저자: Olifirovich, N.I., G.I. Maleychuk, G.I. 회복과 자기 치유: 공생에서 분리까지 // 실용 심리학 및 정신 분석 저널. 전자출판의 분기별 과학 및 실용 저널 – 2009 – No. 2. [전자 자원]. – 액세스 모드: 보상 및 자가 치유: 공생에서 분리까지 Natalya Ivanovna Olifirovich, Gennady Ivanovich Maleychuk 금지된 것과 불가능한 것과 합의하기 위해서는 매번 애도 과정이 필요하며, 이를 보상하는 과정이 필요합니다. 버려진 것. N. McDougall 자아의 초기 발달 우리는 누구인가? 우리는 왜 지금의 모습을 하고 있나요? 우리가 바꿀 수 있나요? 모든 사람은 조만간 이러한 질문을 스스로에게 묻습니다. 재능 있는 정신 분석가 N. McDougall은 우리의 자아를 종종 서로 알려지지 않은, 때로는 서로 전쟁을 벌이는 다양한 캐릭터가 행동하는 내부 극장에 비유합니다. 그것들의 실현은 우리에게 당혹감, 분노, 두려움, 신체적 발현을 유발할 수 있습니다. 이러한 "인물"은 과거의 사건과 관련된 우리 자신의 화석화된 모형입니다. 반복적인 행동, 실제 갈등은 "어른의 세계에서 살아남기 위해 고군분투하는 순진하고 유치한 자아가 몇 년 전에 쓴 대본을 기반으로 합니다. 이러한 심령 연극은 우리 영혼이나 육체의 극장에서 공연될 수 있습니다. 외부 세계, 때로는 다른 사람의 영혼과 육체, 심지어 공공 기관을 무대로 포착합니다”(McDougall, 2002, p. 4). 우리 정신의 가장 오래되고 가장 오래된 층은 인생의 첫해에 일어나는 사건에 기초합니다. 이것은 심리 치료의 정신 역학적 방향을 지지하는 사람들이 고수하는 공리입니다. 어머니와의 관계가 유아 발달에 미치는 영향에 관한 D. Winnicott의 고전 작품, 초기 환경이 신경증 및 신경증 성격 형성에 미치는 영향에 대한 J. Bowlby의 연구, M. Klein의 작품 A. 프로이트는 생애 첫해 어린이 발달 분석에 대해 사랑과 증오 사이의 초기 갈등을 해결하지 못하면 어린이의 복지에 광범위한 결과를 초래한다는 것을 보여줍니다. 자아의 다양한 구조적 요소의 발달을 지원하거나 취약한 아동의 정신에 충격을 주는 환경을 조성하는 것은 중요한 타인, 가족 또는 대체 사회 환경입니다. 이 기사에서 우리의 관심은 초기 발달과 관련된 문제에 집중되었습니다. 사랑과 공감이 부족한 조건. 따라서 일반적으로 어머니는 아기를 돌보며, 그 관계는 아이가 자신, 감정 및 욕구에 대한 후속 이해의 기초가 됩니다. 내담자의 삶의 이야기를 분석하면서 우리는 종종 부모가 자녀의 요구를 충족시키지 못하는 결핍이나 무능력에 직면하게 됩니다. 여기서 우리는 환경에 의해 가장 자주 제공되는 생물학적 요구를 충족시키는 것이 아니라 접촉, 친밀감 및 관계 구축과 관련된 요구에 대해 이야기하고 있습니다. 어린 아이는 “모유를 받는 것보다 자기 관리에 대한 인식과 따뜻함과 애정의 감정에 더 집중합니다”(Max-Williams, 1998, p. 50). 우리는 G.Kh의 동화에 분석의 초점을 두었습니다. 안데르센 "인어공주". 이 동화를 바탕으로 수많은 애니메이션과 장편 영화가 제작되었습니다. 이 슬픈 이야기는 독자도 시청자도 무관심하게 만들지 않습니다. "인어 공주"는 사람이 평생 동안 중요한 사람들과의 초기 관계에서 발생하는 적자를 보충하려고 노력한다는 논문을 생생하게 보여줍니다. 