저자로부터: 이 기사는 『발달의 형이상학』 장에 이어 책 “모기아(Mogia)”의 장입니다. 책 자체 "Mogia. Mogia. 수면, 죽음, 호흡은 인간 발달의 시험장에서 기본 경로입니다."는 내 웹 사이트에 있습니다. 영적 위기 - 마지막 질병, 마지막 악몽 40-49일 동안 카타르시스를 겪는 것입니다. 새로운 것이 몸에서 마음까지 "아래에서 위로" 통합될 때 가장 작은 형태로 자신이 되는 경험을 경험해 보세요. 게다가 3~7~9일이 카타르시스의 중간 단계이다. 이것은 상승하는 쿤달리니 에너지가 이동하는 경로입니다. 뱀이 달라붙거나 어떤 이유로 흥분된 에너지 센터가 있으므로 쿤달리니는 몇 시간, 심지어 몇 분 안에 이 경로를 극복할 수 있습니다. 그러나 쿤달리니의 경우에도 40~49일의 카타르시스 단계를 위반하지 않습니다. 원동력인 쿤달리니는 순차적인 카타르시스의 세 단계를 모두 촉발합니다. 이 과정을 의식적으로 생활하면 이 과정이 분명하고 이해 가능하며 수용 가능해집니다. 사실, 처음에는 뇌에만 허용됩니다. 다른 그릇들은 이 과정을 반영하지 않거나 거의 반영하지 않습니다. 이 카타르시스를 두 번째로 의식적으로 경험하면 카타르시스를 살아가는 전체 과정이 더 의식적일 뿐만 아니라(분명히) 더 명확해집니다. 이 과정은 다른 하부 용기로 들어갑니다. 저것들. 두 번째 회전의 경우 "아래에서 위로" 지능 에너지뿐만 아니라 지능 에너지에 합류하는 다른 용기의 에너지 흐름도 있습니다. 이 Journey Up에 참여하도록 마음의 초대를 받아 세 번째로 40일간의 카타르시스를 겪습니다. 의식적으로 통과한다는 것은 전체 에너지 지도의 통합을 시작한다는 것을 의미합니다[1]. 세 번째 인식에서는 명확성의 징후가 나타나고 점차적으로 명확해집니다. 카타르시스 내 전환 - 3일 및 9일 단계가 원활하게 진행되고 눈에 띄지 않게 되며 심지어 거의 사라집니다. 즉, 40일간의 카타르시스가 매 회 반복될 때마다 하부 혈관을 더욱 촘촘하고 적극적으로 포착하여 이들 사이의 인식 차이를 지워낸다는 점에서 그 과정이 다시 후퇴하는 것처럼 보입니다. 그러나 40일간의 카타르시스 사이의 전환 자체는 여전히 남아 있습니다. 길고 지루한 긴장감, 카타르시스의 마지막 단계에서의 악화, 모든 카타르시스 철수로부터의 급격한 해방은 언뜻보기에 매우 불쾌하지만. 단순히 불가피하고 필요한 현상조차도 영적 위기로 나타납니다. 40일 카타르시스의 각 라운드마다 영적 위기가 더욱 강력하게 나타납니다. 해당 값을 가진 하위 혈관이 40일 카타르시스 과정에 참여하기 때문입니다. 영적 위기는 모든 그릇의 가치의 위기입니다. 두려움, 공격성, 분노, 우울, 기쁨... 한마디로 자신에 대한 태도의 모든 단계는 명료함과 마찬가지로 모든 혈관에 영향을 미칩니다. 더욱이 영적 위기는 필연적으로 명확하게 끝난다. 우리는 영적 위기가 명료함의 함양에서 피할 수 없는 단계라고 말할 수 있습니다. 그러므로 명확성은 영적 위기에 대한 목표이자 일종의 정당화입니다. 그렇기 때문에 영을 기르는 사람들은 말 그대로 영적 문제를 찾고 있습니다. 그들은 영적 위기, 오래된 성격의 죽음, 무속 질병을 기다리고 있습니다. 전체 에너지지도의 통합의 시작도 의미합니다. 영적 위기의 시작. 숙련자가 아직 명확하게 느끼지 못한다는 점에서 이것은 아직 위기 자체가 아닐 수도 있습니다. 명백한 영적 위기는 세계관과 가치의 붕괴, 일상적인 사건에서 "자신을 잃고"익숙한 문제를 해결하고 현실에 대한 적절하고 일반적인 스캔을 지우는 것입니다. 우리는 또한 이 "자기 상실"을 "이 태도의 가능한 음모와 결과에 대한 태도와 생각의 상실"이라고 말할 수 있습니다. 임상의는 그러한 현상을 들은 후 정신분열증의 증상을 선언할 수 있습니다. 남은 것은 방어 메커니즘의 위반을 추가하는 것뿐입니다. 그리고 당신은 거의 미쳤습니다... 하지만 우리 자신의 눈으로 스스로 재활합시다. 정신 질환자는 정신 장애가 있습니다.