Od autora: Będzie to pierwszy artykuł z serii edukacji psychologicznej. W tej serii będę mówił o różnych podejściach i metodach w psychologii. Carl Gustav Jung jest szwajcarskim psychiatrą i nauczycielem, twórcą jednej z dziedzin psychologii głębi – psychologii analitycznej. W latach 1909–1913 był nim Carl Jung zwolennik i bliski przyjaciel Zygmunta Freuda. Ich tandem był jednym z najbardziej obiecujących w psychologii i psychiatrii początku XX wieku. Wielu wierzyło, że to Jung zostanie prawnym następcą psychoanalizy. Jednak ich współpraca i przyjaźń nie trwała długo. A wynikało to z rozbieżności w rozumieniu motywów ludzkich zachowań. Jung kategorycznie odmówił przyjęcia jednego z postulatów Freuda, jakoby podstawą wszelkiej psychologii człowieka były głównie tłumione pragnienia seksualne. Ponadto od czasów uniwersyteckich Karl interesował się studiowaniem religii Wschodu, alchemii, parapsychologii i mitologii (dla której Freud nadał mu przydomek „święty” i „mistyk”), co także próbował wprowadzić do psychoanalizy. Ale Freud zawsze był bardzo zazdrosny o najmniejsze zmiany lub różnice w poglądach na psychoanalizę. W rezultacie Jung został wydalony z rangi ulubionego ucznia i bliskiego towarzysza Freuda. Jednak tak bolesna przerwa nie wpłynęła w żaden sposób na pracę naukową Junga. Tak, oczywiście, musiał opuścić Międzynarodowe Towarzystwo Psychoanalityczne i zaprzestać uprawiania psychoanalizy, ale to pozwoliło mu opracować własną teorię i terapię, którą nazwał „psychologią analityczną”. To Jung opracował technikę ukierunkowanych skojarzeń, arteterapii i terapii piaskiem, które są obecnie dość powszechne na całym świecie. Swoimi ideami wywarł znaczący wpływ nie tylko na psychiatrię i psychologię, ale także na antropologię, etnologię, kulturoznawstwo, porównawczą historię religii, pedagogikę, literaturę. Psychologia analityczna Junga...... opiera się na koncepcjach nieświadomość zbiorowa, wprowadzone przez niego archetypy i proces indywiduacji. Zbiorowa nieświadomość to aktywność umysłowa człowieka, zawierająca wrodzone doświadczenie przeszłych pokoleń. Nie, to nie znaczy, że wszyscy mają takie same głowy. Jung nazwał to tak, ponieważ wiele osób podziela wzorce mentalne i starożytne poglądy na temat życia. To właśnie pomaga nam zjednoczyć się w narody, narody i ludzkość. Archetypy są treścią zbiorowej nieświadomości. W istocie są to ogólnie przyjęte formy i postulaty odzwierciedlone w różnych mitologiach, które mają charakter abstrakcyjny. Każdy sam konkretyzuje te obrazy. Na przykład archetyp matki ma uogólnioną formę prawie na całym świecie, ale w każdym kraju ma on różnice. Proces indywiduacji odzwierciedla pragnienie każdej osoby do indywidualizacji, tj. stawanie się sobą i niezależną jednostką ludzkości lub „samorealizacją”. Proces ten polega na zrozumieniu swojej nieświadomości. Archetypy Junga Jung zidentyfikował następujące archetypy - Persona, Ego, Cień, Anima i Animus. Persona (lub maska) to sposób, w jaki postrzega nas otaczający nas świat. To jest nasz charakter, nasza rola w społeczeństwie, nasz styl i sposób prezentowania się. Ego jest jednym z głównych archetypów. To jest centrum świadomości, tego jak się czujemy i jak tylko siebie znamy. To on jest odpowiedzialny za połączenie świadomości i nieświadomości w jednostce. Jeśli to połączenie zostanie zerwane, pojawia się nerwica. Cień jest centrum osobistej nieświadomości, która kiedyś została wyparta ze świadomości. To pewna ciemna strona Jaźni, naszych wypartych pragnień i doświadczeń, jako coś niezgodnego z osobą lub sprzecznego ze standardami społecznymi. Ale w cieniu ukryta jest wszelka kreatywność i energia życiowa. Jung wierzył, że to Cień jest rzutowany na innych i dlatego widzimy „źdźbło w czyimś oku, ale nie zauważamy belki w swoim”. Anima i Animus są idealnymi nieświadomymi strukturami, które odzwierciedlają ideę wizerunek kobiety (Anima) i mężczyzny (Animus). Na .