著者から: 性的逸脱の研究に没頭した後、私は新しい経験的知識を得るために外国の定期刊行物に目を向けました。 その結果、性的欲求に関する研究に関する翻訳記事の概要が掲載され、性的欲求をテーマにした海外の定期刊行物には、著者らがそれを表明したいと考えた最新の研究結果が定期的に掲載されている。 おそらく、自分の発見を急いで共有するのではなく、長い道のりを好む人もいるでしょう。 恐れることなく研究を開始し、一定の期間と得られた結果に満足してくださった方々に感謝します。これはさらなる議論や研究のためのタイムリーな材料となり得るものです。ダクリフィリアとは、涙や泣き声による快感や興奮を特徴とする異常な性的魅力です。 、そして今日では、実証的に研究されていることはほとんどありませんが、ノッティンガム大学の社会調査学部で、オンライン非同期インタビューの方法を使用して、ダクリフィリックの経験に関する実証的研究が行われました。 この研究の複雑さは、情報の入手可能性が相対的に低いことと、回答者が自分の興味を議論のテーブルに上げて「モルモット」になることを嫌がることにありました。 社会の寛容さが増しているにもかかわらず、非規範的な性的関心を持つ人々は、非規範的な性的関心の一部が違法であることなどを理由に、自らの性向について公に話したり話し合ったりすることをあえてせず、同族間で留まって情報を共有することを好む。 、いわゆる。 DSM-5 では、パラフィリアは、表現型的に正常で身体的に成熟した人間との性器への刺激または合意による前戯によって引き起こされる性的興奮以外の、強力かつ持続的な性的興奮として説明されています。 また、2 つの基準も示されており、これらの基準が同時に満たされると、欲望の病理が示されます。 a – パラフィリアの描写に相当する物体または活動に直接関連する、6 か月間にわたる激しい反復性的興奮。 b – 性的空想、衝動、および行動は、社会的、職業的およびその他の生活分野における臨床的に重大な障害および障害を伴うものであり、DSM-5 では「その他の特定の性的倒錯性障害」および「非特異的性的倒錯的障害」（不明瞭で非特異的性的指向性障害）の診断も可能です。更なる研究が必要 逸脱した性的欲求に関する多くの研究は主に病的な性的欲求に焦点を当てており、司法制度や精神保健機関の注目を集めている。 研究されていない、または異常な性的欲求を障害として説明していない人々の経験は、依然としてよく理解されていません。 ダクリフィリアの研究とは、基準 A のみを満たす非規範的な性的欲求の研究を指します。ただし、一部の著者は、ダクリフィリアを、他人の涙や泣き声に関連した規範的行動の拡張版、つまり注意を払い、社会に貢献したいというより大きな欲求であると考えています。泣いている人の慰め。 この可能性には、なぜ涙や泣き声を見て性的興奮を感じる人がいるのに、そうでない人がいるのかという疑問がまだ残されています。 したがって、全体として、ダクリフィリアに関する文献は少なく、理論を裏付ける実証的証拠がないまま、将来の研究の方向性を示唆している。研究に参加した回答者は、自分自身を異性愛者、両性愛者、全性愛者、異性愛者であると認識しており、つまり、一人も存在しなかった。自分が同性愛者であることを明確に認識している人。 研究の回答者らの報告と説明は、ダクリフィリア内の性的欲求の 3 つの異なる領域を示しています。 私はその中で最も重要な 2 つの要素に興味を持っていました。 - 共感/同情 - 感情的な叫び、そして涙は反射涙とは異なり、哺乳類に特有の現象であり、その機能はまだ完全には理解されていません。 泣くことは、特に無力感や無力感と組み合わせて、コミュニケーション機能として見なされていました。 このアプローチによれば、涙はフラストレーションを放棄し、その後フラストレーション状況を克服することはできないという認識のしるしとして流される。 現在のパラダイムは、涙や泣きを、思いやりを引き出すための調整行為として枠組み化しています。 したがって、泣くことは注意、共感、支援を得る手段であり、他者の不快感の原因を取り除く手助けをしたいという欲求を目覚めさせる手段であると考えられます。この研究では、共感する傾向のある回答者にとって、これがダクリフィリアを決定する要因であると指摘しています。泣いている人を慰めることの大切さです。 研究参加者の半数は、共感や同情を通じて不覚性衝動を表現し、泣いている人を慰めることでそれを喜びや興奮として理解しました。 共感的な気質を持つ参加者のほとんどは、自然な役割または義務として、親和的な意味で慰める能力があると説明しました。 共感的であることは生まれつきの特性、幼い頃から存在するアイデンティティとみなされ、回答者はそれをキャリア選択の指標としてさえ言及しました。 この特性は彼らのアイデンティティの中核部分として根付いており、子供時代の空想や欲望の一部として記憶されているため、共感が彼らの魅力の基礎となっており、研究著者らは、彼らの場合のダクリフィリアが永続的かつ長期的な性的魅力になることを示唆している。 長年にわたる逸脱した性的欲求は幼少期のルーツにあるという考えが支持されている。自分は慰められる能力が他の人と比べて優れていると信じている人もいる。 慰める能力が専門的な活動の基礎になる可能性があると言う人もいます。 認知的共感力が強い人は、涙に対して素早く協力的な反応を示す可能性が高く、また、共感力の高い回答者は他の人よりも泣いている人を慰めるのに適していることが示唆されています。痛みそのものではなく、痛みを和らげることに重点を置いています。 同情に重点を置いた回答者の説明の典型的な特徴は、困難な運命にある人々を慰め、苦痛を和らげることについての子供時代の空想の存在であり、その理由の中で、回答者自身が自分が観察した場面を挙げています。強くて地位の高い仲間、いじめっ子を打倒した幼少期。 後者が経験した社会的拒絶は、回答者に道徳的な満足感を与えた。 社会では男らしくない行為とみなされている男性の涙は、回答者が幼少期に強い印象を残したジェンダーの枠組みの破壊を表している。 この発見は、社会規範に違反することが、慰めたいという欲求や共感から得られる満足感に影響を及ぼしている可能性があることを示唆しています。 したがって、他人による社会的/ジェンダー的規範の違反は、回答者にダクリフィリアの発症を引き起こす可能性があると言えます。 支配/服従 サドマゾヒスティックなダクリフィリアは、回答者のメモにはそのような積極的な魅力の明白な兆候が含まれていなかったため、支配/服従を強調した回答者は、感情的および/または身体的苦痛によって引き起こされる涙や泣き声への魅力を表明していたため、同情的であるように偽装されました。 。 涙や泣きは支持的な反応を得るために適応機能を発揮するという興味深い観察があります。 明らかに、支配/服従の文脈での涙は支持的な反応を受け取るようには見えませんが、むしろ反応の後に感情的/身体的苦痛および/または性的行為が続く、つまり泣きや涙は注意を引くことを目的としています。 泣くという行為を注目されることと関連付けている回答者は、すぐに反応することに注目しています。.