著者から: 家族心理学と家族療法。 - 2005.- No. 4. - P. 9–23 現代の結婚現象をよりよく理解するには、男性と女性の関係に関するいくつかの考慮事項を考慮に入れる必要があります。私たちの社会の発展の歴史の中で、女性と男性に関する 3 つのタイプの考え方が広まってきました。1) 男性と女性の心理的および性的性質は根本的に異なります。 2) 男性は本質的に支配的な、またはより優れた性を表します。 3) 男性と女性の違い、および男性の優位性は生得的なものであり、したがって、19 世紀半ばまでは、この自然性は原則として次のようなものでした。宗教的な用語で概念化されています。 19 世紀半ば以降、男性と女性の違いは生物学的な差異の一部として科学的に解釈され始めました。 1960年代に現れた、女性の権利を擁護するフェミニスト運動の第二の大きな波は、公共の活動のあらゆる分野における性別に基づくあからさまな差別である「性差別」と呼ばれる現象を暴露し、国民の意識をさらに高めた。文化や時代が異なることは、私たちの性別役割が文化によって形成されるという仮説を支持することを示しています。 ホフステードの理論によれば、性役割の違いは、文化における性分化の程度、または特定の文化における男性性または女性性の程度に依存します。 ジェンダーの役割は文化だけでなく歴史的時代にも依存します[10]。 は。 コーン氏は、伝統的な性役割分化システムとそれに関連する女性らしさと男性らしさのステレオタイプは、次のような特徴によって区別されていると指摘した。 これらの違いは、宗教や自然への言及によって神聖化され、不可侵なものとして提示されました。 女性と男性の機能は補完的であるだけでなく、階層的でもありました。女性には従属的な役割が割り当てられていました[6]。 今日、ほぼすべての文化において、特にソ連崩壊後の空間では、男女の役割に関して根本的な変化が起こっていますが、今日の男性性と女性性の理想はかつてないほど矛盾しています。 まず、伝統的な機能が現代的な機能と絡み合っています。 第二に、個人差の多様性が以前よりもはるかに完全に考慮されています。 第三に、男性だけでなく女性の視点も反映されているということです。 「永遠の女性らしさ」の理想によれば、女性は優しく、美しく、愛情深く、依存的でなければなりません。 しかし、女性の自己認識にも新たな特徴が現れています。男性と対等な関係でいるためには、女性は賢く、進取的で、精力的でなければなりません。 「以前は（原則的にのみ）男性の独占を構成していた」（I.S. Kon）男性のイメージも曖昧です。 以前は、男性は強く、勇気があり、攻撃的で、回復力があり、精力的であるが、特に敏感ではないと規定されていました。 今日、人はこれらの資質に加えて、自分自身の中で他者を評価し始めています：寛容、他者を理解する能力、感情的な反応性、つまり、以前は弱さの兆候と考えられていた資質、つまり、社会的に前向きな特性の規範的なセット。男性と女性は極性的で相互排他的であるようには見えなくなり、さまざまな個人の組み合わせの可能性が開かれています。しかし、過去 150 年間に国民の意識にどのような重大な変化が起こったとしても、性（生物学的）と性に関する隠された処方箋は存在します。ジェンダー（社会心理学的性別）は依然として文化的言説、社会制度、人々の魂の中に埋め込まれており、男性の力のバトンは段階的かつ体系的に世代から世代へと受け継がれています。 S.ベムはこれらをこう呼んでいますジェンダーというレンズを通した出発点[2]。 レンズは、社会的現実の認識、理解、考察の視点を設定するだけでなく、社会的現実そのものを形作るものでもあります。 S. ベムは性別を表す 3 つのレンズを挙げています。 文化、社会制度、人々の精神についての言説に導入される最初のレンズは、男性中心主義、つまり男性性（男性の優位性、男性）を中心としたレンズです。 したがって、男性と男性の経験は中立的な標準または標準として認識され、女性と女性の経験はジェンダーの特性により、この標準からの逸脱として認識されます。 2 番目のレンズは、ジェンダーの二極化のレンズです。 これは単に女性と男性が異なるものとみなされているという意味ではなく、男性性と女性性の違いが社会生活に広範に導入され、それによって隠れた置き換えが行われ、文化のほぼすべての側面、人間の経験のあらゆる側面が現れることを意味します。