저자: 심리학 박사, 학자 Panasyuk A.Yu. 그의 저서 "그의 잠재의식은 무엇일까?"에서 의식과 무의식에 대한 연구 데이터를 제공합니다. 심리학 박사인 Panasyuk A.Yu. 그의 저서 "그의 잠재의식은 무엇일까?"에서 의식과 무의식에 대한 연구 데이터를 제공합니다. 연구는 인간 행동, 정보 망각 과정, 꿈, 트랜스에 대한 분석을 기반으로 수행됩니다. 인간의 행동을 통제하는 것은 무엇입니까? Panasyuk A. Yu. 당신은 길을 걷고 있습니다... 당신의 행동은 평범한 행인의 행동과 다르지 않습니다. 이를 '행인 행동'이라고 부르겠습니다. ... 당신은 친숙한 얼굴을 보았고 기억하고 인식했습니다. 어린 시절 친구는 기뻐했습니다... 그리고 당신의 행동은 더 이상 "행인의 행동"이 아니라 "즐거운 만남의 행동"입니다. 당신의 얼굴에는 미소가 번졌습니다. 팔을 넓게 벌리시네요... . 그래서 - "즐거운 만남"이라고 불리는 일련의 행동 행위. 질문: 이 행동을 통제한 사람은 누구입니까?... 당신은 길을 걷고 있는데 군중 속에서 20년 동안 한 번도 본 적이 없는 어린 시절 친구인 친숙한 얼굴을 봅니다. ...당신은 친구가 된 적이 없습니다. ... 어떻게 행동할지? ... "글쎄요, 그래서 어쩌죠?" 그리고 당신은 정중한 미소를 짓습니다. ... “출장이라던가?” 그리고 여기에는 복잡한 행동 행위도 있습니다. 하지만 '정중한 만남'이라는 이름으로 만남은 두 가지 방안을 검토 중이다. 이러한 상황을 비교해 보면 첫 번째 작업은 자동으로 기계적으로 수행되었습니다. 두 번째에서는 각 행동 행위가 의식적으로 수행되었습니다. 처음에는 할까 말까 고민했어요. 첫 번째 경우, 행동은 오래 전에 형성된 프로그램(“행동의 고정관념”)에 의해 결정되며, 행동 ​​행위는 단계별로 특정한 의식 명령 없이 “스스로” 전개되는 것으로 나타났습니다. 두 번째 경우, 행동은 의식에 의해 규제됩니다. 어떤 경우에는 I가 고정관념적인 프로그램을 포함하고 다른 경우에는 행동의 거의 모든 요소를 ​​제어합니다. 따라서 어떤 경우에는 사람이 의도적으로 또는 의식적으로 무언가를 수행합니다. 무의식적으로, 자동으로, 무의식적으로. '예의 있는 만남' 프로그램은 어디에서 형성되고, '즐거운 만남'은 마음속에 어디에 있는가? “즐거운 만남”은 의식 외부, 즉 잠재의식(무의식) 결론: 인간의 행동(행동, 일련의 행동)은 의식이나 무의식에 의해 규제될 수 있습니다. 다음으로 Panasyuk은 의식과 잠재의식에 대한 들어오는 정보의 관계를 조사합니다. ““나는 깨닫습니다”는 “나는 안다”를 의미하고 “나는 정보를 가지고 있습니다”를 의미합니다. 그러나 그 반대가 사실일까요? "정보가 있습니다"는 "알고 있습니다"를 의미하고 "깨닫습니다"를 의미합니다. 아니요, 그건 사실이 아닙니다." 주장을 고려하십시오. "그것이 무엇인지 아느냐고 묻는 겁니까? 당연히 알지. 이제 말해줄게... 어... 내가 어떻게... 음... 잊어버렸어, 완전히 잊어버렸어... 그런데 생각났어... 기억났어! 라고 합니다!..." Panasyuk은 다음과 같이 결론을 내립니다. "결과적으로 정보를 갖는다는 것은 아는 것을 의미하지 않으며, 결론적으로 사람은 자신의 의식 안팎에서 정보를 가질 수 있습니다." "최면 상태에서 사람들은 '완전히 잊혀졌다'거나 전혀 '알지 못했다'고 생각했던 것들을 기억했습니다. "그래서 정보는 의식 안에 있을 수도 있고 의식 외부에 있을 수도 있습니다." 이 "초의식"은 어떤 종류의 저장소입니까? 이것이 기억이라고 가정할 수 있습니다. 이것을 고려해 봅시다: “...기억은 정보의 저장소입니다. 아시다시피 저장소는 보존 기관이지만 관리 기관은 아닙니다. 기억은 사람의 행동이나 의식을 통제하지 않습니다. 그러나 우리가 살펴보았듯이 '외의식'에 저장된 정보는 행동을 조절할 수 있습니다. 이것은 "초의식"과 "기억"이 같은 것이 아니라는 것을 의미합니다. 이 결론을 확인하는 예: "들어봐, 내 생각엔 이미 그런 것 같아.""힘들게 일했다." "extrosystole"또는 "extrasystole"이라는 단어를 올바르게 쓰는 방법, 오랫동안 쓰지 않았습니까? - 쓰는 방법. 바로 말하지 않겠습니다... 