가장 심각한 성격 병리 사례는 어머니의 위반으로 인해 발생합니다. -발달 초기 단계의 아동 관계. M. Mahler의 가설에 따르면, “경계성 장애뿐만 아니라 아동기 정신병의 뿌리는 생후 첫해 후반과 생후 두 번째 해의 자폐증, 공생 단계 및 단계분리-개별화'(Mahler, McDevitt, 2005, p. 1). 출생부터 생후 약 1개월까지 지속되는 정상적인 자폐 단계에서 신생아는 본능적인 수준에서 작동합니다. 어머니의 임무는 아이가 주로 생리학적 메커니즘을 통해 항상성을 달성하도록 돕는 것입니다. 만족과 즐거운 경험은 신체적 자아 외부의 어떤 원천에 달려 있다는 것을 인식하는 능력이 아이에게 나타납니다. 자폐증에서 공생 단계로의 전환. 정상적인 공생 단계는 '나'와 '나 아닌'이 아직 구별되지 않는 아이와 엄마 사이의 융합 상태를 나타냅니다. 공생 단계는 대략 1개월 반에서 5~6개월 정도 지속됩니다. 이 용어는 아이가 자신의 어머니로부터 자신의 분화가 이제 막 드러나기 시작하는 시기의 삶의 단계를 특징으로 합니다. 이 단계에서 아이는 어머니에 대한 정서적 애착을 형성하는 능력을 발달시키며, 이는 미래의 모든 관계의 기초가 됩니다. 공생 단계의 정상적인 통과는 이후의 분리-개별화 단계에서 아이가 어머니로부터 분리되고 정체성이 더욱 발전하기 위한 전제 조건입니다. M. 말러(M. Mahler)에 따르면, 분리는 유아가 어머니의 표상과 다른 정신 내적 자기 표상을 점차 형성하는 과정입니다. 개성화는 유아가 자신만의 고유한 정체성을 구축하고 자신의 개인적 특성을 인식하려는 시도를 의미합니다. 이 발달 기간 동안, 모든 정신 구조의 발달을 위한 조건인 어머니의 적절한 정서적 개방성과 아이와의 정서적 접촉이 특히 중요해집니다. 이 발달 단계에서 발생하는 문제는 경계선 성격 조직의 형성으로 이어집니다(McWilliams, 1998, 78). 경계선 개인의 중심 문제는 자신의 자아를 느끼고 설명하는 데 어려움을 겪는 정체성의 문제입니다. 분화의 초기 문제, 자신의 자아를 찾는 것은 성인기에 의존적이고 상호의존적인 행동, 우울증, 정신신체 장애 등 다양한 종류의 정신병리로 이어질 수 있습니다. . 임상적 설명 내에서 우리는 구강, 공생 또는 자기애적 성격을 다루고 있습니다(Johnson, 2001). 따라서 발달 초기 단계에서는 아이가 어떤 주요 대상과 상호 작용했는지, 어떻게 접촉을 경험했는지, 그것이 어떻게 내부 이미지와 표현으로 내면화되었는지가 매우 중요합니다. 이러한 발달 단계의 관계 장애는 이중적 또는 사전 언어적 장애로 정의됩니다. M. Balint의 개념에 따르면 이러한 장애는 결핍 성격을 가지며 소위 기본 결함으로 이어집니다(Balint, 2002). 은유적으로 이 결함은 이후에 집을 지을 토지에 비유될 수 있습니다. 개발의 후반 단계에서 우리의 정체성을 구축하는 것이 좋고 내구성이 뛰어난 재료로 만들어졌다고 하더라도, 더 일찍 그리고 더 깊은 것(구조물 아래의 늪지대, 지하 강, 유사)은 정기적으로 침강과 파괴로 이어집니다. 엄마와 아이의 관계에서 "실패" 기간을 정확하게 설정하는 것이 어렵기 때문에 실제 심리 치료 작업에서 테스트되는 다양한 이론적 모델이 생성됩니다. 그러나 성인 장애의 본질과 초기 자녀-부모 관계의 병리 사이의 연관성을 분석하는 것을 가능하게 하는 기성품의 거의 전형적인 이야기가 있습니다. 성격 형성을 이해하기 위해 모자 쌍의 장애와 일반적인 가족 기능 장애의 결정적인 중요성에 대해 자주 생각하게 만드는 것은 바로 그들입니다. 초기 손실 동화 '인어공주'를 분석하려면 먼저 주인공이 자란 가족에 주목해야 한다. 