저자: "러시아 사회의 깊은 사회적 위기" 주제에 대한 출판물.1. Gorsky A.V. 재해가 계획되어 있습니다... 태양에. //피터스버그 러시아워. - 191(920)호. - 1997. - 12월 31일. -P.10.2. Gorsky A.V. 혼란의 심리학. //피터스버그 러시아워: 6-7번(7-8). 1998년 2월 18~25일. S.11.3. Gorsky A.V. 역사는 반복됩니다. //상트페테르부르크 범죄 게시판. - 11-12호(2335-2336). – 1999. – 3월. -P.3.4. Gorsky A.V. 법률과 도덕법의 맹점. //정통: 21세기의 도전에 대한 대응. 과학 및 실무 회의 자료(2003년 2월 12-13일). 상트페테르부르크: 상트페테르부르크 신학대학 및 신학교 등 2003. 196 p. pp. 85-92.5. Gorsky A.V. 새로운 사회 철학의 형성. //현실 철학의 세계와 상트페테르부르크 전통. 예술의 형이상학. 교배. 국제 회의, 상트페테르부르크. - 상트페테르부르크: 철학자. 상트페테르부르크 주립대학교 교수 및 기타, 2004. - 280 p. - pp. 202-206. 현재 러시아 사회는 도덕법과 법률의 불일치와 규제되지 않은 사회적 상호작용의 "맹인" 영역이 형성되는 것이 특징입니다. 이는 1989년부터 2001년까지 84년 주기로 발생한 심각한 사회적 위기의 결과인 경영상의 체계적인 위반을 나타냅니다. 이는 다양한 우주 리듬의 전체 시스템이 짧은 시간 내에 활성화된다는 점에서 다른 유사한 위기와 다릅니다. 이 자료는 러시아 사회의 가장 중요한 사회적 지향적 우주적 리듬을 제시하고, 또한 세계적 역사적 과정에서 러시아 사회를 포괄적으로 연구한 결과, 그 관계를 보여줍니다. 2016년 11월 12일, 84일은 태양과 태양계 행성의 활동과 일치하는 연간 및 기타 주기로 확인되었습니다. 그들의 발현은 또한 세계의 모든 사람들과 각 개인에게 개별적으로 영향을 미칩니다. 우주 활동은 한 번 이상 기후와 지각 활동의 급격한 변화를 가져왔습니다. 이것은 지진, 단층대를 따라 지각의 개별 블록의 원활한 움직임, 화산 활동 증가 및 홍수입니다. 반면 급격한 기후변화와 지각활동은 다시 한번 대중의 의식과 행동의 불안정성을 자극했다. 84년의 사회 발전 주기의 리듬이 밝혀졌습니다: 988, 1072, 1156 , 1240, 1324, 1408, 1492, 1576, 1660, 1744, 1828, 1912, 1996. 각 기간은 안정 단계(기간의 중간 부분)와 위기 단계(인접 기간의 교차점)로 구성됩니다. 안정 단계는 다음을 향한 사회의 방향을 특징으로 합니다. - 단일 세계관; 구조 - SOU(가부장적, 전체주의적, 전통적 또는 성숙한 시스템) - 연속성 인식 교육 시스템 - 진보적인 남성성과 보수적인 여성적 원칙은 사회 구조의 문화(KSOU) 및 국가(GSOU) 하위 시스템을 포함합니다. KSOU 하위 시스템에는 정당, 사회 운동 및 조직(종교 및 세속)이 포함되며 GSOU 하위 시스템에는 정부 기관이 포함됩니다. 사회 발전의 안정적인 단계는 KSOU와 GSOU, 도덕법 및 법률의 일관성을 특징으로 합니다. 