펜을 주세요... 여기 제가 썼는데 효과가 있었어요. 보세요... 그런 문제에 있어서 저는 기억보다 손을 더 신뢰하고, 손이 더 잘 기억해요! 예는 "기억"이 "무의식"인 정신 영역에 의해 통제된다는 것을 확인시켜줍니다. 이 영역은 기억과 함께 정보의 저장소이기도 하지만, 이와 달리 이 저장소는 사람의 움직임, 행동 및 행동을 제어할 수 있습니다. 정보가 어떻게 의식에 들어가고 저장되는지는 잘 알려져 있습니다. 일정 시간 동안 행동을 제어하는 ​​데 사용될 수 있습니다. 잠재 의식에 어떻게 들어가나요? 무감각 신호를 전달하는 그러한 정보를 외부에서 잠재의식으로 변환하는 것을 고려해 보겠습니다. 그 영향력은 분석기의 수용체에 반응을 일으키지 만 의식에 상응하는 반응을 일으키는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그런 다음 이 정보는 잠재의식으로 들어가고 거기서부터 사람에게 어떤 영향을 미칩니다. 이것은 정보를 잠재의식으로 변환하는 옵션 중 하나입니다. 다음으로 인간 행동에 대한 분석이 수행됩니다. 다음은 질문에 답하는 데 도움이 되는 구체적인 예입니다: 대담자의 행동, 즉 그의 의식 또는 잠재의식(무의식) )? 그리고 질문: 의식적 또는 무의식적 프로그램을 실행할 때 사람이 언제 더 성실합니까? 잠재의식에서 나오는 행동을 통제하는 것이 가능합니까? 진정한 태도를 반영하는 모든 행위를 억제하고, '즐거운 만남'의 특징적인 행동만 나타나는 방식으로 '즐거운 만남'을 '연주'하는 것이 가능할까요? 그리고 질문 하나 더. 파트너가 대담자를 어떻게 속일 수 있습니까? “파트너가 자신이 실제로 경험하는 것과 완전히 다른 태도를 보여주고 싶다면 그는 “역할을 입력”해야 합니다. 당신의 모든 감정과 경험을 기억하십시오. 그리고 이를 위해 그는 자신의 아이디어를 가진 파트너가 아니라 그의 오래되고 사랑하는 친구가 자신 앞에 있다고 상상해야 합니다. 그리고 이를 위해서는 기억하고 경험해야 합니다. 그리고 이를 위해서는 준비하는 시간과 시간, 에너지 소비가 필요합니다... 하지만 어렵고 많은 비용이 필요하며 자신의 감정을 기억하는 특정 능력도 필요합니다. 일반적인 일상 업무에서 귀하의 비즈니스 커뮤니케이션 파트너는 행동 프로그램을 장기적으로 재구성하는 이러한 방법에 의존하지 않을 가능성이 높습니다. 아마도 그는 페레스트로이카가 아니라 "통제의 길"이라는 다른 길을 선택할 것입니다. "지속적으로 모니터링"한다는 것은 모든 제스처, 모든 단어, 모든 행동을 분석하는 것을 의미합니다. “지속적으로 통제한다”는 것은 끊임없이 그것에 대해 생각한다는 것을 의미합니다. 그러나 그러면 외부, 특히 대담자로부터 들어오는 정보를 분석할 수 없습니다. 당신의 의식은 다른 정보, 즉 당신의 행동 행위에 관한 정보로 채워질 것이기 때문입니다. 이는 파트너의 말을 들을 수 없음을 의미합니다. 또한, 자신의 행동 하나하나를 분석하고 통제함으로써 자연스럽게 외교 리셉션에 처음 참석하는 사람의 모습을 갖추게 될 것입니다. 그리고 이것은 적어도 놀라운 일입니다. 그가 그러한 협상을 수행 한 것이 이번이 처음은 아니지만 그가 그렇게 제한적으로 행동하고 있다면 이는 그가 무언가를 숨기려고한다는 것을 의미합니다. 물론 분명한 것은 그것이 보여주는 것과 정반대라는 것입니다.” 세 번째 방법은 이전 조치 프로그램을 금지하는 프로그램을 형성하는 것입니다. “움직임과 행동을 절제한다”는 것은 행동 행위의 횟수를 최소화하는 것을 의미하며, 이는 자신의 상태, 관계, 태도에 대한 정보를 최소화하는 것을 의미합니다. 이는 오랜 훈련을 통해 달성됩니다. 자동 차단 프로그램이 작동하므로 매 순간 그것에 대해 생각할 필요가 없습니다.” Panasyuk은 파트너가 대담자를 자신의 진정한 태도에 대해 오도할 수 있는 세 가지 방법을 조사했습니다. 모든 행동을 의식적으로 통제함으로써 다른 행동 프로그램을 제시합니다.방법. “그렇습니다. 평범한 사람은 자기 집의 주인이 아닙니다. 또는 더 정확하게는 소유자이지만 부분적으로 만 의지의 노력으로 예를 들어 생각하지 않거나 가슴에 팔을 벌리지 않도록 강요하거나 불만을 표현하는 것을 금지 할 수 있습니다. 