이 가족은 불완전한 것으로 묘사될 수 있으며(핵가족에는 어머니가 없음) 동시에 확장됩니다. 왜냐하면 아버지와 여섯 딸의 3세대 대표가 함께 살기 때문입니다.그리고 그의 어머니. 남자 캐릭터인 해왕은 “오래전에 과부가 되었다”. 동시에 그는 그의 지위에도 불구하고 다시는 결혼하지 않았으며 "그의 늙은 어머니가 집안을 운영했습니다." "노인"이라는 용어는 특정 여성 기능, 주로 모성 기능을 수행하는 것이 불가능하다는 생각을 의미합니다. 그리고 실제로 그녀는 똑똑한 여성이지만 다른 한편으로는“가족을 매우 자랑스럽게 생각합니다. 그녀는 꼬리에 굴 12 개를 짊어지고 있었지만 귀족들은 굴 6 개만 가지고 다닐 권리가있었습니다. 일반적으로 그녀는 어린 손녀들을 매우 사랑했기 때문에 모든 칭찬을 받을 만한 사람이었습니다.” 그러나 그녀의 장점에도 불구하고 할머니는 명백한 사실을 알아 차리지 못합니다. 그녀의 막내 손녀 인어 공주는 너무 조용하고, 너무 사려 깊고, 다른 자매들과 너무 다릅니다. 인어공주의 초기 대상관계를 분석해 보면, 인어공주가 태어난 직후에 어머니의 죽음이 일어났음을 짐작할 수 있다. 분명히 우리는 구전 인물을 다루고 있는 것 같습니다(Johnson, 2001). 인어공주 발달의 역사와 그녀의 현재 성격을 토대로 우리는 그녀가 자폐증 및 공생 발달 단계를 성공적으로 통과했으며 안정감과 일차적 애착에 대한 욕구를 충족할 수 있었다고 가정할 수 있습니다. 분명히 그녀는 “세상은 위험하지 않다”는 믿음을 갖고 있었습니다. 나는 존재할 권리가 있다." 구전적 성격은 근본적으로 아이를 원하는 조건에서 형성되는 반면, 우리의 경우 애착의 주된 대상인 어머니의 상실로 인해 정서적 애착의 욕구가 제대로 충족되지 못하는 상황에서 형성된다. 특정 유형의 성격이 형성되는 것은 어린 시절 소녀의 감정, 욕구 및 경험에 대한 공감, 이해의 부족이었습니다. 발달에 필요한 친밀감, 촉각적 접촉, 돌봄에 대한 그녀의 욕구는 적절하게 충족되지 않았습니다. 그녀는 긴밀한 관계, 지원, 사랑이 만성적으로 필요한 상태에 있으면서 독립적인 행동을 보여야 했습니다. 본문에서 다음과 같이 인어 공주는 비접촉식이며 할머니와 자매의 이야기를 듣는 것을 선호하며 자신은 꿈과 환상 속에서 시간을 보냅니다. “인어 공주는 무엇보다도 사람에 대한 이야기를 듣는 것을 좋아했습니다. 위, 땅에 살고 있습니다. 늙은 할머니는 배와 도시, 사람과 동물에 대해 자신이 알고 있는 모든 것을 그녀에게 말해야 했습니다.” 위기로서의 시작 인어공주의 세계는 기적을 기다리는 세계이다. 하늘 위의 삶에 대한 이야기는 그녀의 상상력을 자극했고, 이 세상을 본 적이 없는 인어공주는 자신이 그 세상과 그곳에 사는 사람들과 깊은 사랑에 빠지게 될 것임을 이미 알고 있었습니다. 이 세계는 Forbidden의 측면 중 하나입니다. 15세가 되어야만 들어갈 수 있습니다. 인어 공주 자매들은 차례로 위층으로 올라가 자신들이 본 기적에 대해 이야기합니다. 인어공주는 궁전을 떠나 바다 표면에서 수영할 권리를 얻게 될 날이 오기만을 기다릴 수 있습니다. 이 권리를 얻는 것은 삶의 새로운 단계의 시작을 상징하며, 정상에 오르는 것은 입문 절차입니다. 넓은 의미의 입문(라틴어 입문 - 헌신) - 기업 협회 가입 또는 사회적 지위 상승과 관련하여 개인 또는 집단의 사회적 지위 및 사회적 역할의 변화를 수반하고 공식적으로 통합하는 모든 의식 행위 위치. 인어공주가 경험해야 하는 입문식은 통과의례로 분류될 수 있다(Efimkina, 2006). 