텍스트를 종이가 아닌 컴퓨터에 실시간으로 입력하고 있다는 것을 알고 있습니다. 그리고 터치 동작을 할 때 종이나 인쇄 잉크가 아닌 차갑고 매끄러운 화면 표면을 느낀다. 이것은 주어진 상황과의 실제적인 접촉입니다. 그 밖의 모든 것은 내 생각이자 환상이며, 대부분 과거의 풍부한 경험을 바탕으로 한 비문과 모든 후속 텍스트가 인쇄된 종이가 없습니다. 그러나 나는 이미 그러한 필요성을 개발했기 때문에 가까운 미래에 이런 일이 일어날 것입니다. 그리고 흥미로운 점은 필요가 자신감과 밀접하게 얽혀 있다는 것입니다. "그렇게 될 것입니다!" 확고한 자신감을 배경으로 “바로 그거야!”라는 깨달음이 신난다. 없을 수도 있습니다... 보장은 어디에 있나요? 누가 줄까요? 어떻게 확인할 수 있나요? 나는 달콤하고 끝없는 환상의 자유로운 비행을 위한 가장 멋진 공간의 영역에 있는 나 자신을 발견합니다! 아무도 보장하지 않을 것이며 이를 확인하는 것은 불가능합니다. 나는 지금 누구와 무엇을 접촉하고 있나요? 내 과거 경험과 비슷하다. 그래서 인쇄본에 대해 이야기 할 때 나는 현실과 전혀 접촉하지 않고 완전히 진지합니다. 이것을 이해하게 된 것은 매우 행운입니다. 비문 문구와의 접촉이 끊어지지 않도록 현재 나에게 중요한 것은 무엇입니까? 아마도 내가 접하게 되는 주제에 대해 문자 그대로의 현상학적 관점을 고수하려는 것 같습니다. 가능한 모든 사건에 대해 생명권을 허용하고 부여하는 것이 (자신 내에서) 중요합니다. 자유롭게 떠다니는 연관 시리즈와 관련하여 교차하지 않고 평행한 위치를 유지하는 것이 중요합니다. 과거의 경험을 올바르게 다루는 것이 중요합니다. 여기서 나는 그것이 통합되어 있다는 사실과 특별한 "귀를 잡아당기는 것" 사이에 미세한 선이 있다는 것을 고려할 가치가 있다는 것을 의미합니다. 타임라인에서 이 세 가지 점(과거, 현재, 미래)은 밀접하게 얽혀 있습니다. 동일한 시간은 공간이 주어져야 하는 거리에 별도로 존재합니다. "지금 여기" 지점에서 현상학적 인식이 거의 또는 전혀 없다면 미래를 예측하는 데 과거 경험을 무의식적으로 부과한다고 가정할 수 있습니다. 현실과의 접촉 상실은 불가피합니다. 어느 정도 이런 일이 항상 발생합니다. 사건의 슬픈 결과를 고려하면 결과적으로 불안, 두려움, 신경증이 발생할 수 있습니다. 내 생각에 이것은 심리치료의 맥락에서 주의 깊게 다루어져야 할 매우 중요한 요소이다. 그리고 이 요인은 불안 상태와 관련하여 항상 발생합니다. 현실과의 접촉을 회복하기 위해 주요 작업은 투영 메커니즘 영역과 과거의 충격적이고 부정적인 경험에서 이루어집니다. 그러나 과거에 일어난 경험이 매우 긍정적이라면 미래에 대한 생각은 차분하고 장밋빛일 것입니다. F. Perls 씨는 나보다 이 아이디어를 더 잘 표현했습니다. "접촉은 매력적인 새로운 것을 향한 인식이자 행동이며, 매력적이지 않은 피드백을 거부하는 것입니다." 위에서 말한 모든 것은 나와 문구-epigraph와의 접촉에 관한 것입니다. 다른 쪽은 어떻습니까? 이 부분에서 가장 흥미롭고 재미있는 점은긴 이야기, 이것은 결론입니다. 비문은 확실히 나에게 연락하지 않습니다! 그런 이해에 조금 미칠 것 같은 느낌도 듭니다... 예를 들어 어렸을 때 친구가 가장 좋아했던 농담이 기억납니다. 예를 들어 “나는 오이장아찌를 너무 좋아해요!”와 같이 감탄을 표현했다면, 그녀는 냉소적으로 물었다. “그리고 당신은요?” 비문은 나 자신이 의미를 부여하는 문구입니다. 