行間を読む...エフゲニヤ・オシュチェプコワ 著者は本の半分だけを書きます。残りの半分は読者によって書かれます。 ジョセフ・コンラッド 芸術療法は、創造的な自己表現に基づいた方法であり、受動的と能動的という 2 つの形式で行われます。受動的形式は、他の人が作成した芸術作品や創造的な製品との意識的な知り合いを意味します。私は、本を読んだり絵を見たり、演劇やコンサートのプログラムに参加したりするだけでなく、（何よりも！）その過程で生じた感情や考えについて話し合うことも理解しています。 この物語を読んでどんな気持ちになりましたか？ この感情はあなたが読んでいる間ずっとあなたの中に残りましたか、それともあなたの反応は変わりましたか？ 長い間忘れられていたと思われる童話の一章を読み返しながら、何について泣きましたか? 読んだ内容の理解、感情の認識、これが受動的ビブリオセラピーの主な内容です。事実上、あらゆる作品からのあらゆる抜粋が心理学の研究に使用できると言わなければなりません。 これは何と関係しているのでしょうか? どのテキストも特定の感情を呼び起こし、それらにアプローチすることで感情的な反応を研究することで、心理学者はクライアントをよりよく理解でき、クライアントは彼の内なる世界を理解することができます。あるマスタークラスでのこの例を覚えています。ビブリオセラピーでは、私は「チェシャーのゴロゴロとその笑顔」というテーマを発表しました。 キャロルがアリスと猫の出会いを描いた有名な一節を読んだ後、私は参加者に感想を語ってもらいました。 当惑を語る人もいれば、驚いている人もいます...しかし、ある女性はイライラを感じているとはっきりと言いました - あなたのイライラの理由は何ですか？ ――私は、その女性がこう考えました。 答えは得られず、グループは作業を続けた。 私たちは再び本を読み、議論し、少し絵を描きましたが、会議の終わりになって初めて参加者は次のことに気付きました。 - 理解できないもの、自分の通常の生活の枠組みから外れたものに直面すると、私はいつもイライラしていることがわかりました世界... - あなたのイライラの背後にあるものは何だと思いますか？ — 私はもう一度尋ねました。女性は深呼吸し、目を潤ませました。「それは恐怖だと思います...自分の人生をコントロールできなくなることへの恐怖です。」 結局のところ、既知のことは予測可能であり、したがって安全です... 別の例: クライアントである憂鬱な若者、彼を A と呼びましょう。子供時代について話しながら、彼の中に否定的な側面、悲しい経験しか見当たりませんでした。 「常に働かされていた母を窓際に座って待っていたことを覚えています。 他の子供たちは遊んだり笑ったりしていましたが、私は外を眺めながら、悲しくなり、待っていました...夕方になっても、母はまだ来ず、私は怖くなりました...余談になりますが、はっきりさせておきます。ある心理学者は、どのような状況で育ったとしても、どんな子供でもネガティブな経験とともにポジティブな経験もすると確信しています。 人生や自然を楽しみ、身体を動かすことを楽しみ、世界を愛し、新しいものを創造したり発明したりすることは、子供時代の本質そのものです。 それ以外のことはあり得ません！ そうでなければ、子供は生き残れなかったでしょう！ 言い換えれば、子供時代は「問題のある」状態であるだけでなく、資源に富んだ状態でもあるということです。 必要なのは、この素晴らしいリソースに到達し、記憶の奥底、つまり無意識から抽出することだけです。そこで私は、A にレイ・ブラッドベリの小説『タンポポのワイン』の抜粋を読むように提案しました。 この本についての議論は永遠に続く可能性があります。その中には非常に多くの意味、層、テーマが含まれています...しかし私はテニスシューズについての短いものを選びました。 ダグラスが父親に夏用に新しい靴を買ってほしいと頼む場面を思い出してください。 靴底には呼吸を楽にする奇跡の草を入れ、かかとの下にはしっかりとしたスプリングを入れ、アッパーは広大な草原で漂白され日に焼けた草で編んで作られています...テニスシューズです。 A. が読み終えたとき、私は彼に感想を聞く必要はありませんでした - 彼の頬には涙が流れていました...