그러나이 모든 것은 짧은 시간 동안에 불과합니다. 왜냐하면 이 순간 그의 의식은 새로운 아이디어를 생성하거나 대화 상대의 아이디어를 분석할 수 없기 때문입니다. 결과적으로, 의사소통 파트너가 특수학교에서 공부하지 않았다면 무의식적인 행동 반응을 통해 자신의 진정한 태도를 보여주지 않는 것이 매우 어려울 것이라는 것이 밝혀졌습니다. 따라서 (“보통” 사람의 경우) 잠재의식적 행동 프로그램을 통제하는 것은 거의 불가능합니다. 이는 우리가 결론을 내린다는 것을 의미합니다. 의식에 의해 통제되지 않는 특정 행동 행위가 어떤 프로그램에 속하는지 알면 대담 자의 진정한 태도를 식별할 수 있습니다. "단순한 사람의 삶에서 잠재 의식의 역할이 얼마나 관련이 있는지"라는 질문이 생깁니다. " 사람? “아침에 당신은 알람시계 소리에 잠에서 깨어났습니다. 아직 눈도 뜨지 않은 채 손을 뻗어 버튼을 눌렀다. 그리고 그들은 자리에서 일어나 눈을 비비며 화장실로 들어갔다. 아침 화장실 전체, 이 시간 동안의 모든 행동은 "자동 조종" 상태입니다. 왜냐하면 이를 닦고 세수하고 옷을 입을 때 그것에 대해 생각하지 않기 때문입니다. 그런 다음 무엇을 먹을지, 어느 손으로 포크를 잡을지, 냅킨을 어떻게 사용할지 생각하지 않고 "자동 조종 장치"로 아침 식사를 합니다. 그런 다음 직장에 가면 다시 생각하지 않습니다. 어디로, 어떤 교통 수단을 타고 갈지, 어디로 환승할지, 어디로 갈지, 어디로 건너야 할지... 모든 것이 "자동화 지점까지" 해결됩니다. 일반 버스가 고장나서 무궤도 전차를 타고 거기까지 가다가 지하철로 갈아타야 했어요. 물론 어디서 내려야 할지, 어디로 건너야 할지 내내 생각해야 했어요. 비표준적이고 비정상적인 상황에서는 "수동 제어"로 전환합니다. 그런 다음 직장에 왔습니다(지금까지 "당신의 행동과 행동의 90%는 자동 조종 장치였습니다"). 그리고 직장에서는 모든 것이 익숙합니다. 강의를 하기 위해 교실에 들어갑니다. 당신은 "자동 조종 장치"에 관한 이 강의의 많은 부분을 읽었고, 당신의 의식은 청중의 행동을 통제합니다. 그런 다음 점심은 "자동 조종"됩니다(식당이 개조 공사로 인해 문을 닫고 오늘 점심을 어디서 먹을지 고민해야 하는 경우 제외). 근무일 이후에는 집("자동 조종 장치"), 저녁 식사, 신문, TV(모든 것 "자동 조종 장치")를 사용합니다. 따라서 우리는 상황에 직면할 때만 행동을 "수동 제어"로 전환하는 것으로 나타났습니다. 비표준적인 상황, 비정상적이고 희귀한 상황입니다." 위의 관찰에서 Panasyuk은 다음과 같이 결론을 내립니다. "따라서 의식은 비표준적이고 비정형적인 상황에서만 우리의 행동 행위를 제어합니다(행동 프로그램을 형성합니다). 그리고 나서 질문이 생깁니다. 우리 삶에서 평범한 삶, 표준, 전형적인, 평범하거나 특이한 상황이 더 일반적입니다. 대답은 분명합니다. 일상 생활에서는 일반적인 상황이 더 자주 발생합니다. 따라서 질문에 대한 답은 다음과 같습니다. 우리의 행동이 가장 자주 기반으로 하는 프로그램은 무엇입니까? 분명히 "자동 조종 장치"를 사용하는 경우가 더 많습니다. 인생에서 사람들은 자신의 행동을 무의식적인 수준에 기초하는 경우가 더 많습니다. 이는 평범하고 친숙한 상황에서 그들의 행동이 전형적이고 특징적이며 행동에서 가장 자주 나타나는 것을 반영한다는 것을 의미합니다. 그리고 이러한 무의식적인 움직임, 행동, 행위를 "읽는" 방법을 배우면 특정 사람의 특징이 무엇인지 알아낼 수 있습니다. 결론: 대담 자의 생각을 "읽는" 것은 사이의 불일치를 감지하려는 시도입니다. 그의 의식적인 행동 행위와 잠재의식적인 행동 행위는 자연적인 반응을 인위적인 반응으로 대체합니다. "역할을 수행"하려는 시도에는 "영웅의 이미지에 들어가는" 특별한 기술, "스타니슬라프스키 시스템"의 숙달이 필요합니다. 이 방법은 많은 사람들이 구현하기 어렵습니다. 표현에 대한 지속적인 의식적 통제를 통해 자연스러운 행동 행위를 숨기려는 시도는 외부에서 들어오는 정보를 의식적으로 처리하는 것을 어렵게 만들고, 이는 행동의 "경직성"을 개발하려는 욕구로 나타납니다. 행동 행위를 최소화하기 위한 자동 금지 프로그램은 다음과 관련이 있습니다.