恥ずかしくて焼けつく。 私の港で船を燃やしてください。 (ゼムフィラ) ヴィルヘルム・ハウフのおとぎ話「小人の鼻」では、ヤコブと彼の母親と醜い老婆とのクライマックスの接触の瞬間は次のようになります。不器用な手で、彼女は彼らの商品（野菜や根菜）に「うんち」をし始めます、そして、これは当然、ジェイコブと母親の感情的な反応を引き起こします。 母親は彼女が自分の品物を台無しにすることを恐れており、ジェイコブは怒り、老婆を侮辱し、恥をかかせます。どうやら、ジェイコブと母親は心の底で同じ感情、つまり恥を経験しました。 なぜなら 彼らの屋台を選んだ老婦人の奇形のせいで、彼らは地元の市場コミュニティから排除されているように見えました。 醜い生き物との接触そのものが、人を社会的に「格下げ」し、辱めます（ちなみに、キリスト教の歴史では、キリストはハンセン病患者を治療しました）現代の感情理論と恥辱療法に精通していれば、彼らはそれに反応するでしょう。醜い老婦人がまるで合図したかのように彼らに近づき、感情的なコミュニケーションを避けようとしたときに生じる恥ずかしさ。 なぜなら それは起こらず、老婆はヤコブと母親の状態を「操作」し、母親に罪悪感を抱かせ、良い報酬を約束して少年を連れて行き、彼をポーターとして使用しました。 老婆は魔法のように変身します。夢の中でリスの姿で彼女に仕えているかのようなジェイコブの人生は、偶然草に出会って目が覚めるまで続きます。 この後、彼は注意もせず、周囲の人々が彼を醜い小人だと言って笑っていることにも気づかず、母親の元に急いで行きます。 彼が母親に会うと、母親は前述の感情的な反応のシナリオを繰り返し、息子の醜さに怒り、息子を認識せず、息子を追い払い、実際、心の奥底で恥を感じています。 ヤコブも恥を感じています。 恥の指標は、恥をかいている間に帰宅中に生じた体の硬直である可能性もあり、それを疑うことなく、恥の反応とそれに伴う感情的な反応と反応を偶然に説明しました。理論上、発達の特定の段階にあるセラピストは、「自己愛性、依存性、心身症の診療所における恥」というテーマに特化した「治療グループ」にこのおとぎ話を読み聞かせています。クライアントが、彼（クライアント）が醜くて恥ずかしいと思うもの。 この論理に従えば、母親とヤコブは老婦人を抱きしめ、愛情を込めて自分たちの収穫の富を彼女に贈ることができたはずです。 しかし、ほとんどの人にとって、そしておとぎ話の登場人物にとっても、恥の経験の可能性を少しでも感じただけで、自分自身や社会との接触の限界を超えてしまい、そこを超えたまま孤独、不安、無価値感を経験することになります。さもなければ、自分を卑下することで、人々に近い場所を保つことができます。 恥は非常に社会的なものであり、人間関係の世界的な分野において、人々の間の関係、距離、境界を規定します。 両方（セラピストとクライアント）は同じ恥の領域にいます。 それは接触を遮断し、恥の恐怖、恥の恥、怒り、失望、体の硬直、内なる空虚、行動の麻痺を引き起こします。 しかし、セラピストがその「醜いもの」を「愛し」受け入れる方法を知っていれば、それはクライアントとセラピスト自身が恥ずべきことであり、そのとき、接触は維持されます。 セラピーの過程で生じるセラピストの恥じらいは、必ずしもその人の歴史的経験と関連しているわけではありません。 たとえば、クライアントが恥ずかしがっているのに自分は恥ずかしくないので、恥ずかしいと感じる人もいます。私は、自分の恥ずかしさは、私を捉えてその経験に浸ることができる他の人の恥ずかしさを前にした自分の無力さと無防備さについてであることに気づきました。 それは、自分が追い詰められていくような嫌な状態であり、クライアントとともに存在の限界に達してしまうのですが、ある努力をした結果、.