정신 분석적 관점에서 본 "세계관"의 개념 . 세계관은 정신적으로 어려운 상황에 대한 사회의 극복과 그에 따른 인식의 결과로 형성되는 경험된 두려움의 합입니다. 정당, 사회 운동 및 조직(종교 및 세속), 정부 기관 및 사람들 간의 상호 작용을 규제합니다.주변 자연. 문화의 발전은 자제에서 시작되고 국가는 제한에서 시작된다는 표현이 잘 알려져 있습니다. 위기 단계는 강도가 다양하며 각각 평균 ​​12년(981-993, 1065-1077, 1149-1161, 1233-1245, 1317-1329, 1401-1413, 1485-1497, 1569-1581, 1653-1665, 1737-1749, 1821-1833, 1905-1917, 1989-2001), 미래 2073- 2085. 위기 단계는 태양 활동이 가장 큰 해인 11년 주기로 제한됩니다. 위기 단계는 다음을 향한 사회의 방향이 특징입니다. - 개인 중심의 SOU(모계, 자유주의, 비전통적 또는 미성숙 시스템) - 보다 정확하게는 - 반체제 또는 ASOU - 단편적인 - 감정 교육 시스템 - 진보적인 여성성(해방) 및 보수적인 남성성(유아화) ) 심층적 사회적 관계는 또한 CSOU와 GSOU 사이의 불일치, 도덕 및 법적 법률, 규제되지 않은 사회적 상호 작용의 "맹인" 영역 형성을 특징으로 합니다. 사회에는 구조화되지 않고 모순되는 정보의 양이 증가하고 있습니다. 인간의 정신에서는 욕망과 이러한 욕망의 금지 (실질적으로 의존적 행동과 항의 행동 사이) 사이의 무의식적 모순과 이성에 대한 감정의 지배가 증가하고 있습니다. 정신적, 신체적 질병, 중독 및 항의 행위 사례 수, 인구통계학적 우울증 및 극단주의, 인간의 감정과 감정에 대한 개인 및 집단 기생 사례 수, 범죄의 수와 다양성이 사회에서 증가하고 있습니다. 기성세대와 젊은 세대를 대표하는 남성과 여성의 역동적인 단결이 파괴되고 있습니다. 민족주의, 다당제, 종파주의가 발전하고 있으며, 심각한 사회 위기로 인해 이전 SOU가 최종적으로 파괴되고 후속 SOU가 형성됩니다. 심각한 사회적 위기의 연장(자발적 또는 비자발적)은 GSOU뿐만 아니라 단일 세계관에 기반한 CSOU의 파괴, 군사적 갈등, 전쟁, 혁명(사회적 및 성적)의 출현 및 불안. 이것이 바로 문제의 사건을 항상 "모호한", "불분명한", "혼란스러운" 또는 "모호한"이라고 부르는 이유입니다. 이 용어는 16세기 말에서 17세기 초 러시아에서 일어난 사건과 관련이 있습니다. 우리는 그것에 더 넓은 의미를 부여합니다. 심각한 사회적 위기의 부정적인 결과 외에도 긍정적인 결과도 있습니다. 이것은 정신 활동의 강화, 과학적 발견의 급증 및 사회 발전의 진보적 단계로의 전환입니다. 사회 발전의 안정 단계와 위기 단계의 상호 작용은 뇌의 왼쪽 및 오른쪽 반구의 상호 작용과 유사합니다. 건강한 오른 손잡이). 알려진 바와 같이 인간의 상상력-직관적 사고는 주변 현실에 대한 이해, 즉 경험 (개인 및 집단)에 대한 믿음을 기반으로하고 합리적-논리적 사고는 지식을 기반으로합니다. 사람의 비유적-직관적 사고는 생각의 내용을 담당하고, 합리적-논리적 사고는 그 형식을 담당합니다. 