결과적으로 사람이 자신의 행동을 의식에 완전히 종속시키고 행동을 의지에 종속시키는 것은 어렵습니다. 따라서 정상적인 조건에서 사람들이 의식으로 통제하지 못하는 행동 행위의 의미를 해석할 수 있다면 대화 상대의 생각을 "읽는" 것이 가능합니다. 다음으로, 파나슈크입니다. 또 다른 질문이 제기됩니다. 무작위 행동이 가능합니까? - 아니면 사람이 우연히 아무것도 하지 않는 경우도 있습니다! 압도적 인 대다수의 사람들은 실수로 실수로 무언가를 한 번 이상해야했다고 확신합니다. 실수로 잘못 앉았거나 실수로 실수를 했거나 실수로 폴더를 떨어 뜨린 등입니다. "인간 행동에서 의도적인 것과 우연한 것 사이의 경계는 어디에 있습니까?!" 이 책의 저자는 몇 가지 구체적인 관찰을 검토합니다. 그 중 하나를 생각해 봅시다: “오늘은 당신의 생일입니다... 그리고 친절하고 유쾌한 사람들(영혼에 가까운)이 방문할 뿐만 아니라, 바로 이 관계 때문에 때때로 우리가 초대해야 하는 “가까운” 친척들도 방문합니다. 그들은 우리에게 반감이 있습니다. 하지만 친척이라면 감정을 겸손하게 해야 합니다. 그리고 늘 그렇듯이 그는 선물을 가지고 왔습니다. 그리고 선물은 비싸다. 크리스탈 꽃병이다. 그리고 이상한 점은 당신과 매우 가까운 사람이 거의 똑같은 값 비싼 선물을 가져 왔고 동정심 이상을 느끼는 것입니다. 이제 질문은 다음과 같습니다. “이 선물 중 어떤 선물을 더 소중하게 여기시겠습니까? 어느 것이 "우연히" 떨어뜨리고, 쪼개고, 부수겠습니까? 대다수의 대답은 첫 번째입니다. 그리고 이것은 첫 번째 질문에 대한 답변에서 논리적으로 따릅니다. 하지만 두 선물 모두 가격이 비쌉니다. 예, 사랑하는 여러분 - 객관적으로, 그러나 주관적으로. 주관적으로 보면, 둘 중 하나를 보면 불쾌한 연상이 떠오르는 반면, 다른 하나를 보면 마음이 따뜻해집니다.” 또한 Panasyuk은 다음과 같이 추론합니다. “당신은 그녀를 제거할 생각조차 하지 않았습니다. "우리는 생각하지 않았다"는 것은 우리 의식에서 그것을 제거할 생각(동기)이 없었다는 것을 의미합니다. 그러나 동시에, 당신의 영혼 속에서, 이 아름답고 귀중한 것은 당신에게 이 손님, 즉 불쾌한 사람과의 불쾌한 관계를 불러일으킵니다. 의식, 이성(귀중하고 아름다운)과 감정, 잠재의식(불쾌한 기억) 사이에는 내부 갈등이 있습니다. 어떻게 해결하나요? 물건을 버리시겠습니까? 멍청한. 떠나다? 불쾌한. 그리고 구원의 "사고"가 구출됩니다. 세탁하는 동안 꽃병이 손에서 미끄러 져 부러집니다. 그리고 잠재 의식은 의식적인 마음에 다음과 같은 구원의 설명을 제공합니다. “젖은 꽃병은 젖은 손에서 쉽게 빠져 나올 수 있으며 누구도 비난하지 않을 것이라는 것을 누구나 알고 있습니다. 이 "의식"에 대해 자신을 비난하지 마십시오. 그래서 잠재의식은 좋은 순간(세탁)을 포착하여 이 내부 갈등을 해결했습니다.” 결론: 의식에 가치 있는 것이 모든 종류의 걱정으로부터 우리의 마음 상태를 보호하는 잠재의식에 반드시 가치 있는 것은 아닙니다. 그 반대의 경우도 가능합니다. 의식에는 별 의미가 없는 것이 잠재의식에는 가치가 있을 수 있습니다. (“나는 이것이 아무것도 아니라는 것을 마음으로 이해하지만 어떤 이유로 내 영혼이 손을 뻗으면 그게 전부입니다”). 이러한 "내부 분할"은 정상적인 현상입니다. 의식과 무의식이라는 두 가지 다른 현실이 있기 때문입니다. 따라서 우리는 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다. "무의식적", "무의식적", "의도하지 않은"행위는 우리 잠재 의식의 가치 체계에 의해 결정되는 행위입니다. "나는 원하지 않았고 생각하지 않았습니다"-이것은 의식에 있습니다. "우연히 일어난 일입니다." - 이것은 잠재의식에서 나온 것입니다. Panasyuk이 분석하는 다음 상황은 또한 사람의 행동과 행동에서 의식, 무의식의 역할은 무엇인가라는 질문에 대답하는 데 도움이 될 것입니다. “불쌍해지기를 좋아하는 사람들이 있지만, 예를 들어 인생에서는 이것이 부족합니다. 그리고 사람은 무의식적으로 그러한 행동에 이끌려 그 후에 그를 불쌍히 여기고 동정하기 시작합니다. 이것이 무의식적인 욕구가 충족되는 방식이다.” 