親愛なる読者の皆さん、今日はマハトマ ガンジーの著書「インドのスワラージまたはインドの自治」に含まれる増幅資料の詳細な検討を始めます。 まず、「議会とそのメンバー」と呼ばれる第 1 章から始めましょう。この本の第 1 章は、英国政府によって導入されたインド議会の制度そのものと、その価値についての議論に捧げられています。メンバー。 著者は議会とその議員の両方の価値を説得力を持って擁護している。 心理学の観点から読者がどのように説得されるかを見てみましょう。 まず、ガンジーは文章の中で読者の感情に訴えます。 ご存知のとおり、神の子の原型の活性化は、心理療法セッションと同様に、すでに焦点を合わせ直しています。 さらに著名な国会議員の貢献について、彼は彼らの行動を事実の結果に基づいて因果的に評価するのではなく、これらの人々の願望そのものの価値に目を向けるよう呼びかけている。 ここでもまた、理性的なものではなく、精神的な部分への訴えが見られます。 「ロシア人の意図に対して感謝しなければならない」という格言を思い出しながら、私たちのメンタリティの類似性に注目せずにはいられません。 ただし、これはすでにヒーローの原型の活性化です。モチベーションについての会話は常に重要です。 私たちの同時代人に共通する問題は、注意の焦点が動機から目標に移ることです。 例。 その人は最初は幸せになりたいと思っており、目標を達成するために行動する準備ができていました。 これは子供と英雄の結合です。 ここでペルソナは個人間の対話に介入し、どこかの会社の取締役になったら幸せだという「テレビ広告」の話を語った。 エゴは、プシュケの残りのメンバーを評議会に呼んだり、別の方法で「広告」の信頼性をチェックしたりできるほど強くないことが判明しました。 そして彼はもっぱら監督の椅子の方を見つめます（ヒーローが行動し、人物が手をこすります）。 彼は当初の動機を忘れていました（子供が脇に押しのけられました）。 そして、心理学者のオフィスでコミュニケーションが行われると、クライアントはディレクターズチェアがないために人生がいかに不可能であるかを話し始めます（ペルソナの不満）。 つまり、椅子自体が目的になってしまっているのです。 ここでは、クライアントを元の気質に戻し、そこから起こっているすべてのことを検討することが重要です（子供を対話に戻します）。 出発点に戻ることは常に有益であり、治療にも役立ちます。次に彼は属の考えに移ります。 彼は政治指導者の一人を親の役割に据え、どの国の議会の入り口にも刻まれ、金箔で覆われるべき真の言葉を書いた。祖先を軽蔑する。」 ここで私は北アメリカのインディアンのおとぎ話を思い出します。そこでは、物語の中に主人公の試練が含まれており、家族とのつながりを確立するものとして解釈されています。 ガンジーの言葉は国民の集合的無意識に直接訴えるものです。 典型的な立場から見ると、家族とのつながりの永続的な重要性を象徴する「結晶グリッド」が地球上のすべての人の中に刻印されています。 彼女は、何百万年もの進化における生存の優先順位における自分の立場が不可侵であることを確認した。 どんなPRをしても100年かけて根絶することは不可能です。 この原型への訴えは、今日私たちの魂の琴線に触れます。 彼はユングの原型の古典的な構成には登場しませんが、それは私たちが彼を見て、その比喩的な重要性を理解することを妨げるものではありません。スラブの伝統では、ロッド神と誕生の守護者であるロドゥニッツの両方が見られます。 ロッドのシンボルの一つがホイールです。 記憶は南ウラルと、私たちの祖先が作った世界初の戦車であるシンタシュタ文化につながります。 太陽神ヘリオスの戦車の車輪がすぐに思い浮かびます。 ここで私たちは、一連の再生を象徴し、私たちをインドに連れ戻す輪廻の輪を思い出します。 そして私たちはベンガル湾の海岸に戻り、コナラクのスーリヤ（太陽）寺院に戻ります。スーリヤでは、パラマットマンを含むヒンズー教徒にとって、太陽とそれらは融合します。)