이러한 의식은 개인이나 집단이 새로운 사회적 범주로 이동하고 새로운 사회적 지위를 획득하는 것과 관련이 있습니다. 모든 시작은 외부와 내부의 두 가지 수준에서 이루어집니다. 외부 수준은 입문의 유형, 목적, 문화적 전통 등에 따라 달라질 수 있는 다양한 순차적 의식 행위의 형태로 나타납니다. 우리 동화에서 입문을 통해 바다 표면으로 올라갈 수 있습니다. 할머니는 "네가 열다섯 살이 되면 바다 위에 떠다니는 것도 허락될 것이다"라고 말씀하셨다.바다 표면, 달빛 아래 바위 위에 앉아 숲과 도시를 지나 항해하는 거대한 배들을 바라보세요!” 이러한 상승은 성장, 성숙, 그리고 세계에 대한 질적으로 새로운 수준의 인식으로의 전환과의 연관성을 불러일으킵니다. "소녀-소녀-여성-노인" 척도에서 이러한 전환은 유년기와 청소년기/청소년기 사이의 경계를 정의합니다. 입문의 내부 수준은 입문 참여 및 입문과 관련된 경험의 출현으로 특징지어집니다. 새로운 지위와 정체성을 획득합니다. 이런 의미에서 입문은 규범적인 심리적 위기로 간주될 수 있습니다. "위기"라는 용어는 불균형의 순간을 강조합니다. 새로운 요구가 나타나고 개인의 동기 부여 영역의 재구성이 시작됩니다. 위기는 단기간에 세상과 자신에 대한 생각의 중요한 변화를 요구하는 정서적, 정신적 스트레스 상태입니다. 종종 그러한 아이디어 수정은 성격 구조의 변화를 수반합니다. 이러한 변화는 긍정적일 수도 있고 부정적일 수도 있습니다. 정의상 위기에 처한 사람은 동일하게 유지될 수 없습니다. 위기에 처한 사람은 충격적인 상황이나 기억을 통해 자신을 만나 이를 새로운 자원과 삶의 가치의 원천으로 바꾸거나, 현재의 충격적인 경험을 이해하지 못하고 익숙하고 고정관념적인 방식으로 계속 활동합니다. 범주를 지정하거나 습관적인 적응 모델을 사용합니다. 이러한 접근 방식을 통해 위기는 개인의 삶의 길에서 매우 중요한 순간으로 제시됩니다. 위기는 자아를 살아있는 자기 조직 시스템으로 간주할 경우 인간 자아의 변화가 발생하는 성장 지점인 "인생 기회"입니다. 위기는 새로운 형태의 자아를 선택하는 기회, 즉 자아정체성을 변화시키는 기회이다. 위기는 안정된 단계에서 다른 단계로의 전환, 낡은 것의 파괴, 새로운 것을 위한 공간의 해방을 의미합니다. 따라서 인어공주는 보살핌과 사랑을 받는 것에 대한 충족되지 않은 욕구가 그녀의 내부 극장 무대에 다시 나타나고 위기 경험의 성격으로 인해 그녀는 자신의 욕구를 인식하고 충족시키는 법을 배우거나 기존의 욕구를 악화시킬 수 있습니다. 인어공주가 입문의 위기를 겪으면서 그녀의 성격을 여실히 보여주는 행동이 일어난다. “드디어 그녀는 열다섯 살이 되었다.” “글쎄, 그 사람들이 너도 키웠구나!” "이리 오세요. 다른 자매들처럼 옷을 입혀야 해요!" 그리고 그녀는 흰 백합 화환을 달았습니다. 각 꽃잎은 진주 반이었습니다. 그런 다음 그녀는 공주의 높은 지위를 나타 내기 위해 굴 8 개를 주문했습니다. "오, 얼마나 고통스러운지!" 인어공주가 외쳤습니다. "아름다움을 위해서 고통받는 것은 죄가 아니지요!" 이 모든 드레스와 무거운 화환 - 그녀의 정원에 있는 붉은 꽃이 그녀에게 훨씬 더 잘 어울렸지만 그녀는 감히 "안녕!"이라고 말했고, 공기 방울처럼 가볍고 부드럽게 표면으로 떠올랐습니다. 그리고 공격성 우리는 인어공주가 고통을 겪고 있음을 알아차리지만 이를 완화시키려고 노력하지 않습니다. 그리고 전체 이야기에서 그녀는 결코 싸우지 않고 스스로 주장하지 않으며 필요한 것을 요구하지 않습니다. 이것은 인어공주가 자신의 자아와 욕망과의 접촉을 박탈당했기 때문에 발생합니다. 