このエッセイは、S. フロイトの作品「悲しみとメランコリア」、1917 年を考察します。著者は、喪失に対する 2 つの可能な反応について語ります。 これは病理学的反応である憂鬱であり、通常の反応は人が日常生活で遭遇する悲しみや悲しみであり、フロイトは、重要なものの喪失、つまり重要なものの喪失で表現される同一の原因を説明することから始めます。人、役割や帰属意識の喪失、肉体的な感覚。 しかし、主な特徴は、うつ病の状態では、自己評価が低下し、尊厳が失われることです。憂鬱（うつ病の概念を使用することも可能です）は、自分が何を正確に理解できないという事実によって特徴付けられます。失った、彼はその喪失について知っているが、自分が苦しんでいることについて、意識にアクセスできないままであり、痛みを経験しているが、なぜ自分がそれほど気分が悪いのかはわかっていない、フロイトは憂鬱な人のもう一つの違いを強調するでしょう - これが憂鬱な人の深刻さです。幸福、真我の極度の貧困、そして拒絶の期待。 自己鞭打ちでは、愛する人の喪失や失望の影響で、自分自身に移された重要な対象に対して隠された非難が行われ、愛着は非常に不安定であるため破壊されます。 その結果、憂鬱な人は自己を失い、批判的な自己と変化した自己との間に葛藤が生じます。この場合、執着はナルシスト的な同一化に置き換えられます。 対象が精神の中に置かれている場合、対象に対する愛がナルシシズムの現れに活路を見出すと、その対象に対して憎悪が感じられ、その結果苦しみが生じ、その憎しみのおかげでサディスティックな満足感が得られます。 このサディズムこそが、私たちが自殺する傾向を説明するものである。私が自殺できるのは、失われた物に対するすべての敵意を自分自身に向けた結果である。つまり、私の最初の反応が完全に失われているだけである。最愛の対象から移された憎しみは残ります。 フロイトは、殺人願望は自分自身に向けられた他人を殺したいという衝動から生じ、憂鬱の反対の状態である躁状態も考慮しています。 うつ病には再発性があり、躁状態と憂鬱状態が周期的に変化することがよくあります。 躁状態がまったく観察されないか、あるいはわずかに観察される場合もあります。 躁病はメランコリーと同じ形成原理を持っています。 気分、興奮、喜びの高まりを伴います。 しかし、憂鬱の場合と同様、躁状態では、自我は自分が何を克服し、何の勝利を祝っているのかを理解していません。 悲しみの過程には現実からの逸脱が伴い、対象は精神的に幻覚に囚われます。 これには多くの時間とエネルギーがかかり、心の痛みを引き起こします。 次に、失われた対象から性欲が引き抜かれ、新たな対象に向けられます。 悲しみの働きは自然な段階であり、有限であり、完了するものです。 うつ病は、悲しむことができないことによって引き起こされる病理学的状態であり、終わることはなく、寛解に置き換えられ、再びうつ病に戻るだけです。 神経症的な構造を持つ人々は、他者が別個の人間として存在できなければならないため、悲しむことができます。 憂鬱が作用すると、対象（失われた人やその愛）の影が真我に落ち、この精神的権威が歪められます。私はあなたに目を向け、自分自身と自分の感情に注意を払い、自分の中にある痛みを隠さないでください。 、逃げ道を与えてください。 これを行うには、何が起こったのかを考え、話し、失われた物や状態に関連した良いことを思い出すことを恐れないでください。 悲しむのは普通のことだということを認識することが重要です。 悲しまないことや反応しないことは普通ではありません。 これらすべての生じた思考、精神的表象、.