러시아 사람들의 자연, 사회 및 인간에 대한 이분법적 인식의 깊은 고대성은 "신앙"과 "지식"(지식)이라는 단어의 근원적 통일성에 의해 입증됩니다. 신앙은 기본적으로 세상에 대한 느리고 지속적인 인식이며, 지식은 즉각적이고 단명합니다. 수직적 위치를 갖는 비유적-직관적 사고와 합리적-논리적 사고 사이에는 전통적인 경계가 있습니다. 그것의 주요 목적은 반대되는 정신 과정을 조화시키는 것입니다. 경계조정은 한편으로는 여성적 원리, 신체, 이미지, 사랑에 의해 결정되고, 다른 한편으로는 남성적 원리, 경험, 논리, 의지에 의해 결정된다. 이 경계는 의식적 사고의 틀을 넘어 잠재의식으로, 정신분석학에서 전의식의 형태로 인식되기 때문에 완전히 실현될 수 없다는 점에 유의하는 것이 중요합니다.무의식적인 정신적 과정. 무의식적 정신 과정은 일차적 사고 과정에 해당하고, 전의식 및 의식적 정신 과정은 이차적 사고 과정에 해당합니다. 무의식적 정신 과정의 수준에서는 위에서 언급한 전통적인 수직적 경계가 반대되는 정신 과정의 자유로운 조정으로 확장되며, 개인적이고 집단적인(원형을 포함하는) 무의식 과정이 있습니다. 우리가 이해하는 바에 따르면 모든 사람의 특징적인 집단적 과정은 (가족, 사회 및 국가에서) 남성과 여성의 역할 조정을 위한 조상 기억(기초)입니다. 생명 활동 과정에서 인간 사회는 마치 역사의 단계를 거쳐 무의식적 집단 활동 영역에서 의식적 집단 활동 영역으로 올라갑니다. 사회 발전의 안정된 단계에서 위에서 언급 한 사항에 대한 인식 정도. 전통적인 경계는 증가하지만 사회 발전의 위기 단계에서는 감소합니다. 이러한 경계 조정에 대한 사회적 인식을 설명하기 위해 문화의 개념은 신체의 이미지에 더 가깝고 국가는 경험의 논리 문화에서 신체 이미지의 중요성은 예를 들어 쿠팔라에서 신부를 선택하는 베다 의식, 누드로 수행되는 의식 또는 남근 상징 숭배 의식에 의해 입증됩니다. 이는 기독교 정교회의 목사들이 깨닫지 못하는 대성당의 남근 상징에서도 마찬가지입니다. 여기에는 반쯤 벗은 예수 그리스도의 몸을 숭배하는 것도 포함됩니다. 아이콘, 성물 및 신자들이 서로 키스하고 예수 그리스도의 몸을 "먹고"피를 마시는 것도 신체 지향적입니다. 문화에서 신체 이미지가 형성되는 것은 우연이 아닙니다. 예를 들어 고대 신념에 따르면 사람 외에도 신성한 힘이 쿠팔라 의식에 참여했습니다. 가정의 영광을 위한 성스러운 예식에서는 일상적인 규율이 폐기되고, 지금까지 억제되어 있던 인간의 가장 깊은 욕망이 승리하였습니다. 고대 슬라브 휴일의 신체 이미지는 육체에 영적인 의미를 부여했습니다. 집단 경험의 필수적인 부분이기 때문에 도덕적 권리의 형태로 통합되었습니다. 일반적으로 문화의 신체 이미지는 도덕 법칙에 반영됩니다. 심리학은 국가에서 경험 논리의 중요성을 증언합니다. 사람이 정신의 정신적으로 어려운 상황을 극복하면 무의식적 욕망과이 욕망에 대한 무의식적 금지 사이의 무의식적 모순이 완화됩니다. 그런 다음 감정적 각성, 균형이 깨진 느낌, 불만족이 만족감으로 대체되며, 이는 긍정적인 결과를 달성하는 이유와 유사한 상황에서 유사한 행동의 필요성에 대한 인식을 동반합니다. 