「命を育む」は、古代中国の書物『荘子』の一章のタイトルです。 この本のおかげで中国語を勉強するようになったので、原文で読んでみたいと思いました。 こうして私は、古代言語の新しい文化、考え方、論理、美学を自分自身で発見しました。 私の興味は古代エジプト語とシュメール語を知ることに引き続きありました。 私は数年前、V.V. マリャヴィンによる才能ある翻訳でこの本を知りました。 まず、この章についての訳者の解説を紹介します。 第 3 章のタイトルに戻る: 荘子によれば、道における人生の目的は、知識でも、創造性でもなく、ましてや救いではなく、「命を養う」(陽山)、つまり、まさに悟ることを可能にする活動です。生命の豊かさ、だからこそ「あらゆる芸術を超える」のです。 道教の料理人の寓話は、いかなる抽象的な知識とも異質な、純粋に実践的な道教の知恵の古典的な例証です。 しかし、限定された光の概念に従って生きているほとんどの人々とは異なり、「道の実践」は人を普通ではないものにする、と荘子は認めています。 「生命を養う」というまさにその言葉自体が、道教の改善方法の伝統的な指定になっています。生命を養うという言葉には、人間の興味の動きに安らぎと自然さがあり、人間に共通する強制への欲求が存在しません。」私たちの時代は、開発の正しさに関する特定の考えに従う必要があります。 一方では、達成、管理、効果的な人々からの承認における完璧主義があり、他方では、とてつもなく想像上の完全な自由があります。 ここでは、この古文書の言葉を借りれば、自由な欲望、意志、そして給餌という工芸品の具体的なイメージが組み合わされています。 肉体的、地球的、そして精神的。 振り返りのための章のテキストは次のとおりです。「第 3 章 看護生活で重要なこと」 私たちの人生には限界がありますが、知識には限界がありません。限界があると、無限を追い求めるのは悲惨です。そして、そのような状況で知識を使おうとすることは、善を行うことによって栄光を避け、罰を避けることによって、あなたは自分を守り、安全に人生を送り、あなたの地上での任期を終えることができます。彼は手を振り、肩に寄りかかり、膝で彼を支え、足を踏み鳴らします。そして今、光るナイフがリズムに合わせて踊っているように見えます。桑園の歌や荊州の歌のリズムに合わせて、文輝王は叫びました。 料理長、「あなたの召使は道を愛しています。」 、そして彼は並大抵の技術ではありません、私が枝肉を解体し始めたとき、目の前に牛の死骸しか見えませんでしたが、3年が経ち、もう目の前に牛の死骸はありませんでした。霊の感触、私は感覚で知覚することをやめ、霊的な願望が自分の中で実現することを許可します。 天の命令を信じて、私はナイフを主要な関節に導き、無意識のうちに内部の空隙に侵入し、不変のものだけを追い、したがって骨はもちろんのこと、筋肉や腱にも決して遭遇しません。 優れた料理人は一年に一度ナイフを交換します。切れるからです。 普通の料理人は、包丁を月に一度交換します。 そして、私はナイフを19年間使い続けており、これで数千の死骸を切り分けてきましたが、そのナイフはまだ砥石から剥がしたばかりのような状態です。 結局のところ、枝肉の接合部には常に隙間があり、私のナイフの刃には厚みがありません。 厚みのないものを隙間に入れると、ナイフが入る余地が常に十分にあります。 だから、19年経った今でも、私の包丁は砥石から剥がれたような状態です。 しかし、困難な場所に来るたびに、自分が苦労する場所を見て注意を集めます。 私はこの場所をじっと見つめ、ゆっくりと滑らかに動き、慎重にナイフを動かしました。そして突然、死骸は地面に崩れ落ちる土の塊のように崩壊しました。 そして手を挙げて満足そうな表情で周囲を見回します。".