게다가 환경은 인어공주를 이해하고, 그녀와 그녀의 관계를 지지할 수 없습니다. 아마도 할머니가 다섯 명의 손녀를 더 키우고 국정을 처리할 필요가 없었다면 인어공주가 겪는 정서적 고통을 눈치챘을 것입니다. 그러나 할머니는 손녀의 삶의 형식적이고 사회적인 측면으로 바쁘다. 그녀는 자신의 욕구나 심리적 고통을 인식하지 못합니다. 결국 인어공주는 이러한 태도를 내면화했습니다. 그녀는 자신의 욕망을 인식하지 못하고 이를 표현하고 만족시키는 방법을 모르고, 다른 사람들과 깊은 신뢰 관계를 구축하고 도움과 보살핌을 요청할 수 없습니다. 인어공주가 아니네이미 어른이 된 언니들에 대한 시기심과 분노를 깨닫고, 조용히 열다섯 번째 생일을 기다린다. 이는 “구술적 성격은 근본적으로 공격성 및 적대감과 동떨어져 있기” 때문입니다(Johnson, 2001, p. 38). 그녀는 할머니와 감히 반대하지 않고, 자신이 원하는 것을 감히 선언하지도 않습니다... 그녀의 전형적인 상태는 끊임없는 슬픔으로 설명될 수 있습니다. "우울증은 공격성과 적대감을 보호하는 억제 수단으로 사용됩니다"(Johnson, 2001, p. 38). M. Klein은 그녀의 작품에서 아이와 어머니의 초기 관계에서 우울 불안의 뿌리를 설명하는 모델을 제안했습니다. 어머니와 접촉하는 아이는 시간이 지남에 따라 어머니를 "좋은 어머니", 즉 두려움과 그 파괴성을 억제할 수 있는 사람으로 인식하기 시작합니다. 결국 그의 어머니는 그를 돌보고 사랑합니다. 동시에, 아이의 분노 중 일부는 이 순간에 "나쁜" 것으로 인식되는 어머니에게 투사됩니다. 시간이 지남에 따라 아이는 "착하고" 강한 엄마를 받아들이고, 그의 공격성에 대처하는 법을 배우고, 그의 파괴성을 억제하며, 그의 적대감을 그녀에게 덜 투사합니다. 그러나 동시에 그의 좋은 감정과 나쁜 감정은 마치 다른 사람들을 향한 것처럼 경험됩니다. 그는 선하고 돌보는 어머니를 사랑하고 나쁘고 버림 받고 처벌하는 어머니를 미워합니다. "진실의 순간"이 오면 아이는. '나쁜' 엄마와 '좋은' 엄마는 같은 사람의 다른 면이라는 것을 이해하기 시작합니다. 이때 아이는 자신이 의지하고 사랑하는 어머니가 자신이 미워하고 공격하는 어머니와 동일하다는 경험에 직면하게 된다. 이러한 존재 사실을 이해하는 것은 정신적 고통과 고통스러운 경험을 수반합니다. 아이는 자신의 공격성과 탐욕이 어머니를 “망치게” 하고 어머니의 힘을 고갈시킬까 봐 두려워하기 시작합니다. M. Klein이 우울 불안이라고 부르는 것은 사랑하는 사람의 안전과 안녕에 대한 이러한 불안이었습니다. 이 단계에서 아이가 특히 어머니와의 접촉이 필요합니다. 그는 그의 적대감에도 불구하고 그녀가 여전히 그를 사랑하고, 그를 돌보고, 괜찮은지 확인해야 합니다. 이런 방법으로만 그는 어머니가 약하고 지쳐 보일 수 있는 환상과 내부 현실과 모든 것이 괜찮은 외부 현실을 구별하는 법을 배울 것입니다. 우울한 경험은 죄책감, 슬픔, 슬픔과 같은 감정을 불러일으킵니다. 아이가 이러한 감정을 견딜 수 있다면 그는 변화를 위해 감정을 사용하기 시작합니다. 그는 배려하려고 노력하고, 어머니에게 덜 문제를 일으키고, 행동으로 그녀를 기쁘게하고, 분노의 표현을 통제하려고 노력합니다. 그러나 분노는 어디에서나 사라지지 않고 단순히 억제됩니다. 자라면서 아이는 실제와 환상 속에 존재하는 어머니에게 발생한 피해를 바로잡을 수 있는 많은 기회를 얻습니다. 보상(라틴어 reparatio - 복원, 갱신)은 어머니의 도움, 학교에서의 좋은 성적, 모범적인 행동 등 다양한 형태를 취합니다. 