이 모든 것은 획득한 경험에 반영되며 행동 고정관념에 내재되어 있습니다. 개인의 개인적인 경험은 독립적으로 사용될 수 있으며, 행동에 대한 별도의 규칙(구두 또는 기록 아이디어에 따라 공식화됨)의 형태로 다른 사람에게 전달될 수 있습니다. 또한 집단적 경험의 필수적인 부분이 되며 법적 권리의 형태로 보호됩니다. 일반적으로 국가의 경험 논리는 지속과 보호에 대한 감각적으로 인식되는 아이디어의 기초가 되는 역동적인 통일성에 반영됩니다. 가족, 문화, 국가, 도덕 및 법적 법률, 사랑과 의지는 2016년 주기성의 가장 높은 수준의 영적 발전을 나타냅니다. 러시아 사회의 역사 역시 2016년 주기성의 리듬과 연결되어 있다. 예로부터 비슷한 현상이 반복되는 우주적 사건을 시대의 변화라 불렀다. 지속 기간에 관해 연구자들은 서로 다른 의견을 가지고 있습니다. 인간의 눈은 별과 지구 사이의 거리 차이를 구별할 수 없습니다. 그러나 하늘의 둥근 천장을 관찰한 모든 사람은 별과 별의 별자리가 낮 동안 천천히 회전하며 완전한 회전을 한다는 것을 알아차렸습니다. 우리는 하늘의 두 지점, 소위 세계의 극(북쪽과 남쪽)을 알고 있습니다. 별자리의 위치는 이제 우리 조상들이 본 것과 동일합니다.3~5천년 전. 그런 다음 그들은 별자리 Draco에서 별 Tabun 또는 Alpha Draco를 공전했습니다. 지난 2천년 동안 다소 밝은 북극성은 세계의 북극과 매우 가까워졌습니다. 우리는 항상 거의 정확히 북쪽 한 곳에 서있는 것처럼 보였고 조건에 따라 세계 북극의 지점을 결정했습니다. 우리는 작은곰자리(Ursa Minor)에서 북극성을 공전하는 별자리를 보았습니다. 5천년 후에 우리 후손들은 세페우스자리의 한 지점을 중심으로 하늘이 회전하는 것을 보게 될 것입니다. 천구의 극, 즉 지구의 축이 가리키는 지점은 하늘에서 원을 그리며 이동하며, 이를 완전히 설명하는 데는 약 26,000년이 걸립니다. 이 현상은 한편으로는 태양의 인력(세차)의 영향으로 발생하고 다른 한편으로는 달의 인력(동위)의 영향으로 발생합니다. 점성술 달력에 따르면 매년 3월 21일 춘분일에 새해가 시작됩니다. 이 날 태양은 양자리의 첫 번째 황도대 별자리에 들어갑니다. 2003년 3월 21일, 이 사건은 역사적이 되었습니다. 오늘 춘분은 물고기자리 시대에서 물병자리 시대로 바뀌는 날이었습니다. 이러한 사건은 2000~2500년에 한 번씩 발생합니다. 러시아 영토의 황도대 별자리 물병자리는 여름과 가을에 볼 수 있습니다. 점성가들에 따르면 한 시대에서 다른 시대로의 전환은 일반적으로 매우 고통스럽고 전쟁, 혁명 및 개혁과 같은 사회적 격변의 단계를 동반합니다. 더 짧은 기간의 우주 주기성과 달리 후자는 더 길고 더 전역적입니다. 점성술에 따른 황도 별자리의 변화는 운명적인 것으로 간주되며 이는 주로 세계사의 데이터와 일치합니다. 양자리 시대에는 이집트, 바빌론, 그리스, 로마의 전성기가 있었습니다. 물고기자리 시대는 기독교 시대와 일치했다. 고대 문화 연구자들의 진술을 통해 양자리 시대에서 물고기자리 시대로의 변화를 설명해 보자. “...기원전 600년 이후. 이자형. 