여기서 우리는 환경 제품과의 접촉에 대해 더 자세히 이야기하고 있습니다. 살아있는 대상과 접촉하는 과정은 더욱 흥미롭고, 다면적이고, 흥미롭고, 매혹적이며, 경험으로 가득 차 있습니다. “우리는 환경과 접촉하는 유기체에 대해 이야기하고 있지만 접촉은 가장 단순하고 일차적인 현실입니다. 이것은 장과 관련된 인식, 장에서의 운동 반응, 유기체/환경 장의 배경에 대해 우리가 관심을 갖는 형상의 형성입니다. 넓은 의미의 접촉에는 유기체와 환경 사이의 경계에서 발생하는 모든 살아있는 관계가 포함된다는 것을 이해합시다. 모든 접촉은 유기체와 환경의 창의적인 적응입니다. 접촉은 상황, 환경, 개인 모두가 복잡하게 얽혀 있는 일련의 과정으로 이해될 수 있습니다.” /George Vollants/“만약 우리가 똑같다면 우리 중 한 사람은 이상한 사람이 될 것입니다.” – 단 12개의 단어와 하나의 구두점만 있으면 얼마나 많은 호기심 많은 관찰, 밝은 악센트, 흥미진진한 추억, 연관 스레드, 놀라운 인식이 일어났습니까! 이 문구와의 의식적인 접촉 덕분에 나는 치료사라는 사람으로서 접촉하고 있습니다. 접촉의 경계, 접촉의 과정 전반, 특히 치료에 있어서 나는 종종 이 현상을 은유적인 이미지로 입히고 싶은 욕구를 느낀다. 때때로 나는 접촉 과정을 개인적인 경계처럼 벽이 탄력 있고 유연할 수 있는 커다란 고무공에 비유합니다. 실수로 공을 건드리면 공이 미끄러지거나 튀거나 굴러갈 수 있습니다. 공은 공격적으로 또는 침착하게 밀린 다음 옆으로 튕겨 나갈 수 있습니다. 날카로운 물체로 뚫을 수도 있고 접촉이 사라지고 표면에 눈에 띄는 패치가 있어야만 복원할 수 있습니다. 가까운 환경과 의식적인 접촉 속에 사물(또는 주체)이 있는 것 같고, 접촉에서 일어나는 과정은 두려움, 예측 불가능성, 네 발로 기어 다니거나 빨리 달려가려는 극단적인 욕망으로 가득 차 있습니다. 바람과 함께 미끄러운 표면을 따라. 그리고 이것은 미끄러지는 표면과의 접촉으로 많은 즐거움을 얻을 수도 있고, 상처를 입고 새로운 경험을 얻을 수도 있다는 것을 이해할 때 기분이 상쾌해집니다. 여러 세션 동안 내담자의 시선이 나를 제외한 다른 곳으로 향하는 경우에 발생합니다. 하지만 이 밀폐된 공간에 살아있는 생명체는 나뿐이다. 나는 그 사람이 나를 보고 싶어 하는가? 조만간 내 필요와 관계없이 이런 일이 일어날 가능성이 높습니다. 접촉의 경계에서 개인적으로 보여주고 싶은 욕구가 생긴 것 같아요. 나는 내 몸에서 뱀과 같은 움직임을 (거의 감지할 수 없음) 추적합니다. 나는 그의 시선 아래로 "기어가고" 더 이상 (이 시선에 대해) 빠져 나갈 기회를 한 번도 남기지 않고 싶은 것 같습니다. 그러나 이것은 나에 관한 것입니다. 지금 그에게 무슨 일이 일어나고 있는 걸까요? 그는 치료사와 접촉하고 있습니까? 아니면 이것이 그의 접촉 방식입니까? 이 문제를 해결하려면 시간이 필요합니다. 묘사된 에피소드는 줄거리 전개의 다양한 변형과 ​​가설의 출발점이 될 수 있습니다. 아마도 지금은 그의 불안과 두려움이 그를 불안하지만 여전히 편안한 상태로 유지하고 있는 것 같습니다. 또는 그의 현재 인식은 과거 경험에 대해 생각하고 현재 그에게 있어 "여기 그리고 지금"(치료사와 함께)인 인근 전망에 투영하는 데 너무 바쁩니다.미묘한 배경이에요. 그는 치료사와 접촉하지 않지만 그의 과정은 본질적으로 극성입니다. 그것은 게슈탈트 방법으로 알려진 방법 중 하나를 사용하여 직접 접촉을 중단하는 것입니다. 