私たちにとって、服装のスタイル、社会的役割、さらには感情の表現方法など、性別の特性との切っても切れない関係があります。 3 番目のレンズは生物学的本質主義のレンズであり、他のレンズを論理的に実証し正当化し、それらを女性と男性の遺伝的な生物学的性質の自然かつ避けられない結果として示します [2]。 ベームは、男性中心主義、ジェンダー二極化、生物学的本質主義というレンズが、2つの方法で男性の権力を系統的に再生産していることを強調する。第1に、これらのレンズが組み込まれている文化的言説と社会制度が、自動的に男性と女性を異なる不平等な生活状況に置く。 第二に、文化に慣れる過程で、人は徐々に文化のレンズを内面化し、それによって文化に応じて自分の人格を形成しようと努めます。 私たちは常に「本物の男性」/「本物の女性」として評価されており、彼らは私たちがそうなること、そうであり続けること、そうであり続けることを望んでおり、私たち自身も他の人に対して同じことをします。 「男性として」または「女性として」の対象の「現実性」の程度は、依然としてその人の充実度、つまり成功（または失敗）の指標として機能します [2]。自分自身をある性別であると認識する人々としての私たちの行動を規制するものは、私たちの意識に深く根付いているため、その批判のツールを持っているこのジェンダーシステムの特別な「保因者」でさえ、分析者の中でそれを再生産します。ジェンダー研究者コミュニティからの分析と批判の対象となるジェンダーの不平等とジェンダーの非対称性は、ジェンダー分析のさまざまな側面で再現されます。 ジェンダーシステムに関連して、アメリカの科学者リチャード・ドーキンスがエゴイズムと呼んだこの定義を解読すると、次のように言う必要があるという効果が生じます。 男女関係は単なる社会的慣習、あるいはよく言われるように社会構造ではありません。 これは構築された、より正確には権力、つまり隔離と階層に「関与」した社会構造です。 この構造の最初の重要な側面は、社会的に構築された階層と隔離が自然のものの地位を割り当てられ、階層と隔離に対する抗議が侵略であり秩序の違反として認識されるということです。 二元的なジェンダーシステムでは、あるジェンダーグループ（男性）が別のジェンダーグループ（女性）に対する優位性やジェンダー分離の考えがあらゆる人の意識に深く根付いているため、権力の主体としての男性だけでなく、それらが自然なことであると認識されています。これは特に家族関係において顕著です。 女性の場合、伝統的な性別役割には、主婦、妻、母、主婦の役割が含まれます。 女性は家庭、出産などプライベートな生活領域にとどまるよう規定されており、家族内の人間関係に対する責任を任されています。 男性の伝統的な性別役割には専門的役割が含まれます - これは参加者の役割です社会生活、その分野の優れた専門家、一家の大黒柱。 「自然そのものが、人口の半分である女性が家族に最大限のエネルギーを注ぎ、残りの半分である男性が「身体」を必要としない社会活動のために時間とエネルギーを解放するようにしたという意見があります。しかし、真の人間性は、政治、経済、軍事、科学活動に表れます。」 したがって、女性はミクロ環境（家族、日常生活）の中で自分自身を認識しなければならず、男性はマクロ環境（仕事、政治、科学）の中で自分自身を認識する必要があります。 そして、私たちの文化に存在する男らしさのステレオタイプに対応するには、男性は強く、独立していて、おそらく失礼で、控えめで、意志が強くなければなりません。 柔らかい、依存的、感情的、他者志向など、女性らしさのステレオタイプに適合する女性。 (Yu.E. Alesina、A.S. Volovich、V.E. Kagan、I.I. Lunin など)男性と女性の性役割についての考えを示し、以前は「自然」だと思われていた多くの違いを平準化しました（I.S.コン、V.I.スロボチコフ、E.I.イサエフなど）。 それで、A.V. ミティル氏は研究の中で、今日では女性がより男性的であると見なされていると指摘している（男性性とは性別ではなく、逆境に耐える能力、忍耐力、効率性などの一連の性質を著者は理解している）。 同時に、女性は男性がもっと博学で優しいことを望んでいます。 これらの不可逆的かつ一般に進歩的な社会変化は、ジェンダーに対する固定観念の変化を引き起こしています。 