アニマとアニムスは、ユングによってさまざまな著作の中で原型として理解されました。 集合的無意識に埋め込まれた、個人の精神的内容としての行動パターン。 現代のユング派の作家は、アニマとアニムスによって、むしろ異性に起因すると考えられる、特定の個人に属する一連の個人的な期待、精神的態度、投影を理解しています。 アニマが人間に与える影響: 母親のイメージの力において 一次アニマは母親の内なるイメージと密接に関係しています。 ユングは著書「AION」の中で、一般的な男性の投影、つまり、包み込み、栄養を与え、安全な母親の子宮に飛び込むことを夢見る受動的な「赤ちゃんのような」エロスを持つ男性について説明しています。 そのような期待は、実の母親、あるいは彼の人生に現れるはずの将来の女性の像に投影される可能性があり、実の母親がそのような男性の隣にいることが多く、無意識のうちに彼の成長を妨げているとユングは述べています。 男は、自分にとって不快で恐ろしい世界に足を踏み入れることを恐れ、そこでは男らしさを見せ、自分のもののために、自分の手に落ちないもののために戦うことが求められますが、抵抗します。幸福は母親からの贈り物としてのみ受け取られるという信念は、そのような母と息子の結合の典型的な基礎に深い根があり、多くの神話に描かれていますが、内なる女性のイメージは母親に属していることを覚えておくことが重要です。男性自身、それは集合的無意識に根ざしているとはいえ、精神の一部です。その結果、アニマは多くの投影を引き起こします。たとえば、男性はすべての女性を自分の過保護な母親のように横暴でむさぼり食っていると考えるかもしれません。 、または自堕落、または無力なアニマの現れについて話す場合、古典的なユング派の作家の一人であるマリア・ルイーズ・フォン・フランツも、その発達の4つの段階を特定しています：母性 - 母性の愛、慰め、平和の夢 -。荒々しく原始的な側面は、自発的な愛、官能的な情熱の形で現れることが多く、心と内的価値観との間の調和を達成し、アニマがそれらの間を仲介するときの最高のトランスパーソナルセンターとの、自分の魂の統一の経験の数々。エゴと真我。 女性とそのアニムス 同様に、娘にとって、最初の投影の対象は、男の子にとって母親であるのと同じように、父親です。 ユングは、当時の典型的な、そして彼のやや性差別的な見解を、アニメはエロスとの関係、アニムスはロゴスとの関係にあると考えており、さらにユングは、アニムスが女性を頑固な議論者に変えると主張しているが、それはばかげているように見える。 アニメ ユングは毒を「幻想と誘惑」とし、アニムスを「力の剣」とみなしています。 もちろん、彼の見解は彼自身の文化的および社会的制限によって条件付けられています。アニマとアニムスの原型の肯定的な側面を考慮して、後者は抽象的な哲学的および宗教的アイデアの形成における意識と潜在意識の間の仲介者であると書いています。自己認識と反省のために。 アニマは人間の意識に人間関係を築く能力を与えます。 自我意識は、アニマとアニムスの原型の影響を受ける傾向があります。アニムスは女性の個人的な精神内容であり、女性自身の中に存在する男性のイメージです。 アニムスは、男性に起因すると考えられる多くの投影の源となります。たとえば、女性は自分自身の野心、活動、攻撃性、独立性、自主性、または逆に幼児性や男性への依存を投影することがよくあります。 その結果、パートナーを通じて「実現」するという多くの願望が生まれます。つまり、パートナーをより残酷に、より成功させ、あらゆる面でより完璧にするということです。分析家でユングの弟子でもあるマリア・ルイーズ・フォン・フランツは、人間の中にあるアニムスの発達の 4 つの段階を特定しました。女性：男性のイメージにおける身体的な強さを擬人化したもので、自分の行動を合理的に計画し、抽象的で宗教的な考えを実行する能力。.