이로부터 다음과 같은 결론이 도출됩니다. “손실은 낮은 비용이 아니라면 다른 무의식적 동기로 설명됩니다. 사람들은 우연히 아무것도 하지 않습니다.” 파나수크가 제안한 또 다른 관찰을 고려해 보겠습니다. “두 시민을 따라가 보겠습니다. 그래서 그들은 길을 건너야 합니다. 1번은 보행자의 녹색 신호를 기다릴 것이고... 아니요, 그렇지 않을 것입니다. 하지만 다음 사항을 확인하세요.자동차가 멈췄다. 그리고 나서야 전환이 시작됩니다. 그렇다면 2번은 어떨까요? 그리고 이것은 빠르고 빠르게 실행됩니다. 신호등? 무슨 얘기를 하는 건가요?! 질문: 그들 중 사고를 당할 가능성이 가장 높은 사람은 누구입니까? 좀 더 생각해 봅시다. 둘 다 자동차 운전자입니다. 차고를 떠날 때 바퀴를 더 자주 확인하는 사람은 누구라고 생각하시나요? 게다가 둘 다 열렬한 사냥꾼이다. 그들 중 누가 "우연히" 총을 발사할 가능성이 더 높습니까? 우리가 그들에 대해 알고 있는 모든 것을 고려한다면, 2위일 가능성이 더 높습니다. 이 시민 2호는 누구일까요? 이것은 잠재적인 자살이다. 그 사람만이 그것에 대해 모른다. 자살자는 누구입니까? 고의로 죽음에 이르게 하는 행위를 저지른 사람. (열정 속의 자살은 의식이 하나의 생각으로 좁아지는 것입니다. "살지 않겠다"는 것이지만 꺼지지는 않습니다). 그리고 잠재적인 자살은 자신의 삶을 끝내고자 하는 욕구가 잠재의식 수준에 있지 않을 수도 있는 사람입니다. 자신의 생명의 대가는 그에게 낮기 때문에 "우연히" "깨뜨릴" 가능성이 높아집니다. 누구의 삶의 가격이 낮습니까? 자살을 위해. 그리고 누군가가 자신의 삶의 가치가 낮다는 것을 나타내는 행동을 저질렀지만 동시에 그의 마음 속에 자살에 대한 명백한 생각이 없다면 그는 누구입니까? 그렇다면 그는 잠재적인 자살자다." "사고"가 발생할지 여부는 주로 우리의 가치 체계에 따라 결정되며 이 시스템은 한 사람의 의식에 있을 수도 있고 다른 사람의 잠재 의식에 있을 수도 있습니다. “의식은 그 대응물인 잠재의식을 알지 못합니다. 왜냐하면 우리는 지금 여기에서 우리의 의식에 나타나는 것만 알고 있기 때문입니다. 우리 의식 밖에 있는 모든 것은 우리에게 알려지지 않았습니다. 결국, 무의식 상태에 있는 사람은 지금 여기에서 그에게 무슨 일이 일어나고 있는지 알지 못합니다. 다양한 삶의 상황을 분석한 결과, "모든 '무작위' 행위에는 의식적이든 무의식적이든 필연적으로 동기가 있습니다."라는 결론이 나왔습니다. 망각 과정 동안 잠재의식에서는 어떤 일이 일어나는가? 이 책의 저자의 견해는 다음과 같습니다. 당신은 무언가를 기억하는 것에 대해 매우 의도적일 수 있습니다(반복 또는 기타 기억 장치 사용). 의도적으로는 의식의 참여와 함께 매우 의식적으로 의미합니다. 그러나 당신은 의도치 않게(당신의 의지 외에) 기억할 수 있습니다. 당신은 그것을 전혀 기억할 계획이 없었지만 어떻게 든 당신이 그것을 기억하거나 오히려 기억하고 있다는 것이 밝혀졌습니다. 일부러 무언가를 잊어버리려고 노력하세요. 몇 번을 반복하더라도 “엔스크를 잊어야 해, 엔스크를 잊어야 해”라고 반복한다. 당신은 이 도시 이름을 훨씬 더 잘 기억할 것입니다. 우리의 생각은 종종 “두드리지 않고” 우리에게 다가옵니다. 따라서 의식적으로, 고의적으로 사람은 아무것도 잊을 수 없습니다. "잊었다"라는 표현은 현실과 일치하지 않습니다. 오히려 "잊었습니다." 파나수크가 이끄는 실험을 생각해 보세요. "심리학자: 말해주세요. 사랑에 빠진 적이 있나요?" P.: 아니면 아직도 누군가를 사랑하고 있나요? (다소 당황하며): 그렇죠. 그런데 그럴 수는 없나요? P.: 음, 왜요? 오히려 이 시기에는 젊었을 때보다 사랑이 더욱 강해집니다. 그런데 당신은 당신이 사랑에 빠진 이 사람을 잘 알고 있나요? 그리고.. (당당하고 자부심을 가지고): 네, 물론이죠? 우리는 수년 동안, 더 정확하게는 3년 동안 알고 지냈습니다. P.: 그럼 괜찮으시다면 이 사람의 가장 좋은 성격을 말해주세요. I.: 제발, 그녀는 예민하고 친절해요. .(중지하세요. 피험자가 첫 번째 긍정적인 성격 특성을 언급하자마자 심리학자는 즉시 스톱워치를 멈췄습니다. "기억" 시간은 "3초"가 걸렸습니다.) P.: 이제 신경쓰지 않으신다면 부탁드립니다. 