우리는 그리스 세계에 새로운 사상이 침입하고 전통 신에 대한 의심이 출현하는 것을 관찰할 수 있습니다.”라고 Van der Waerden B는 썼습니다. 그 전에는 신자들의 대중 의식 속에서 별자리와 태양의 움직임이 최고신의 뜻. 점차적으로 이러한 의존성은 깨졌고 이 사실이 확립되었습니다. “이러한 상황은 기존 문화 시스템의 위기와 그에 따른 현대화의 원인이었습니다. 그 결과, 슬라브 스바로그(Svarog)와 그리스 천왕성 숭배가 무너지고 인도 바루나(Varuna)의 지위가 하락하여 모든 경우에 지배권이 다른 신들에게 이전되었습니다.” 이 주제에 대한 연구원 A. A. Kulikov. 베다 세계관의 유명한 위기는 장기적이고 세계적인 위기였으며 그 결과 광대한 영토에 걸쳐 존재했던 문화 공동체가 붕괴되었다고 가정할 수 있습니다. 이 사회의 이념적 통일성을 회복해야 할 필요성은 다른 문화 체계를 형성하는 과정이 시작된 이유였습니다. 그러나 여기서는 별자리 변화의 발견이 기존 세계관의 위기를 초래한 중요한 요인이었음에도 불구하고 그 발전의 유일한 이유는 아니었다는 점에 유의해야 한다. 사실적 지식의 축적, 기술의 발전, 민족 간 문화 교류의 확대, 그리고 당연히 사회 발전의 모든 단계에서 발생하는 것처럼 여성과 남성 역할, 아버지와 자녀 간의 갈등이 심화되는 것도 중요한 역할을했습니다. 슬라브와 그리스 문화의 위기와 함께 그들의 신에 대한 생각도 변형되었습니다. 수많은 예측에 따르면 황도대 별자리를 변화시키는 이전 단계와 마찬가지로 이제 막 시작되는 물병자리 시대도 세상을 변화시켜야 합니다. , 그러나 기후학적, 구조적, 사회적 격변의 단계를 거쳐야 합니다. 예를 들어, 18세기 점쟁이 세인트 제르맹은 이렇게 말했습니다. “우주 시계에 따르면 우리가 물병자리 시대에 진입했다는 단순한 사실만으로는 그것이 황금 시대가 될 것이라는 보장이 없습니다. 그리고 새로운 시대의 인류는 이전에 한 번도 겪어보지 못한 문제를 해결해야 할 것입니다.” Nicholas Roerich도 같은 내용을 증언했습니다. “위대한 시대가 다가오고 있습니다... 행성은 새로운 시대를 예고합니다. 하지만 많이새로운 번영의 시대가 도래하기 전에 재앙이 일어날 것입니다. 다시 한 번 인류는 정신이 충분히 발전했는지 여부를 결정하기 위해 시험을 받게 될 것입니다. 모든 선한 세력이 힘을 합치지 않으면 가장 큰 대격변이 불가피할 것입니다.” 과학자들은 또한 20~21세기 전환기에 사람들의 의식과 세계 질서에 혁명이 일어날 것이라고 예측했습니다: Vladimir Vernadsky, Konstantin Tsiolkovsky 등 일부. 고대 역사 연구자들은 소위 고대 인도 논문인 흑색 시대(Kali Yuga)가 20~21세기 전환기에 백색 시대(Satya Yuga)로 대체되어야 한다고 제안합니다. 사회 발전의 주기성은 계산을 통해 얻어졌습니다. 2016년을 2로 나누면 1008이 됩니다. 1008을 4등분으로 나누면 252가 됩니다. L. N. Gumilev는 역사적 사건을 분석하는 동안 리드미컬한 민족 활동을 발견했습니다. 250년. 