伝統的な性別役割体系とそれに対応する文化的固定観念は崩壊しており、伝統的な性別役割は個人の発達と既存の可能性の実現を妨げ、個性の発達に対する障壁となっています[3、5]。 性的役割に従うことは、多くの場合、義務のメカニズムと関連しています。 K.Aさんによると、 アブルハノワ・スラフスカヤ、義務感に基づいて活動が行われる場合、自己実現と自己表現は不可能です。 そのような状況では、個人的な利益は考慮されず、自己感覚が失われ、服従と依存が形成されます。 このような自己認識や自己認識は、自己実現や自由選択の考えに対応していないため、自分の能力を発揮し、自分の可能性を実現したいと考えている女性は、しばしば他者の伝統的な見方と衝突します。社会における女性の立場について、そしておそらく、人としての自分についての彼女自身の考えとの葛藤に陥るかもしれません。 多くの場合、女性は雇用時やキャリアアップの際に過度の要求や差別に直面します。これらすべてが女性が個人として自分自身を認識することを妨げます。 しかし、伝統的な性役割に従うことは男性にも悪影響を及ぼします。 伝統的な男性の役割の構成要素には、成功/地位の規範、精神的、肉体的、感情的な強さ、反女性性が含まれます。 多くの男性にとって、これらの基準を完全に遵守することは達成不可能であり、それがストレスを引き起こし、感情の制限、競争や成功への強迫的な欲求などの代償反応につながります。力関係の「自然な」秩序をテーマにしたバリエーションは多様です。しかし、一般に、それらは 3 つの主要なテーマに要約されます: a) 女性に対する男性の優位性の主張、b) 女性による男性の操作、例として、次のことができます。作家ユーリ・ポリャコフの小説『堕落の空』（M.: Olma-press、1999. P. 62）から、かなり典型的な言葉を引用します。「女性は本質的に、飼いならされた猛禽類です。 解放されるまでに何羽のウサギをひっかくかが彼女の問題だが、主人の最初の笛が鳴ったら、念のため主人の手の上に座らなければならない。分厚い革手袋で守ってます。」 この現代の作家に敬意を表して、彼はそのような「伝統的な」男女関係がどのような悲劇に陥るかをよく示していると言わなければなりません。男性と女性の比率が減少し、その結果、女性の地位が相対的に向上しました。 A. ビールと R. フェファーコーンは、これは主に 3 つの要因の複雑な作用によるものであると考えています [4]: 男女間の不平等を緩和する要因: • 女性の教育レベルの向上 過去数十年にわたり、女子は教育の面で男子に追いついただけでなく、男子に追いついただけでなく、平均学習期間、卒業証書の平均レベル、2年目の学習に残っているか遅れている人の数、女子の数などの点で男子を上回っています。試験合格者、試験の平均レベルなど。 このような傾向は初等中等教育レベルでも確認されています。 このような追いつきは、女子自身とその母親の教育を根本的に変えることによってのみ達成できます。 • 女性の専門的活動の範囲の拡大 過去数十年にわたり、専門分野における男女間の格差も顕著に縮まりました。特に、賃金労働に占める女性の割合が急激に増加している。 この傾向は、仕事を見つけるのが非常に困難だった労働市場の危機によっても阻止されませんでした。 若い世代では、子どものいない女性の90％以上、子どもが2人いる女性の75％が働いています。 大多数の女性が主婦の役割を放棄した。第一の要因と第二の要因の間には密接な関係があることは明らかである。 専門的なキャリアの見通し、つまり個人の自律性は、教育を追求する強力な動機となります。 一方で、女性は卒業証書を取得することで、管理職などの資格があり、したがって高収入の仕事に就くことができました。 • 避妊薬の配布今日、女性の 10 人中 9 人が避妊薬を使用しています。 望まない妊娠のリスクにさらされている女性は依然として少数 (約 3%) のみです。これにより、女性は子供の数を制限できるだけでなく (この傾向は実際には 2 世紀前に始まりました)、時間の経過とともに子供の出産を分散させることができました。 。 したがって、この要素は、雇われ労働者の領域に女性が参入し定着するための必須の条件である。 • 夫婦関係における女性の自主性の向上 これまでのすべての傾向の組み合わせ：教育レベルの向上、女性の雇用の増加、産児制限-これらすべてにより、女性は主に家族の形成とその維持に関連する夫婦関係のつながりに関して、より大きな自主性を獲得できるようになりました。 このように、女性の社会的役割の変化は、過去 20 年間で夫婦関係に変化をもたらした。民事婚の数、離婚の数、意識的に独身を守る女性の数が、特に女性の間で増加した。しかし、その一方で、男性と女性の間の伝統的な不平等のいくつかの側面が保存されており、それが女性の地位の停滞につながっています。 上記の変化に抵抗する男性優位の分野は主に 2 つあります。 1. 私生活の領域 これは主に私生活（家庭）の領域で観察されます。 現代のベラルーシ社会では、上記のような変化にもかかわらず、古いモデルが、ほとんどの場合隠れた形で機能し続けており、これによれば、女性は主に家庭に愛着を持っており、その責任は主に女性に割り当てられ、ほぼ独占的に構成されています。家事の管理。 そして今も、以前と同様に、女性は家の周りの基本的な家事をすべてこなし続けており、これに加えて、子供たちの勉強を監視することも含めて、子供を育てる責任を負っています。これによる影響は非常に深刻です。女性のための。 これらは特に、活動の他の分野でのある程度の力の欠如につながります。 例：• 専門分野では、この執着が悪名高い「二重労働日」につながるという事実に加えて、この分野への努力の投資が妨げられ、その結果、専門的な成長やキャリア（少なくとも1年間の）が妨げられます。多くの場合、それが配偶者の職業的成長の鍵となるが、この愛着はこの分野での自制にもつながり、これは少女や若い女性に見られる。 それは、将来的には職業上の責任と主婦や母親の責任を組み合わせる必要があるという事実への一種の期待によって引き起こされ、これは明らかに、仕事での成功によって開かれる最も名誉あるキャリアの可能性を排除します。教育。2。 公的生活の領域において 男性が自分の立場を放棄しない第二の焦点は、公的生活の領域にあります。 古代からここに存在してきた男性の独占は​​、大部分が保存されている。 • これは、まず第一に、（広義の）政治権力の独占によって確認される：すべての責任ある地位 - 大企業の経営者、労働組合そして、政治組織や政府機関 - ほとんどの場合、男性が残ります。• しかし、公的生活の領域は政治の場に限定されません。 そこには、いわゆる社交的な場面も含まれています。ここでは、男性と女性がお互いに自分自身を見せ合います。 同時に、広告、ファッション、男性誌と女性誌、およびいくつかの習慣（たとえば、ビーチで胸をはだける習慣）を分析すると、社会生活の領域では依然として男性が支配的であることがわかります。女性の身体は依然として残っています。男性側の熟考と願望の両方の対象である [4] 家族関係の分野における男性と女性の関係を考慮して、個人の性自認の問題に触れます。 ここで必要とされているのは、真の文化革命であり、文明そのものの変化であり、その条件として、近い将来、家族の外にいる女性の自主性が強化されなければならない。つまり、教育への欲求をサポートし、女性の命を守るためである。働く権利とそれに関連する不平等を解消し、最後に公共の場における女性の存在を絶えず促進することである。現在の状況は、人間関係のシステム、個人を含む活動のシステムと社会の複雑化によって特徴づけられている。個人の能力の成長。 個人が特定のアイデンティティを自分で選択できるようにするこのような規制が必要であり、アイデンティティのシステム（性別、年齢、民族、市民的、状況的役割）が人生のさまざまなジレンマの解決策として機能します。他の人々に慣れるための主観的な手段。 既製のアイデンティティを単に同化することができないため、人はアイデンティティの選択を余儀なくされます。 新しい人格形成としての自己同一性は、最も一般的な方法で「時間と空間において永続的に経験される自己の同一性」と定義できます。 それは、自己認識の信頼性、自己の個人的な動的で矛盾したイメージを単一の一貫したシステムに高度に統合することを前提としています。これにより、安定した一般化された全体的な定義が形成され、保存され、コミュニティによってサポートされ、共有されます。重要な他者の」[8、p. 4] 自己アイデンティティを選択することによって、人は自分自身を決定します。 