さらなる作業すべての子供たちと同じように、A も、たとえ話をするのが私のお気に入りの 1 つで、それを読むのは簡単ですが、それを話すのには少し時間がかかります。 たとえ話には複数の意味があり、同じ物語をさまざまな人生の状況に対処するために使用できます。 たとえ話 - 何世紀にもわたって認められた知恵が凝縮された形で含まれています。 同時に、このたとえ話の知恵は柔らかく、「額面上の」アドバイスや退屈な教えとは対照的です...芸術的なテキストとしてのこのたとえ話のこれらの特徴により、特に心理学の実践で広く使用することができます。寓話の比喩的な側面の使用と同様に、心理学者にとって、比喩は単なる詩的な手段ではなく、人の経験や世界の認識システムを変える強力な手段であることを思い出させてください。 メタファーは枠組みを拡張し、確立された見解にエレガントに挑戦 (破壊?) し、強力に、しかし間接的に、予期せず、そして... シンプルに機能します。 この比喩は、「本当にすべてがそんなに単純ですか？」と尋ねているように見えます。聖書の物語、仏教の公案、スーフィーのジョークは、そこに含まれるヒントを認識するために、世界、人々、価値観、人間関係についての快適で固定的な概念に挑戦します。たとえ話では、論理よりも何かが必要です。 このたとえ話は文字通り脳を「爆発」させます。この比喩は両方の半球を強制的に働かせます。 右（創造的、直観的） - サブテキストを捉え、感じるため、左（抽象的） - 意味を理解し、認識可能な言葉に翻訳する これは、たとえ話を系統的に扱うことで、人は異なるビジョンを開発することを意味します。世界中の人々が新しいソリューションを探すことを学びます。 そして、自分の人生を創造することで、彼は創造者になります。このたとえ話は、グループワークに特に適しています。 さらに、あらゆる形式の心理学グループでたとえ話を使用できる可能性は膨大です。 必要に応じて、巧みに語られたストーリーを使ってディスカッションを整理してください。 方法を知っていれば、その助けを借りて対人関係の対立を和らげることができます。私は、同じ物語がさまざまな人々に呼び起こす視点や意見、解釈や感情の違いにインスピレーションを受けています。 この多様性こそが、大きな治療力を持っているのです。 グループのメンバーは、他の人の話を聞き、聞くことで、「状況を外側から見る、他人の目を通して見る」ということが何を意味するのかを実際に理解します。 そして、グループで得た発見は特に価値があります。なぜなら、それらは重要な人々の存在とサポートのもとで得られたものだからです。私はかつてマスタークラスでその話をしました。 それはこうです。若い僧と年老いた僧侶二人が聖地へ巡礼していました。彼らは夜と祈りのためだけに立ち寄りながら、都市や村を歩き回っていました。 時には彼ら同士で話し合ったり、沈黙の思索に耽ったりすることのほうが多かった。 先輩僧侶が何事においても後輩の模範であったことは容易に理解できます。 同時に、長老は言葉ではなく模範によって教えました。ある日、川が修道士たちの行く手を遮りました。 彼女は人間の考えや願望について何も知らずに、広く速く水を運びました。ボートを積んだ船の代わりに、兄弟たちは海岸にいる女性に気づきました。その明るい服、染めた髪、アイライナー、そして緋色の唇は、穏やかな人を裏切っていました。美徳。 仏教僧侶は女性とのコミュニケーションを避けることが規則で定められているということを読者に思い出してもらう必要がある。女性は僧侶たちに頭を下げ、水の障壁を乗り越えるのを手伝ってほしいと頼んだが、そのような厚かましい要求に応えて弟は背を向けた。軽蔑を込めて。 彼の目の前に尊敬する老婦人か、少なくとも小さな子供を連れた母親がいれば…長男はその女性を背中におぶって水の上を歩きました。 川を渡った後、彼は女性を地面に降ろし、感謝の言葉を聞き、うなずき、その日の残りの間、若い僧侶は平和を知りませんでした。 彼は話しても話しても、長老の恐ろしい罪を非難しました。 彼は、長老が自分にとって無謬性の模範であったことを思い出し、そして今や自分は神聖さを失ってしまった…彼はその義務、自分が交わした誓い、今罪を償う必要性を思い出した…彼はその部分を確信していた彼は目撃者であり、失われた人を止めなかったので、罪は彼に伝わるでしょう...彼はそれがどれほど卑劣なものだったかを何度も思い出しました...