나중에 K. Butusov와 V. Michurin은 열정적 충동의 우주적 대리인을 발견했습니다. 그들은 태양 주위를 공전하는 주기가 247.7년인 명왕성을 보았습니다. 더욱이, 열정적인 충격이 일어나는 순간, 행성은 근일점(태양에 가장 가까운 궤도 지점) 근처에 있었습니다. 250, 247.7, 252와 같은 숫자의 불완전한 일치는 다른 주기의 리듬의 영향에 기인할 수도 있습니다. 숫자 1008로 돌아가면 여기에는 사회 발전의 12단계에 해당하는 12 곱하기 84가 포함되어 있습니다. 84년의 주기성. 다음 뺄셈의 결과로 동일한 숫자가 얻어집니다: 1996 – 988 = 1008. 이 숫자는 981~993년과 1989~2001년의 유사한 심각한 사회적 위기의 중간 연도(988 및 1996)에 해당하며, 이는 1008년을 제한합니다. 981-993년의 심각한 사회적 위기의 결과로 GSOU와 KSOU는 파괴되었습니다. 1989-2001년의 심각한 사회 위기의 결과로 GSOU도 파괴되었으며 KSOU는 계속 붕괴되고 있습니다. 알려진 바와 같이, GSOU의 변화는 일반적으로 84년 주기의 덜 심각한 사회적 위기에 영향을 미치지 않았습니다. KSOU의 파괴 과정은 특히 1905~1917년의 심각한 사회 위기 단계에서 느껴지기 시작했습니다. 이는 1996년이 1989~2001년 중 태양 활동이 가장 적을 뿐만 아니라 가장 적은 기간인 KSOU 교체가 GSOU 교체보다 더 오랜 기간에 걸쳐 수행된다는 사실로 설명됩니다. 사회 활동. 이는 B.N 재선에서 낮은 선거 활동으로 입증됩니다. 옐친은 두 번째 대통령 임기를 마치고 모스크바와 상트페테르부르크에서 지방정부 선거를 치렀습니다. 그리고 이러한 사건에 대해 우리가 어떻게 생각하든 우리는 "사람들이 자고 있는" 최소 태양 활동 기간 동안 대중의 활동에 대해 말할 수 있습니다. 2001년의 활발한 선거 활동은 러시아인들이 1989~2001년의 심각한 사회 위기에서 벗어날 수 있는 실질적인 방법을 찾기 시작했음을 나타냅니다. 천문학적, 정치적 관점에서 볼 때, 1996년 러시아-러시아-소련은 지난 84년과 1008년 기간의 경계선을 넘은 것으로 밝혀졌습니다. 공간과 사회 발전의 새로운 단계가 시작되었습니다. 사회 경제적 형성은 특정 생산 방법을 기반으로하고 원시 공동체 체제에서 노예 제도, 봉건제를 통해 인류 세계사의 진보적 발전의 한 단계로 작용하는 역사적 유형의 사회라는 것을 기억합시다. 그리고 자본주의에서 공산주의 조직으로. 이 개념을 통해 우리는 각 발전 단계의 인간 사회를 생산 방법에 기반한 유기적 통합과 상호 작용으로 모든 사회 현상을 포함하는 단일 "사회 유기체"로 간주할 수 있습니다. 생산 방법은 특정 유형의 생산을 특징으로 합니다. 역사적으로 정의된 사회적 관계의 형태로 수행되는 사람들의 삶에 필요한 수단(음식, 의복, 주택, 생산 도구) 형성의 기초는 새로운 방법을 창조하려는 사회적 지향적 아이디어입니다. 생산. 구현 과정에서형성의 기본 아이디어는 사회적 지향적 아이디어에서 개인 지향적 아이디어로 변형됩니다. 형성의 기본 아이디어의 개별화에는 사회적 합의 위반 사례가 증가합니다. 