非常に多くの場合、人は自分を欺くことを恐れるあまり、人生で起こり得る最悪の事態を予想しやすくなります。この場合、彼らはもはや期待できないからです。予期せぬ驚きがあれば。 彼らにとって、これはより正直で正しいことのように思えます。そうしないと、彼らは「バラ色の眼鏡を通して世界を見」、「操作者や詐欺師の策略に屈し」、そして最も重要なことに、「悪いほど、悪い」という態度で自分自身を裏切ることになるからです。 「より正直」はさまざまな表現で表現できます。 例: 「攻撃的であればあるほど、より現実的である」など。 ジョゼフ・ブロツキーは詩の中で次のように書いています。 もう待てないのね…」 このような態度や最大値は、認知行動心理学者の代表者が通常「深い信念」と呼ぶものに起因すると考えられます。 深い信念は、その人の世界の全体像が構築される公理です。主な問題は、これらの信念が推論の結果ではないため、意味的および論理的なレベルで常に修正できるわけではないことです。 深い信念は、ユークリッド幾何学のような基本的な公理のようなものであり、人はこれらの態度に基づいて世界についての他のすべての意味的および論理的な結論を構築します。 そして、それらのうちのどれかが疑問視されると、世界全体が崩壊する可能性があるように思えます。新しい「心理数学」、つまり世界のイメージを構築するための新しい基盤を自分で作成するには、時にはロバチェフスキーになる必要があります。 そして、これはそれほど簡単なことではありません。 問題は、人の最も深い態度の 1 つが、「この世界で信じられるのは自分だけだ」というものかもしれないということです。 その結果、人は自分の周りに現れる「ロバチェフスキー」を、たとえ彼を助けたいという願望を表明する人であっても信頼できません。 彼は誰も信じていないし、自分自身さえも信じていない。 そのような根深い態度を持つ人々は、ある程度、魂の中で「コペルニクス的革命」を起こし、社会的宇宙を変え、その中で自分の居場所を見つけ、世界を違った見方で見ることを学ぶ運命にあります。根深い信念は、論理的または意味論的な態度の形を取ることがありますが、恐怖が恐怖に変わり、絶望、急性の精神的苦痛、追い詰められたネズミの怒りなど、強い感情に基づいています。 したがって、これらの信念を修正する機会を得るために、人は時々これらの恐ろしく強い感情を再び経験し、彼の古い経験を経験する必要があります。たとえば、「一次悲鳴療法」など、さまざまな「サディスティックな形の心理療法」があります。 、人が上記の経験を経験するように失望したり、さらには挑発されたとき。 しかし、この形式の治療法は常に痛みを伴いますが、治癒を保証するものではありません。 非常に多くの場合、論理的な説明を続けても、基本的なトラウマの状況にどっぷり浸かっても、人の深い態度の変化にはつながりません。 残念ながら、一貫した実証済みの手順や、最も慎重なテクニックを使用しても、効果がないことが判明する場合があります。緊張した現場での生活に慣れている人は、その「退屈さ」と単調さにイライラし始め、激怒することさえあります。洞察は、ポジティブな方向への目に見えない変化、経験の個々の断片の理解につながり、状況の新しいビジョンに徐々に組み込まれます。 このようにして、人は、急性の痛みが時々解放され、絶望の背景に希望の光が点滅し、緊張した状況から抜け出す方法の指針が現れることに気づきます。 窮地に追い込まれたネズミは、迫害者たちがもういないことに突然気づきます。 最初は、人は他人の否定的な経験だけを自分に投影することができます（これはより正直に見えます）が、徐々に他人の肯定的なシナリオ、または少なくともこれらのシナリオの別々の断片を自分の世界に投影することが可能になります。 特定の種類の心理療法や心理テクニックはありますか?