보상하려는 욕구는 기술, 능력 및 관심의 발달을 자극합니다. 따라서 발달을 통해 해결되는 과제 중 하나는 증오의 공격을 받을 때 사랑이 살아남을 수 있는지에 대한 답을 찾는 것입니다. 자신의 좋은 자질에 대한 의심은 자신과 사랑하는 사람을 보호하는 능력에 대한 실망으로 이어집니다. 고통스러운 죄책감을 피하기 위해 어린이와 어른들은 해리(화를 느끼지 않는다), 투사(화가 나고 파괴를 원한다), 부정(나는 그렇지 않다) 등의 방어기제를 계속해서 사용한다. . 위에서 설명한 프로세스가 논리적 결론에 도달하기 전에 중단되면 어떻게 되나요? 우리는 이것을 인어공주의 예에서 봅니다. 부모가 아이를 잠시 방치해도 아이는 화를 내고 불편함을 느낀다. 분리-개별화 단계에서 어머니가 사망하는 경우, 아이가 익숙했던 세계는 붕괴됩니다. 어머니는 돌아오지 않으며 대리인들은 어머니의 손실을 보상할 수 없습니다. 그러나 버림받고 실망한 아기는 여전히 상황에 적응하려고 노력한다. 끊임없는 고통, 절망, 저항은 아무것도 바꾸지 못하고 결과를 초래한다는 것은 분명합니다.심한 정신적 고통. 따라서 아이는 절망과 만성적인 욕구 불만족 상황에서 살아남을 수 있는 타협점을 찾습니다. 아이는 견딜 수 없는 경험에 직면했을 때, 어떻게든 그 고통에 대처하기 위해 자신을 억누르기 시작합니다. 이 과정은 아이의 자아와 자연스러운 자기표현이 유아기 단계에 있는 상황에서 특히 충격적이다. 센티미터. Johnson은 구전 성격의 경우 어린이가 다음과 같은 믿음을 형성한다고 말합니다. “내가 아무것도 원하지 않으면 좌절감을 느끼지 않을 것입니다. 요구를 모두 중단하십시오.”(Johnson, 2001, p. 114). 어머니의 죽음은 아마도 인어공주가 그녀의 파괴성, “나쁨”, 파괴성 및 위험에 대한 무의식적인 환상에 빠지게 만들었을 것입니다. 따라서 이야기 전체에서 인어공주는 결코 타인에게 공격적인 모습을 보이지 않습니다. 여주인공 어머니의 '좋은' 부분과 '나쁜' 부분의 통합되지 않은 측면은 그녀가 자신의 자아를 통합하는 것을 허용하지 않습니다. 따라서 인어공주는 자신과 세계와 관계를 맺는 특별한 방식을 발전시킵니다. 다른 입으로 말하는 성격과 마찬가지로 인어공주도 "행동, 관점, 눈에 보이는 감정에서 극성을 보일 것입니다. 즉, 사심 없이 다른 사람에게 집착하는 경향, 외로움과 버림에 대한 두려움, 그리고 매우 겸손한 자기 관리 기술을 보이지만 동시에 그녀의 필요를 표현하고 도움을 요청하고 다른 사람들을 지나치게 배려하는 것에 대해 물어보십시오”(Johnson, 2001, p. 112). 보상 및 방어 메커니즘 이야기의 시작 부분에서 인어공주는 주변 환경으로부터 멀어집니다. 그녀는 삶보다는 삶을 관찰한다. 그녀의 정원은 대체 대상인 것처럼 보이는 아름다운 대리석 소년의 조각상으로 장식되어 있습니다. 그를 잃을 위험 없이 그녀가 사랑하고 존경할 수 있는 사람입니다. 자라면서 그녀는 변하지 않으며, 입문만이 위기에서 살아남은 인어공주가 이전의 문제를 해결하고 자신을 찾을 것이라는 희망을 줍니다. 오랫동안 기다려온 사건, 즉 바다 표면을 볼 수 있는 기회가 인어공주를 데려왔습니다. 인어는 엄청난 양의 인상을 받았습니다. 소음, 음악, 밝은 색상, 그리고 대리석 소년인 그의 아버지를 제외하고 이전에 단 한 명의 남성 대상만 보았던 우리의여 주인공을 단순히 매료시킨 잘 생긴 어린 왕자. 날이 저물고 날이 어두워지는데 인어공주는 “배와 잘생긴 왕자에게서 눈을 뗄 수가 없습니다.” 