심각한 사회적 위기의 출현; 사회 발전에 대한 체계적인 위반; 모자이크 세계관의 확산, 개인 중심의 사회 질서 시스템, 단편적인 감성 교육 시스템; 사회 활동의 성장; 과학적 발견의 급증; 군사적 갈등, 전쟁, 혁명(사회적, 성적) 및 불안의 증가. 한 조직을 다른 조직으로 대체하는 것은 새로운 생산 방식을 창출하려는 사회적 지향적 아이디어에 기반한 사회 혁명의 결과로 발생합니다. 사회 혁명이 완료된 후 통일 된 (동적) 세계관, 사회 중심의 사회 구조 시스템 및 연속성 인식 교육 시스템이 사회에 복원됩니다. 인류가 원시 공동체 체제에서 노예 소유 체제로, 노예 소유 체제에서 봉건 체제로, 봉건 체제에서 자본주의 체제로 전환하는 동안에도 비슷한 과정이 일어났습니다. 또 다시 계약을 위반했습니다. 세계적으로 위기 경향이 심화되었습니다. 이는 의식의 급속한 발전과 그 결과 (개인주의의 강화된 표현에 대한) 수많은 사회적 금지 사이의 날카로운 대립으로 인해 발생했습니다. 자본주의 체제의 위기가 러시아에서 일어났습니다. . 나중에 그녀는 다른 나라에서도 우승했습니다. 사회주의 공동체 국가들의 형성을 위한 상대적으로 짧은 단결 기간은 그들의 독립적인 행동보다는 자본주의 세계에 대한 의존성으로 설명됩니다. 그 결과 사회주의 공동체의 대부분의 국가들은 타락한 개인화의 일반적인 과정에 사로잡혀 있음을 알게 되었습니다. 많은 시 및 지역 위원회의 수석 비서들은 더 이상 사회 발전에 대해 생각하지 않고 자신의 풍요로움에 대해 생각하기 시작했습니다. 자본주의 발전 단계에 있는 인류의 일부는 심각한 사회적 위기의 특징인 일반적인 변화를 동반합니다. 일반적인 문제 외에도 자본주의 형성이 극복할 수 없는 특별한 장애물도 있습니다. 이는 네트워크 마케팅을 포함한 대중 의식의 상업화 및 세계화입니다. 구조화되지 않고 모순되는 정보가 풍부합니다. 인터넷을 포함한 미디어에 대한 사회의 창조적 힘에 대한 통제력 부족; “이중 잣대” 정책; 환경적으로 위험한 산업 생산 시설이 풍부합니다. 대량살상무기의 증가; 예를 들어, 테러 공격을 수행하고 얼굴 없는 "국제 테러"와의 싸움에 대한 광범위한 광고를 수행하여 "신세계 질서"(더 정확하게는 통제된 혼돈)라는 개념을 대중화하는 등의 풍부한 도발. 러시아 사회의 중요한 장애물은 주권 보유자이자 유일한 권력 원천인 지방 정부와 다국적 국민에 대한 국가 당국의 지배력과 이 사회의 생산 활동에 대한 사회의 중개 활동입니다. 자본주의 형성은 세계 공동체를 단일 및 모자이크 세계관을 가진 사회 간의 모순, 상호 파괴의 가능성을 악화시키도록 이끌었습니다. 이와 관련하여 최고의 대표자들은 상충되는 의견을 조정하기 위한 글로벌 메커니즘을 만들기 시작했습니다. 남은 것은 정신적, 사회적, 육체적, 원자재 및 재정적 자원의 자연스러운 방향 전환을 기다리는 것입니다. 심리학자들은 사람이 자신의 임상 사망, 경험을 극복 한 결과 운명의 변화가 가능하다는 것을 알고 있습니다. 지질학적 또는 기술적 재난의 중심에 자신이 머물거나 정신분석 치료를 받은 결과 무의식적 문제에 대한 인식. 비슷한정신적 역동성은 비슷한 사건이 많이 발생하는 심각한 사회적 위기를 경험한 일부 개인의 특징입니다. 