에너지 용기, 복구 불가능한 위반 가능성이 있습니다. 영적 위기는 그릇을 경작하고 형성하는 단계입니다. 그리고 영적인 위기를 겪고 있는 사람이라면 누구나 이것을 알고 있습니다. 그가 그것을 어떤 언어로 부르든, 심지어는 “착란”이라 할지라도 말입니다. 여기에는 정신 수행의 "과잉"이 혈관에 충격적인 영향을 미칠 수 있지만 명확성에 대한 인식과 성장이 있습니다. 나는 그에 대한 전문가라고 부를 수 없기 때문에 Grof에 대해 말했습니다.) 진정한 영적 위기는 일생에 한 번 경험할 수 있으며 그 후에는 가치를 두 번째로 재평가 할 필요가 없도록 삶이 변화합니다. 이것은 오쇼의 이 “마지막 악몽”이 가고 있는 길에 있는 거의 계몽주의, 열반, 사토리입니다. 왜 안 되지?.. 마흔의 일상 카타르시스의 그림은 영적 위기가 가시화되는 순간에도 흔들리지 않는다. 더 이상 시작에 대해 이야기하는 것이 불가능하지만 오히려 영적 위기의 절정입니다. 40일 간의 전환은 거의 느껴지지 않고 완전한 카타르시스, 즉 영적 위기로 변합니다. 이것은 불교 49일이 당신을 구하는 곳입니다(고도 6000미터 이하에서도). 49일(그리고 여러 개발 학교에서는 더 많은 날-최대 2개월)에 집중하는 사람들은 영적 위기 동안 혈관에 대한 특정 보호 메커니즘의 소유자가 됩니다. “40일”의 카타르시스의 연장된 기간은 그들의 사고, 가치, 세계관 전반에 있어서 어느 정도 쿠션을 제공합니다. 그들은 영적 위기를 더욱 유연하고 고통 없이 헤쳐 나가게 됩니다. 그들은 정신적, 영적 고통을 기뻐하며 이 시험에 대해 창조주께 감사합니다. 여기에서는 불교와 힌두교의 여러 권위 있고 주요한 스승들로부터 개인적으로 반복적으로 들었던 몇 가지 예를 제시하고 싶습니다. 우리를 화나게 한 상대방이 정말로 우리에게 불공평하더라도 사람들은 자신이 누구에게 화를 내고 화를 내는지 모릅니다. 이 사람은 무지로 인해 통제할 수 없는 카르마의 부정적인 에너지에 의해 지배됩니다. 그 자신이 우선 그들로 고통받습니다. 이것은 개가 맞을 때 막대기에 몸을 던졌을 때의 상황과 비슷합니다. 그러나 비난해야 할 것은 막대기가 아니라 사람입니다. 이 막대기를 사용하는 힘. 그리고 범죄자가 있는 상황에서 우리는 이 사람과 맞서려고 노력하지만 그 뒤에 서 있는 사람은 그렇지 않습니다. 이 상황에서 그 사람 자신에게 이해와 연민을 보여줄 필요가 있습니다. 단, 그의 행동을 정당화하거나 대응에 적극적이지 않아야 합니다. 우리는 악의 세력에 저항할 수 있지만 가해자에게는 저항할 수 없습니다. 하지만 그러기 위해서는 먼저 진심으로 이해하고 연민하는 법을 배워야 합니다. 비슷한 상황에서 사용할 수 있는 다른 감정(더 단순한 감정)이 있습니다. 유연성을 배운 사람과 상황 전체에 감사할 수 있습니다. 갈등 상황은 근육을 강화하는 확장 운동 기계처럼 우리의 정신과 정신을 강화시킵니다. 결국 시뮬레이터는 근육에도 약간의 스트레스를 가합니다. 운동기구는 근육을 긴장시킵니다. 그러나 스트레스가 없다면 근육량의 증가도 없을 것입니다. 우리는 또한 정신과 정신적 힘을 키우는데, 왜 범죄자의 업장을 떠맡게 됩니까? 결국 우리가 외부 세계의 불의에 적어도 감정적으로 생생하게 반응할 때, 우리는 먼저 "같은 것이 같은 것을 끌어당긴다"는 원칙을 반영합니다. 이는 우리의 카르마가 이러한 상황을 우리에게 끌어당겼다는 관점에서 볼 때 명백합니다. 우리의 업장을 해결하는 데 나쁘지 않습니다. 그러나 둘째, 카르마는 해결되어야 하며, 우리를 충격에 빠뜨리는 상황에 초점을 맞추지 않아야 합니다. 이해, 연민, 감사의 전략을 통해 우리는 그러한 카르마의 매듭을 빨리 극복할 수 있습니다. 전략은 자신의 삶(예: 종교적)을 살릴 수 있고 독립적인 기술일 수 있지만 수정이 될 수 없다는 것을 이해해야 하지만 수정을 위한 좋은 보조 배경이 될 수 있습니다. 이것은 개정판에 추가된 것입니다. 한 사람이 그를 비방하려고 하다가 성전에 와서 소리를 지르기 시작한 경우를 설명합니다.