그녀는 자유와 새로운 가능성에 흥분하고, 흥분하고, 도취되어 있습니다. 이때 날씨가 변하기 시작하고 잠시 후 바다 위에 폭풍이 몰아칩니다! “배는 삐걱거리고 삐걱거렸고, 두꺼운 판자는 깨졌고, 갑판 위로 파도가 넘쳤습니다. 주 돛대는 갈대처럼 부러졌고, 배는 옆으로 뒤집혔으며, 화물칸에 물이 쏟아졌습니다.” 따라서 인어공주가 입문 후 받는 첫인상은 아름다운 모든 것, 이제 막 사랑하기 시작한 모든 것이 무자비한 요소에 의해 파괴된다는 사실과 관련이 있습니다! 인어공주는 이미 그런 경험, 즉 어머니를 잃은 경험을 했습니다. 그렇기 때문에 인어공주와 왕자의 '만남'은 일반적으로 받아 들여지는 규범과 규칙의 관점에서 볼 때 매우 이례적입니다. 대중의 일상 의식을 반영하여 동화와 신화 장르에서 보편적으로 제시되는 전통적인 버전의 회의는 일련의 영웅적인 행동을 수행해야 하는 남성 영웅이 소녀를 구출하는 것을 포함합니다. , 불멸 자 Koshchei, Serpent Gorynych 등) 여성의 무의식에는 남성 구조자의 이미지가 있습니다. 우리의 경우에는 모든 일이 정반대로 일어납니다. 즉, 인어공주가 구조자가 됩니다. “어린 인어는 두 눈으로 왕자를 찾았고, 배가 가라앉자 왕자가 물에 빠진 것을 보았습니다. 처음에 인어공주는 이제 자신이 바닥에 떨어지게 되어 매우 기뻤지만, 사람은 물 속에서는 살 수 없고, 자신은 죽어서야 아버지의 궁전으로 항해할 수 있다는 것을 기억했습니다. 아니, 아니, 그 사람은 죽어서는 안 돼! 그리고 그녀는 통나무와 판자 사이를 헤엄치며 언제라도 그녀를 짓밟을 수 있다는 사실을 완전히 잊었습니다. 나는 아주 깊은 곳으로 뛰어들었다가 이륙해야 했어요파도를 따라 위쪽으로 올라갔지만 마침내 그녀는 거의 완전히 지친 왕자를 따라잡았습니다. 나는 더 이상 폭풍우가 치는 바다에서 헤엄칠 수 없었습니다. 그의 팔과 다리는 그를 섬기기를 거부했고 그의 사랑스러운 눈은 감겨졌습니다. 인어공주가 도와주지 않았다면 그는 죽었을 겁니다. 그녀는 그의 머리를 물 위로 들어 올려 파도가 두 사람을 원하는 곳으로 데려가도록 했습니다.” 그래서 우리의 주인공은 목숨을 걸고 왕자를 구하기 위해 달려갑니다. 인어공주가 배상을 시작합니다. 그러나 여러 가지 이유로 이제 왕자는 모성의 대상이 됩니다. 한 사람(물체)에서 다른 사람(물체)으로 감정, 경험, 욕망을 옮기고 투사하는 것은 우리 무의식의 고전적인 "실수"입니다. 어렸을 때 어머니를 잃은 인어공주는 보살핌과 따뜻함, 사랑을 찾는 아이로 남아 있습니다. 방어 메커니즘의 작용으로 인해 이 대상은 왕자임이 밝혀졌습니다. 그러므로 인어공주는 말 그대로 왕자 자신과 그의 세계에 첫눈에 반하게 됩니다. 그녀는 처음 보는 낯선 사람을 구하기 위해 목숨을 걸고 아무런 의심도 주저하지도 않습니다. 그리고 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 한편으로, 어머니와 접촉하는 모든 내부 구조를 "펼쳐지는" 데 필요한 시간을 얻지 못한 그녀는 자신과 대상을 완전히 구별하지 못하는 아이로 남아있었습니다. 외상으로 인해 어머니와의 접촉이 중단됨에 따라 육체적으로 성인인 인어 공주는 자신의 행동과 욕구를 깨닫지 못하고 여러면에서 어린 아이처럼 행동한다는 사실로 이어졌습니다. 그녀는 경계가 무엇인지 이해하지 못하고 경계를 구축하는 데 필요한 공격적인 부분과 접촉하지 않습니다. 질적으로 새로운 수준으로의 전환과 관련된 입문은 초기 발달 문제를 해결하는 것을 허용하지 않았지만 오래된 트라우마를 다시 악화시켰으며 인어공주는 사랑과 공격성과 관련된 충동을 통합하지 않았습니다. 