그러나 인류는 깊은 사회적 위기를 대대적으로 극복하여 단일 (동적) 세계관, 사회적 지향적 사회 구조 시스템 및 Rus의 사회 발전 기간의 연속적인인지 시스템을 사회에 회복시킨 경험을 가지고 있습니다. 러시아-소련. 러시아-러시아-소련의 사회 발전 역학은 연속적인 나선형 기간, 즉 러시아의 군주-부족 시대, 러시아의 독재-공동체 시대, 소련의 소비에트-사회 시대의 형태로 표현될 수 있습니다. 이러한 각 기간은 러시아 국민의 가장 활동적인 대표자들의 의식에서 발전했으며 남성과 여성의 상호 작용(가족, 사회 및 국가)에서 나타났으며 단일 세계관의 형태로 대중 의식에 통합되었습니다. 러시아 사회의 심각한 사회적 위기(1989-2001)는 우리나라 사회주의에 대한 날카로운 비판, 자유주의(모자이크)의 광범위한 보급, 기독교와 베다 세계관의 부활, 종파주의의 급격한 급증으로 이어졌습니다. 현대 러시아 사회에 단일 세계관이 없기 때문에 거의 모든 공공 협회는 종파로 간주될 수 있으며 현재의 과도기적 역사적 기간은 부패하고 종파적이라고 할 수 있습니다. 종파(종교적이든 세속적이든)의 활동에 대한 평가는 모자이크 세계관에 기초한 모순된 입법의 도움을 받아 공식화될 것입니다. 도덕적, 법적 조화의 결과로 법적(도덕적, 법적) 평가가 가능하며, 이는 러시아 사회가 안정된 발전으로 복귀한 후에만 가능합니다. 우리는 이전의 세계관(베다, 기독교, 사회주의)이 러시아 사회는 비효율적이며 업데이트된 세계관은 아직 형성되지 않았습니다. 이론적으로 이전 세계관은 러시아 사회의 심각한 사회적 위기 속에서 성숙해진 업데이트된 세계관으로 대체될 것이 분명합니다. 새로운 세계관 형성을 위한 주요 메커니즘은 먼저 실제 업무를 조정한 다음 공식적인 업무만 조정하는 것입니다. 러시아 사회에서 단일 세계관이 복원되면 현재 우리나라에 존재하는 규제되지 않은 사회적 상호작용의 "맹인" 영역이 제거될 것으로 가정됩니다. 시대마다 리드미컬한 사회적 과정도 다릅니다. 따라서 공공 위기는 전 지구적일 수도 있고 지역적일 수도 있습니다. 서로 겹쳐서 병렬 프로세스를 활성화하거나 억제할 수 있습니다. 사회적 위기는 더 많은 사람과 더 적은 사람 모두에게 영향을 미칠 수 있으며, 깊고 피상적일 수 있습니다. SOU 파괴의 일부 파도는 혁명적 상황과 혼란에 이르지 못하고 개인의 패션 변화에만 국한될 수 있습니다. 숫자의 작은 편차 또는 사회 위기의 깊이에 도달하는 것은 사회 행정 장치의 부적절하거나 배신적인 행동, 다른 주기성의 리듬에 의한 사회 과정의 자연적 또는 인위적 억제(또는 활성화)로 설명될 수 있습니다. 사회 위기의 주기성에 대한 연구는 현대 과학에서 거의 연구되지 않았지만, 집중된 우주 역학이 대기, 지각(및 지구 표면), 대중 의식 및 인간 행동에서 발생하는 과정에 대한 활성화 영향을 확장한다는 사실 - 의심의 여지가 없습니다. 따라서 우리는 위에서 언급한 사회 발전 기간을 가능한 한 고려할 것입니다. 우주 활동의 정점을 취소할 수는 없지만 현상과 발생 시간을 예측할 수 있으므로 계획을 조절할 수 있습니다. 반면, 계산하기는 쉽지만 역학관계를 정확하게 예측하기는 어렵습니다..