注目の規定により、性自認に関連する個人の特性の研究対象として、個人の意識の個人的構成を選択することが可能になります。 ジェンダー・アイデンティティの外面的な現れは、ジェンダー・ステレオタイプです。完全な発達と自己実現のためには、男性と女性の行動に対する伝統的なステレオタイプの考え方によって課せられた、単なる慣習を表す制限を取り除く必要があります。 そのような固定観念（そして実際には偏見）からの自由は、人に何かを得る機会を与えます。したがって、A. ハイルブルンによれば、男性性の高い女性は、対人関係、特に異性愛関係における攻撃性の確立と維持が困難であるという特徴があります。 男性性の低下 - 無力感、受動性、恐怖心、孤立、孤独、うつ病の傾向、自尊心の低さ、キャリア問題における優柔不断。 非常に女性的 - 不安と自信のなさ。 低い女性性 - 対人関係の確立と維持の困難、攻撃性 [11] 高度に男性性の男性は、低い男性性の男性と比較して問題を経験しませんが、コミュニケーションが苦手であり、感情表現が減少するという特徴があります。 男性性の低い人は、依存、無力感、受動性、恐怖心、孤立、孤独、うつ病の傾向、自尊心の低さ、不安、達成レベルの低さ、優柔不断によって特徴付けられます。 非常に女性的 - 孤立、孤独、うつ病傾向、自尊心の低さ、不安、達成レベルの低さ。 女性性の低い男性は、対人関係を確立したり維持したりすることが困難であり、職業上の活動において優柔不断を経験します。この問題の関連性によって、性別役割が性格に及ぼす影響を特定するという実証研究の目標が決定されました。 S. ベムによる心理的両性具有の概念。両性具有は社会適応のためのより大きな機会を提供するという立場に基づく。 性同一性の概念図 V.E. ケーガンは、男性性と女性性は人格の独立した補完的な側面であると述べ、割り当てられた問題を解決する過程で、経験的資料を収集するために次の方法が使用されました。 ケーガンとアンケート「対立に対する配偶者の反応」（L.S. コチャリャン、G.S. コチャリャン、V. E. キリチュク）は、刺激に対する行動反応の言語モデルと考えることができます。 評価された各概念の性差要因の指標は、それぞれ、被験者の認識における心理的肖像、つまり彼自身の肖像と典型的な男性と女性の代表者の肖像を表します。 動機付けの領域と密接に関連するこれらのアイデアの実際の態度的意味を特徴付けることにより、男女差は研究の目的を満たします。 そして最後に、男性性 (「私」という概念と「ほとんどの男性」という概念の近さ) と女性性 (「私」という概念と「ほとんどの女性」という概念の近さ) というジェンダー アイデンティティの 2 つの指標を同時に与えます。これは、私たちが受け入れているモデルに対応します。独立した測定値として男性性と女性性を測定する[9]。「対立に対する配偶者の反応」というアンケートにより、配偶者のお互いの認識と理解、対立状況、および配偶者の個別の保護パターンを診断することが可能になります[7]。表は、得られた結果を反映しています。 表 異なる性自認を持つ女性と男性の対立に対する反応の定量的指標 性自認タイプ 伝統的未分化異性体 中性的性別 合計 (絶対数) 131544772-% 100,0100,0100,0100,0100,0100 ,0100,0 性同一性タイプ 伝統的未分化異性体 アンドロギュノス 性別 fmfmf 紛争スケール特性の重症度への反応 欠陥に対する非建設的な設置: 低 ------ 平均、重症度が低くなる傾向 7.7% 6.7- -28.6 - 平均重症度特性 76.9% 73.3100.050.057.157.1 - 重症度が高い傾向のある平均 15.4% 20.0-50.042.914.3100.0 特性が明確に表れている -- -----うつ病低15,446,725,050,0 --- 平均的、傾向あり重症度が低いまで30,86,6--14,328,650,0特性の重症度の平均46,146,750,050,071,471,450,0重症度が高くなる傾向の平均7,7-25,0-14,3- -兆候が明確に表現されている------保護的機構が遅い-----中程度重症度が低い傾向 30,860,025,025.0-14.3 - 特性の重症度の平均 69,220,075,075,085,785,7100.0 重症度が高くなる傾向の平均 - 20.0 - 14.3 - 特性が明確に表現されている ------- 防御機構が低い ------- - 重大度が低い傾向の平均7.76.7-25.0---特性の重大度の平均84.666.6100.050.071.457.1100.0重大度が高い傾向の平均7.726.7-25.014.342.9 -特性が明確に表現されている----14.3 --攻撃性低------平均、深刻度が低い傾向15.46.750.025.0---特性の深刻度の平均76.986.650.075.057.185.7100.0中、深刻度が高い傾向7.76 ,7--42,914 、3 - 特性が明確に表現されている -------不安の体化が低い -------平均的で重症度が低い傾向がある 30.746.6-25.014,328.6 - 特性の平均重症度 23.140.075.050。 057.157.1100、0重症度が高い傾向がある平均 38.56.725.025.028.614.3-兆候が明確に表れている 7.76.7-----精神的外傷へのこだわりが低い7.76.7----重症度が低い傾向がある平均-6.7 ---14.3 - 特性の平均重症度 92.373.275.0100.057.185.7100.0 重症度が高い傾向の平均 - 6.725.0-28.6 - - 特性が明確に表現されている - 6.7 - 14.3 - 得られた結果に基づいて、次のことがわかります。伝統的な性別役割を固守する男性は、女性よりもうつ病になりにくく、抑圧、退行、困難の否定をしやすい、「再解釈活動」（そのような防衛機制に頼る）などの優勢なタイプの防衛手段を持っていると結論付けることができます。合理化、知的化など）、精神的外傷への執着は女性よりも顕著です。 これは、感情と知性が精神的トラウマに「行き詰まっている」ことを示しています。伝統的な性別役割に固執する女性は、男性よりも反対の伝統的な性別役割（男性的）に固執する女性の方が、すべての尺度でより高いスコアを持っています。男性へ。 彼女らは男性よりも憂鬱で、より攻撃的で、抑圧、退行、否定をしやすく、「再解釈活動」が男性より顕著で、心理的トラウマへの執着も優勢で、最後に、そのような女性は男性よりも自分の健康を心配しています。男性。 また、平等主義的な性役割（両性具有）を固守する女性と男性は、家族関係を含む社会環境での生活により適応していることも判明した。 彼らは、伝統的な性別役割に固執する女性や男性と比較して、人間関係においてより柔軟です。この現象のプラスの可能性は、社会の安定と成功を伴う個人の心理的完全性の達成にあります。 両性具有であるため、人はさまざまなレベルでの差別の平準化を含む、ジェンダーの非対称性の事実を認識しています。 結局のところ、個人と社会の健康と発達の可能性に対する両性具有の価値を過大評価することは困難であり、人間の生活のさまざまな側面に対する性別役割の影響の研究には特別な研究文献が必要であると言うべきです。 。 アブルハノワ・スラフスカヤ K.A. 人生戦略。 - M.: Mysl、1991. - 299 p.2。 Bem S. ジェンダーのレンズ。 男女不平等の問題に対する考え方の転換。 - M.: ロスペン、2004.3。 バーン S. ジェンダー心理学。 - サンクトペテルブルク、2001.4。 Beer A.、Pfeffrkorn R. 男性/女性: アイデンティティのダイナミクス // 社会学および社会人類学のジャーナル。 - 1998年。 -T. 1. - 問題。 1.5. クレッツィナ I.S. 自己実現とジェンダーの固定観念 // 個人の自己実現の心理的問題。 Vol. 2. - サンクトペテルブルク、1998年。 - P. 188 – 202.6。 こん I.S. 歴史としての男らしさ // 社会科学におけるジェンダー問題 / 議員。 編 I.M.セマシコ。 - M.: RAS、2001. - P. 9 - 38.7。 Slepkova V.I.、Zaeko T.A. 家族関係の心理診断に関するワークショップ。 - ミンスク：BSPU、2003.8。 Sokolova E.T.、Burlakova N.S.、Leontiu F. 性同一性障害の臨床心理学研究の正当化に向けて // 心理学の問題。 - 2001. - No. 6. - P. 3 - 16.9。. 475-503.