이 사람의 가장 나쁜 성격 특성을 말해 보세요. I.: 가장 나쁜 것은? 그녀는 때때로 통제할 수 없습니다. (“기억”하는 데 4-5배 더 오래 걸렸습니다.) 피험자가 두 번째 질문에 대한 답을 찾는 데 왜 그렇게 오랜 시간이 걸렸는지 궁금합니다. 반면 첫 번째 질문에는 거의 생각하지 않고 대답했습니다. 상황이 아니었다면 우리가 이야기조차 하지 않을 확연한 적대감을 경험하는 사람들을 상대하십시오. 제목: 물론이죠?P.: 그리고 가능하다면 당신이 자주 연락하는 사람들 중에 그런 사람이 있습니까? I.: 네. P.: 이 사람을 잘 아시나요? : 네, 그렇습니다. P.: 그럼 괜찮으시다면 이 사람의 가장 나쁜 성격을 말해주세요. I.: 첫째로, 그는 사람을 신경 쓰지 않습니다. P.: 이제 그의 성격 중 가장 나쁜 점을 꼽아주세요. I.: 가장 좋은 점은요? 글쎄, 솔직히 말해서 그 사람에게 괜찮은 것이 있는지 모르겠습니다. P.: 하지만 모든 사람에게는 긍정적인 것이 있다는 것을 알고 있습니다. I.: 네, 네... 글쎄요, 그는 때때로 여전히 그렇습니다. (중지하세요. "기억"하는 데 몇 배 더 시간이 걸렸습니다.)” 그런 다음 Panasyuk은 다음과 같은 질문을 합니다. “사람이 실제로 더 잘 기억하는 것은 무엇입니까? 나쁜 것입니까, 좋은 것입니까?” “그래서 인간의 기억은 경화증뿐만 아니라 암기 주제에 대한 우리의 태도에도 달려 있다는 것이 밝혀졌습니다. 실험 데이터에 따르면 첫 번째 대상인 연인은 자신이 사랑하는 사람의 부정적인 성격 특성을 잊어버렸고, 두 번째 대상은 자신이 미워하는 사람의 긍정적인 성격 특성을 잊어버린 것으로 나타났습니다(또는 잊어버렸습니까?). 무의식적인 심리적 방어가 피험자들의 망각을 도왔습니다. 망각을 통해 정신은 다양한 문제와 문제로부터 자신을 보호했습니다. 모든 불쾌한 사건으로 인해 위궤양이나 신경성 경련이 발생하는 것을 방지하기 위해 우리의 건강은 심리적 방어로 보호되는데, 그 메커니즘 중 하나는 망각(또는 억압)입니다. 이 메커니즘의 작용의 본질은 정신적 불편함을 일으키는 원인이 의식(또는 기억)에서 잠재의식 영역으로 옮겨지는 것입니다. 모든 자연적인 심리적 방어는 의식의 통제를 벗어납니다. 잠재의식은 이러한 메커니즘을 제어합니다. 결과적으로 의식(또는 기억)으로부터의 억압, 즉 “망각”은 의식이 아닌 잠재의식에 의해 규제됩니다.” 또한 오랫동안 사용하지 않으면, 오랫동안 기억되지 않으면 잊어버릴 수도 있습니다. 그러나 매우 중요한 것이 "잊혀진다"면 이는 무의식적 억압의 결과입니다. 다음으로 질문이 제기됩니다. "의식에 중요한 것이 "수용"되지 않을 수 있으므로 이 질문은 유휴 질문이 아닙니다. 우리의 잠재의식은 그 자체의 시스템 가치를 갖고 있기 때문입니다. 당신에게 중요한 것을 잊어버렸다고 말할 때, 즉 당신의 의식에 있어서 이것은 어떤 이유로든 이 정보가 당신의 잠재의식에 반대할 수 있다는 것을 의미합니다. 그렇기 때문에 피험자는 자신이 참을 수 없는 사람의 긍정적인 성격 특성을 즉시 언급할 수 없었습니다. 물론 상대방이 긍정적인 면을 보이는 상황도 겪었다. 그러나 이러한 에피소드는 잊혀졌습니다. '심리적 면역' 기능으로 인해 기억에서 억압되었습니다. 또한 자신이 사랑하는 사람의 부정적인 특성은 기억에서 억압되었습니다.” 파나수크는 이렇게 말합니다. “사람의 정신 생활은 때때로 우리가 생각하는 것만큼 단순하지 않습니다. 결국 우리는 같은 사람과 관련하여 그의 특성 중 일부가 아니라 전체적으로 사랑과 증오, 즉 사랑과 증오가 동시에있을 수 있다는 것을 인정할 수 없습니다. 사람의 행동과 평가가 의식뿐만 아니라 잠재 의식에 의해 통제된다는 점을 고려하지 않는 한 사람을 복잡한 존재로 간주하지 않으면 상상하기 어렵습니다. 결론: "잠재 의식의 기능은 다음과 같습니다." 몸짓과 움직임의 규제부터 생각과 행동의 통제까지 매우 광범위합니다. 이는 또한 "억압"과 현실로부터의 철수 등의 심리적 메커니즘의 도움으로 우리를 보호합니다. 이 결론은 위의 사실, 생활 상황 분석, 실험에서 비롯되며 여기서 멈추지 않고 계속해서 찬성론을 제시합니다. 무의식. 그는 무의식의 다른 기능에 대한 (실생활에서) 예를 제시합니다. 