다음 이야기에서 영감을 얻었습니다. “수년 전 인류학자인 마가렛 미드(Margaret Mead)는 학생들에게 문명의 첫 번째 징후가 무엇이라고 생각하는지 물었습니다. 학생들은 미드가 낚시바늘, 항아리 또는 물건에 관해 이야기할 것으로 기대했습니다. 그러나 미드는 고대 문화에서 문명의 첫 번째 징후는 부러졌다가 치유된 대퇴골이라고 말했습니다. 미드는 동물계의 생물이 다리를 부러뜨리면 부러진 다리로는 그럴 수 없다고 설명했습니다. 위험을 피해 강으로 가서 물을 마시거나 사냥을 합니다. 뼈가 치유되는 데 꽤 오랜 시간이 걸리므로 대퇴골이 부러졌다가 치유된 것은 누군가가 시간을 들여 함께 머물렀다는 증거입니다. 이 부상을 입은 사람들은 상처를 붕대로 감고 그 사람을 안전하게 데려가며 그가 회복될 때까지 그를 지켜주었다. 어려운 시기에 다른 사람을 돕는 것이 문명이 시작되는 행위라고 미드는 말했다. 인간 문화와 인류에 대한 M. Mead의 인용문: 다른 종의 동물도 어려운 시기에 돌보고, 치유하고, 지원합니다. 예를 들어, 흡혈 박쥐는 아프고 날아갈 수 없는 사람들을 위해 "예비로" 사냥을 연습합니다. (그리고 그들은 하루 동안 먹지 않으면 죽습니다.) 더욱이 그들은 형제 중 누가 관심을 보였는지 기억하고, 필요하다면 그들에게 현물로 갚을 것입니다. 돌고래는 또한 아프거나 부상당한 친척을 돌봅니다. 건강한 돌고래는 아픈 돌고래 밑에서 몇 시간 연속으로 헤엄쳐서 숨을 쉴 수 있도록 수면으로 밀어올리는 것으로 알려져 있습니다. 등. 하지만 여기에 또 다른 흥미로운 점이 있습니다. 부상이나 질병을 당한 사람들의 생존은 쉽지 않습니다. 그리고 때로는 다른 사람을 끌어내기 위해 많은 노력을 기울여야 하는 것도 사실입니다. 고생물학자인 Drobyshevsky는 사람들이 200만 년 전에 이웃에 대해 관심을 보였다고 썼습니다. 뼈 융합의 예, 노령(조건부)까지 살았던 사람들의 해골, 이는 그들이 겪었던 일부 질병을 보여줍니다. 그들은 외부의 도움 없이는 어려운 상황에서 살아남을 가능성이 거의 없습니다. 예를 들어, 팔과 눈이 없는 샤니다르 1세, 등에 갈비뼈가 부러진 샤니다르 4세, 손이 없는 네안데르탈인 여성, 머리 상처가 치유된 샤니다르 5세 등 아시아의 다른 사례(마페, 치유된 남성) 그의 이마에있는 "구멍"별, 머리 일부가 완전히 날아간 것처럼 보였지만 상처가 치유 된 프랑스의 Saint-Césaire)-그들은받은 후에도 수십 년은 아니더라도 몇 년 동안 살았습니다. 부상. 예를 들어 치아 없이 살았던 사람들의 가치는 무엇입니까? 이것이 영양 과정을 크게 변화시킨다는 것을 이해합니다. 부상을 안고 생활하고 치유하는 것 외에도, 인간 돌봄의 한 예는 생존을 명백히 복잡하게 만드는 병리학을 안고 태어난 사람들을 돌보는 것입니다. 그리고 그는 성인과 노년기까지 살았습니다. 이것은 주변 사람들에게 도움이 제공되었다는 신호 중 하나이며 불필요하고 바람직하지 않은 것으로 버려진 사람은 없었습니다. 아마도 나는 내가 믿는 사랑을 여러분에게 상기시키기 위해 이 모든 것을 다시 쓰고 있는 것 같습니다. 동물계와 인간 사회에서 상호 지원의 여러 예는 물물교환, 상호 교환으로 해석될 수 있습니다. 뱀파이어 쥐의 예에서와 같이 - 당신이 나에게 주면 내가 당신에게 줍니다. 곤충의 경우 이타주의와 자기희생은 어떤 생물학적 프로그램에 의해 동기가 부여되는 본능적인 반응이며, 단 한번의 희생은 무의미한 행위처럼 보이지만 곤충은 자신의 유전자 풀을 보존하려는 생각에 따라 움직입니다. 종. 다른 많은 동물계의 "더 발전된"대표자들과 마찬가지로. 그러나 유전자 풀을 보존한다는 관점에서 설명할 수 없는 것은 “고아와 비참한 자”, 즉 생존 능력을 복잡하게 만드는 정신물리적 발달의 특성을 갖고 태어난 사람들에 대한 우려입니다. 직계 후손을 위한 임무. 예를 들어 선천성 질환이 있습니다. 유전자 풀을 위해 그것들을 보존하는 것은 냉소적인 우생학의 관점에서 볼 때 무의미할 것입니다. 여기서는 진화의 법칙이 때때로 우리를 속이는 것을 유보하겠습니다..