오랫동안 추측할 수 있지만 이것은 매우 평범한 관계입니다. 연락하다. 접촉 방법과 고객 행동을 "설명"하는 것은 작업의 명백한 결함입니다. "치료사-뱀"이 접촉의 경계를 향해 움직일 때까지 광범위한 이론적 추론은 그대로 유지됩니다. 이론 분야와 상황적 접근 방식이 일치하지 않습니다. 그러나 그러한 낙인찍기 열광은 의인화 단계에 도달하면 더 추악한 형태를 취합니다. 고객은 더 이상 투사하지 않습니다. 그는 "프로젝터", "투사기", "반사기" 등의 프로젝션을 수행하는 사람입니다. 이러한 관행의 첫 번째 단점은 클라이언트를 극 중 하나에 고정시키고 클라이언트가 그곳에 남아있을 운명이라는 것입니다. 둘째, 내담자는 마치 치료사의 행동이 그것이 실제로 일부인 상황과 아무런 관련이 없는 것처럼 분리된 관찰자의 관점에서 보입니다. 예를 들어. 내담자는 "전이"를 하지 않을 수도 있지만 객관적으로 부모의 파괴적인 특성과 다소 유사한 치료사의 특성을 알아차릴 수 있습니다. 치료 상황에서 치료사의 책임은 어떻습니까? 셋째, 내담자의 문제는 그에게 새로운 것을 다룰 수 있는 기회를 제공하는 것이 아니라 신경증적 경계 위반으로 일방적으로 간주됩니다." /George Volllants/이 인용문은 (치료사로서) 처음으로 새로운 내담자를 접촉 경계로 "초대"하는 것이 매우 어려울 수 있다는 점을 상기시켜 줍니다. 이 장소는 설렘과 흥분으로 가득 차 있을 뿐만 아니라 나의 “초대”에 대해 내가 어떤 반응을 보일지에 대한 많은 추측으로 가득 차 있습니다. 접촉을 향한 이 단계는 찬물에 뛰어드는 것과 관련이 있으며, 손과 발을 아무리 조심스럽게 시도하더라도 신체의 반응을 예측하는 것은 여전히 ​​불가능합니다. 이 순간부터 치료와 우리의 관계가 시작될 수 있지만, 여기서 나는 또한 다양한 표현(나와의 추가 접촉을 거부하는 것까지)에서 저항에 직면할 수 있습니다. 이 시점에서 나는 항상 게슈탈트 훈련 세션 간의 큰 차이를 절실히 느낍니다. - 모든 "내담자가 경험이 있고" 치료사의 개입을 처리하는 방법을 문자 그대로 알고 있는 그룹(그리고 그러한 내담자의 접촉 경계가 안전을 보장하는 곳) 및 "거리에서" 내담자와의 세션. 치료에 앞서 솔직한 심리치료 상담과 특정 "교육적" 작업이 선행되는 경우가 종종 있는데, 이 맥락에서 내담자는 접촉이 원칙적으로 (누군가, 무언가, 자신과) 발생한다는 것을 이해하는 데 더 가까워지는 법만 배웁니다. ). 치료사로서 내 작업은 (치료적 의미에서) 고객과의 첫 접촉을 시작하기 위해 항상 "벨벳" 장갑을 끼고 있으며 의식적으로 책임을 집니다. . 접촉에 대한 관찰과 생각을 마치며, 치료사의 역할이 아닌 일반적인 사회 환경에서 의사소통을 할 때의 나 자신에 대한 관찰을 공유하고 싶습니다. 내 사무실의 벽 안에서, 전문가의 지위와 직업적 권리를 부여받은 게슈탈트 치료사의 의자에서 나는 내 고객과 접촉하는 "작은 여주인"이고, 투사를 위한 "백색 스크린"입니다. 내 고객, 나는 치료에서 "대부분의 작업 자료"입니다. 그리고 저는 구체적이고 특별히 조직된 환경에서 연락 프로세스를 처리하는 방법을 항상 대략적으로 알고 있습니다. 나는 관계를 맺고 고객에게 이 작업을 수행하도록 권장합니다. 심리학과 관련이 없는 다양한 좋은(그리고 그다지 좋지 않은) 사람들과 일상적으로 접촉할 때 상황은 근본적으로 다릅니다. 나는 맥락을 분리하는 데 아무런 문제가 없으며 어떤 식으로든 나 자신을 표현하지 않습니다. - 게슈탈트처럼 -/