다음은 그중 하나입니다. “두 친구가 출발하는 버스로 달려갔지만 제 시간에 도착하지 못했습니다. 그러자 한 사람이 이렇게 말했습니다. “글쎄요. 꼭 그럴 필요는 없어요. 하지만 우리는 산책을 할 것입니다. 신선한 공기를 마시는 것이 좋습니다.”이전 행동. 행동이 왜 그렇게 비논리적입니까? “자신에 대해 나쁘게 말하는 것은 정신적 불편을 초래하는 것을 의미하며, 우리가 알고 있듯이 이것이 자주 반복되면 신경증에 대한 직접적인 경로가 됩니다. 그리고 이 경로를 따라 "합리적 설명"이라는 메커니즘의 형태로 심리적 방어가 이루어집니다. 말한 내용은 비논리적이고 어리석을 수도 있지만 영혼에는 위안이 있고 성가심이 있으면 눈에 띄게 약해집니다.” 이 경우 잠재 의식은 소유자가 불편 함을 느끼지 않도록하여 신경 장애 및 질병으로부터 보호하려는 절대적으로 이기적인 목표를 추구하면서 사람들의 행동을 통제했습니다. 사람이 자신에 대해 자주 부정적으로 이야기하면 정신적 불편 함, 즉 신경 긴장 (과도한 긴장)을 경험하게 될 것입니다. 이를 방지하기 위해 심리적 방어가 시작됩니다. 이 경우 "합리적인 설명"의 형태로 Panasyuk은 다음과 같이 썼습니다. "이것이 바로 우리의 잠재 의식, 신경 질환으로부터의 보호자... 그러나 이것이 잠재 의식의 고귀한 역할을 소진시키는 유일한 것은 아닙니다. . 이는 위험으로부터 우리를 보호할 뿐만 아니라 앞으로 발생할 수 있는 문제에 대해 경고할 수도 있습니다. 그렇습니다. 잠재의식은 우리의 미래를 내다보고 의식이 인식하기 전에도 발생할 수 있는 문제에 대해 알려줄 수 있는 것으로 밝혀졌습니다.” 파나슈크는 미신을 분석함으로써 잠재의식이 미래를 내다볼 수 있다는 것을 증명하려고 한다. 미신과 무의식 사이의 연관성은 무엇입니까? “실패했다면 자동화에 약간의, 심지어 작은 실패가 있다는 뜻입니다. 충돌! 그리고 건강이 완전하다면 이것이 가능합니까? 우리에게 있어서 “완전한 건강”은 흔히 정상적인 건강을 의미합니다. 그러나 질병은 우리가 느끼기도 전에 시작됩니다. 그리고 질병의 첫 번째 조짐은 "손에서 떨어지는"무기력입니다. 질병의 전조는 의식이 아니라 잠재 의식의 장애입니다. 그리고 - 그는 넘어졌습니다 - 이것은 신호입니다. 가능한 질병의 첫 번째 징후이지만 그 뿐만이 아닙니다 (Panasyuk은 말합니다). “예를 들어, 당신이 직장에서 문제를 겪고 있는데, 정말 큰 문제입니다. 가능한 문제에서 벗어나는 방법은 무엇입니까? 당신은 이 상황에 완전히 몰두하고 있고, 당신의 모든 에너지는 이 문제를 해결하는 데 쏟고 있으며, 당신의 모든 관심은 탈출구를 찾는 데 쏠려 있습니다. "들어보세요, 포크로 수프를 먹을 수는 없습니다." 상황은 확실합니까? 그리고 이 경우 자동화가 제대로 작동하지 않습니다. "추상적인"- "걸을 때 모자 대신 프라이팬을 쓰는"사람에 대해 말합니다. 이것은 주의를 집중할 때 자동화가 실패하기 시작한다는 사실의 예입니다. 그리고 - 나는 내 아파트의 문지방을 넘어섰습니다. 사람은 "어떻게 될 것인가"라는 문제를 해결합니다. 사실, 좋지는 않습니다. 이 경우에만 미래의 질병의 형태가 아니라 미래의 문제의 형태입니다. 이런 상황에서 사람이 운전석에 앉으면 어떻게 될까요? 지방이 불 속에 있습니다. 그리고 “걸림돌”의 표시는 경고입니다.” “곤경에 처한 것은 미신이 아니라 신호입니다. 편견이 아니라 잠재 의식의 "고장"이 나타나는 것입니다. 이것이 바로 잠재의식이 우리에게 경고하는 방법입니다.” 또 다른 예를 들어보겠습니다. “우리는 돌아가지 않을 것입니다. 방법은 없을 것입니다.” 예, 돌아오는 것이 나쁜 징조는 아닙니다. 나쁜 징조는 그들이 잊어버렸다는 것이다. 왜 잊어버렸나요? 허영심과 결과적으로 관심 분포의 "고장", 잠재 의식의 "고장"이기 때문입니다. 그들은 항상했던 일, 즉 자동화 실패, 잠재 의식 작업 실패를 잊어 버렸습니다. 이는 더 위험한 상황에서는 작동하지 않을 수 있음을 의미합니다. 질병(질병 전 단계), 알코올 중독 및 신경질적인 경험 외에도 잠재의식의 "고장"을 초래하는 다른 이유가 있을 수 있습니다. 