전통에 대한 사악함. 이에 대해 shankaracharya는 어떤 식 으로든 그를 반대하지 않았으며 그의 제자들이 그를 쫓아내는 것을 허용하지 않았습니다. 오히려 그는 자신의 행동으로 자신이 비방하는 사람의 실수를 제거한다는 사실에 대해 물질적 보상을 받도록 명령했습니다. Shankaracharya는 학생들이 끊임없이 교사로부터 빼앗고 그들의 헌신과 인내를 통해서만 그 대가로 교사에게 줄 수 있다고 설명했습니다. 물론 교사는 학생들과 함께 발전합니다. 그러나 중상 모략은 완전히 다른 문제입니다. 중상 모략자는 아무것도 요구하지 않지만 정화, 내면의 순결에 대한 웅장한 경험을 제공하고 심지어 나쁜 카르마를 제거합니다. 그러나 영적 질병에 대한 유사한 태도 메커니즘은 영의 다른 (아마도 모든) 움직임의 대표자들에게서들을 수 있습니다. . 그러나 다른 종교에서는 그러한 전략이 보편적이지 않다는 점에 동의해야 합니다. 즉, 이러한 전략은 성직자에게 바람직하지만 평신도에게는 그렇지 않습니다. 또는 박탈과 역경으로 인해 단순히 다르게 살 수없는 사회 생활의 어려운시기에 주어졌습니다 (그런데 전쟁 중에는 감기와 독감과 같은 "일반적인"세속적 질병이 거의 관찰되지 않습니다). 또는 "영의 전사"(예: "신앙의 수호자" 및 "올바른 도덕의 수호자")에게 필요합니다. 또는 단순히 모든 성직자 대표가 선언하지 않은 것입니다 (예를 들어 "진보적인"사제가 있고 "정통"이 있습니다). 어쨌든 FORTY 일은 "TERM"이며 그러한 어원 적 유사성은 우연이 아닙니다. 나는 Rus의 새 FORTY가 치명적인 새, 즉 뉴스 외에도 조치와 기한을 전달하는 베스타를 상징한다는 점에 주목합니다. 영적 전환의 기간, 진리를 이해하는 기간, 죽어가는 기간은 40일에 해당합니다. 복잡한 "이중" 또는 심지어 "삼중" 에너지 맵)은 다양한 성격을 특징으로 할 수 있습니다[2]. 이 사람의 그러한 "영적 환생"또는 "별도의 삶"에서 한 전사는 마지막으로 영적 위기를 경험합니다. 그런 다음 성격을 벗어난 사람의 마지막 영적 위기, 즉 주변 사람들의 눈을 통한 개인의 경우 그러한 영적 위기는 마지막 전사의 마지막 질병입니다. 그리고 이 마지막 영적 위기는 이 사람의 진정한 영적 위기로 간주될 수 있습니다. 그 후에는 정령의 전사가 무당이 됩니다. 또는 - 마지막 무당, - 마지막 전사. 이것이 도교 자료에서 마지막 영적 위기가 설명되는 방식입니다(Eva Wong 저서, 참고문헌 참조). “이제부터 당신의 마음은 음귀와 싸울 준비가 되어 있어야 합니다. 마음의 통로가 열리고, 뭔가가 위로 올라가는 듯한 느낌이 뚜렷하고, 입안에 달콤한 액체가 가득 차게 될 것입니다. 음과 양이 만나서 바람소리와 천둥소리가 배에서 들리게 된다. 정신과 영혼이 혼란스러워질 것이며, 꿈에 끔찍한 형상이 나타날 수도 있습니다. 오장과 사지에 약간의 불편함이 느껴지기 시작하지만 모든 사소한 질병은 자연스럽게 몸에서 떠나게 될 것입니다.” 그리고 이것이 인생이었는가? 어쩌면 이제 '마지막 악몽'이 지나고 이제 막 시작되는 것이 아닐까? 이전 일련의 이벤트 전체는 연습 준비와 연습 자체였으며 실제 생활과 거의 유사하지 않습니다. 짧은 인생 속으로의 긴 여정이었습니다. 아니면 무당의 병 자체가 이 짧은 삶이었고 이 삶이 지나면 또 다른 일이 찾아오는 것은 아닐까? 결국 무당의 병의 결과는 깨달음과 마찬가지로 전혀 생명이 아니라 한 형태의 죽음과 불멸이다. 질병은 색깔로 가득 차 있습니다. 이것이 삶입니다. 죽음과 불멸은 흑과 백으로 모든 색이 동시에 발현되는 동시에 모든 색이 부재하는 것이다. 즉 마지막 무속병이 마지막 무당을 낳는다는 뜻이다. 카타르시스는 마술사 양성의 마지막 주기를 완성합니다. 에너지 선박은 달 궤도를 따라 마지막 회전 회전을 합니다. 연금술적 존재는 피와 살에서 태어나는 것이 아니라 영혼과 정신에서 탄생합니다. 드디어 진정한 마술사-샤먼이 탄생합니다. 예/