第 3 章で、フロイトは、「私」は「それ」の修正された部分であり、「私」に対する認識は本能が「イド」において果たす役割を果たしていると述べています。 さらに、科学者によれば、「私」は理性と思慮深さと呼ぶべきものを体現しています。 それどころか、「それ」には情熱が含まれています。 「私」の重要な機能は、通常の場合、動きたいという衝動があることです。 そして、Z章の終わりに、フロイトは次の結論に達します - 最も深いものだけでなく、最も高いものも無意識である可能性があります。 無意識、まず第一に、「身体的自己」です。子供と大人の「超自我」は、抑圧を引き起こし、精神の一部を制御する規則や規範の特定のイメージです（同上）。 「超自我」はフロイト理論の重要な概念です。 人の良心の役割を果たし、人の行動の規制に影響を与えるのは「超私」です。 「超私」と「私理想」の源は文化的パターンの一部であり、最も重要なのは、さらなる同一化が生まれる親です。 エディプス・コンプレックスから抜け出す方法として、子供の中で同一化が起こります。 母親に対する父親に対する嫉妬の代わりに、父親との同一化が生じます。 そして、父親は競争相手ではなくなります。 そして子供は父親を「私も彼のようになるだろう」という立場から認識します。 しかし、同一性は常に同性の親に対して生じるわけではなく、複雑な関係やエディプス・コンプレックスの結果として、異性の親に対して同一化が生じることもあります。 フロイトによれば、すべての人は本質的に両性愛者であり、性的対象の選択と同一化の対象の選択はエディプス・コンプレックスの結果として起こります。 しかし、現時点では、研究の結果、動物や人間の同性愛に対する遺伝的素因を特定した西側の遺伝学者や生物学者の多くは、彼に異論を唱えるだろう。 これは、ツインメソッドを使用しても確認されています。次の章「2 種類の衝動」では、2 つの衝動についてのアイデアが得られます。そのうちの 1 つは性的本能またはエロスです (よりわかりやすく、研究しやすいものです)。 ）。 著者によれば、エロスには、すぐには制御できない性的本能だけでなく、自己保存の本能も含まれます。著者によると、その典型的な例はサディズムです。 ここで強調されているのは死の本能であり、その使命はすべての生物を生命のない状態に導くことです。 これは破壊的な衝動です。これらの 2 つの衝動はそれぞれ、成長と衰退という特別な生理学的プロセスに起因します。 また、これら両方の魅力は常に接続され、混ざり合い、融合されています。 しかし、これらの魅力は正反対であり、愛と憎しみの両極の存在として正当化されます。 この章の要点は次のとおりです。エロティックな衝動は、一般的に破壊的な衝動よりも可塑的で、気を散らす可能性が高いように見えます。記事が気に入ったら、「いいね！」とコメントをお願いします。 必ず答えます.