개인의 삶에서 일어나는 사건의 과정에 대한 직관의 영향에 대한 Panasyuk의 연구는 흥미로웠습니다. . "의식에 "경보 신호"를 보내는 잠재 의식은 소유자에게 문제에 대해 경고하고 미래에 발생할 수 있는 불리한 발전을 예측했습니다. 다음은 최면 세션 중에 얻은 데이터입니다. "우리는 알고 있습니다" ", 즉 우리 마음보다. 감각으로인지 된 정보가 동시에 우리에게 실현되지 않는다고해서 그것이 잠재 의식이 사라진 것은 아닙니다. 그들이 할 수만 있다면즐기다! 이러한 가능성 중 하나는 최면 수면이고 다른 하나는 연관 분석입니다. 추가: "정보는 분석가(청각, 시각)가 이를 인식할 때 잠재의식에 들어가고 그 순간 의식은 다른 정보 처리에 의해 차단되었습니다(지불하지 않음). 주목); 둘째, 잠재의식에 저장된 정보는 최면이나 정신분석을 통해 의식 속으로 들어올 수 있습니다. 잠재의식에 저장된 정보는 사람의 생각, 감정, 행동에 영향을 미칠 수 있습니다(“여기서 뭔가 잘못된 것 같은 느낌이 듭니다”, “그 사람을 상대하면 안 된다는 느낌이 듭니다”). 그리고 사람들은 "직관"이 시사하는 바가 무의식이 예측하고 경고한다고 설명합니다. 어떤 경우에는 불확실한 감각, 느낌의 형태로, 다른 경우에는 최면이나 꿈에서 발생하는 특정 정보의 형태로 나타납니다.” 잠재의식이 꿈을 통해 사건을 어떻게 예측하는지 살펴보겠습니다. 이 문제를 더 잘 이해하기 위해 생리적 수면이 무엇인지, 최면 수면이 무엇인지 생각해 보겠습니다. 생리적 수면은 일종의 의식의 "꺼짐", "의식적인 정신 활동의 억제"가 있다는 사실이 특징입니다. 이 정신 상태에서 사람은 자신이나 자신의 환경을 인식하지 못합니다. 더욱이, 이 상태는 "외부 세계의 감각 영향과의 단절"이 특징이기 때문에 그와 그의 의식과는 아무런 관련이 없습니다. 최면 수면은 또한 의식을 "끄는" 것을 특징으로 합니다. 의식적인 정신 활동의 억제. 그러나 생리적 수면과 달리 이 경우 최면술사와 최면술사 사이, 더 정확하게는 그의 잠재의식 사이에 언어적 연결이 발생합니다. “피험자가 최면술사가 그에게 한 모든 일을 알고 있다면 최면 후 기억 상실증, 망각 현상이 없을 것입니다. 그러나 피험자는 최면 꿈에서 그에게 일어난 일을 독립적으로 재현할 수 없습니다. 최면술사의 모든 영향은 피험자의 의식이 아니라 그의 잠재 의식에 전달되어 의식을 "통제"하여 피험자가 이것을 하도록 강요하고 저것을 하지 않도록 강요합니다. 최면 상태에서 꿈도 가능하지만 자발적이지는 않지만 목적이 있습니다. "당신이 숲에 있다고 상상해보십시오"-그리고 그 사람은 숲에서 자신을보고 꿈, 꿈을 보게 될 것입니다. 그러나 목적이 있는 최면 상태는 인간 잠재의식이 활발하게 기능하는 상태입니다. 최면 꿈에서는 잠재의식의 내용이 나타난다.” 생리적 수면 중에는 어떤 일이 발생합니까? "꿈은 어제의 실제 사건과 잠재의식의 분석 활동 결과를 모두 반영합니다. 이는 꿈의 예측 기능을 이해하는 데 매우 중요합니다." Panasyuk은 “꿈의 해석은 무의식에 대한 지식으로 가는 지름길”이라는 프로이트의 의견에 동의합니다. 저자는 다음과 같은 결론을 내립니다. "꿈의 예후 기능에는 신비로운 것이 없지만 단 하나의 현실, 즉 잠재 의식 상태가 있습니다." Panasyuk은 유일한 문제는 꿈의 상징을 올바르게 해석하는 방법이라고 썼습니다. 그는 또한 A. Freud의 다음과 같은 관점에 동의합니다. “상징을 번역하는 기술은 이해에 이르는 직접적인 길, 더 정확하게는 의식의 더 높은 층에서 무의식의 더 낮은 층으로 이동하는 방법입니다. " 그리고 더 나아가: “오늘날 과학은 이 분야에서 지금까지 발전하지 못했습니다. 꿈은 우리의 잠재의식을 드러내며, 잠재의식은 상황을 분석하고 그에 상응하는 의식보다 나쁘지 않은 결론(예후 포함)을 도출할 수 있다는 것이 입증되었습니다.” “꿈에서 주관적인 감각을 믿고 그 예후의 중요성을 믿는다는 것은 인간의 삶에서 잠재 의식의 역할을 더 잘 이해한다는 의미입니다. 잠재의식을 이해함으로써 소위 “무작위 행동”을 설명할 수 있습니다. 잠재의식은 심리적 방어 메커니즘을 통해 모든 종류의 "신경" 질병으로부터 우리를 보호합니다. 그리고 마지막으로, 잠재의식은 꿈을 포함한 주관적인 감각을 통해 의식이 아직 아무것도 모르는 미래의 사건에 대해 우리에게 경고할 수 있습니다.».