반면에 실제 남자는 없었습니다. 그녀의 전생과 그들과의 접촉 경험에서 그녀는 할머니의 이야기에서만 사람들의 세계에 대해 들었습니다. 이러한 상황은 적극적인 환상과 이상적인 대상의 구성을 촉진합니다. 정보가 부족한 상황에서는 투영 메커니즘이 활성화되어 실제 개체를 이상적인 수준으로 "완성"합니다. 우리는 대인관계 인식의 효과 중 하나인 속성을 다루고 있습니다. 한때 인기 있었던 노래 중 하나에 정확하게 녹음된 속성입니다. "나는 당신의 눈을 멀게 했고, 그때 나는 사랑에 빠졌습니다." 인어공주의 인생 체험 속에는 바다 표면에 무엇이 있는지에 대한 할머니의 이야기와 대리석 소년의 조각품만이 있을 뿐이다. 차례로 언니들은 수면 위로 떠오르며 열정적으로 지상 세계의 경이로움에 대해 이야기합니다. 인어공주가 땅과 그곳에 사는 사람들 모두에 대해 매우 높고 이상적인 기대를 가지고 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그녀는 Pushkinskaya Tatiana처럼 (또한 광야의 "감정적으로 가난한 환경"에서 살았습니다) 그녀의 잃어버린 낙원을 돌려주고 그녀가 사랑하는 방식으로 그녀를 사랑할 왕자를 만날 준비가되었습니다. 그녀의 어머니. G.Kh의 텍스트로 돌아가 보겠습니다. 안데르센. “아침이 되자 악천후가 가라앉았습니다. 배는 한 조각도 남지 않았습니다. 태양이 물 위로 다시 빛나고 그 밝은 광선이 왕자의 뺨에 생기 넘치는 색을 되돌려 주는 것 같았지만 왕자의 눈은 여전히 ​​뜨지 않았습니다. 인어공주는 왕자의 이마에 있는 머리카락을 빗어주고 왕자의 높고 아름다운 이마에 키스를 했습니다. 그녀에게는 왕자가 그녀의 정원에 서 있는 대리석 소년처럼 보였습니다. 그녀는 그에게 다시 키스하고 그가 살아 있기를 바랐습니다.” 대리석 소년에게 투사된 어머니에 대한 인어공주의 사랑이 이제 왕자에게 전달된 것 같습니다. 인어공주는 마침내 자신이 사랑할 수 있고 그 사람의 호혜를 바랄 수 있는 사람을 찾았습니다. 그러나 그녀의 성취에도 불구하고 인어공주는 '무명 영웅'이 됩니다. 왕자는 인어공주가 이미 왕자를 해변에 남겨두고 헤엄쳐 가자 정신을 차렸습니다. 분명히 인어공주는 자기표현과 자기관리와 관련된 기술이 충분히 발달하지 않았습니다. 이 성격 구조를 가진 사람들은 자신의 욕구를 표현하기보다는 다른 사람의 욕구를 충족시키는 경향이 있습니다. 인어나는 방금“왕자가 살아나 근처에있는 모든 사람에게 미소를 지었다는 것을 보았습니다. 하지만 그는 그녀에게 웃지도 않았고, 그녀가 자신의 생명을 구했다는 사실조차 몰랐습니다! 인어공주는 슬픔을 느꼈고, 왕자가 크고 하얀 건물에 들어가자 슬프게도 물에 뛰어들어 집으로 헤엄쳐 돌아왔습니다. 예전에는 조용하고 생각에 잠겼지만 이제는 더욱 조용해지고 생각에 잠기게 되었습니다. 자매들은 그녀에게 바다 표면에서 처음으로 무엇을 보았는지 물었지만 그녀는 아무 말도 하지 않았습니다. 인어공주는 환상과 경험으로 다시 혼자가 되었습니다. 입문이 그녀를 변화시키지는 못했지만, 단지 오래된 트라우마를 현실화했을 뿐입니다. 그녀는 다시 중요한 물건을 발견하고 잃었습니다. 아버지, 자매, 할머니가 있음에도 불구하고 그녀에게는 깊은 감정과 꿈을 나눌 수 있는 친한 친구가 없습니다. 가족 관계는 상당히 공식적인 것 같습니다. 이전에 조건부로 "잠겨 있던" 소녀가 밤새도록 사라진 다음 아무에게도 아무 말도하지 않았다고 걱정하는 사람은 아무도 없었습니다. 인어 공주의 우울한 상태는 사라지지 않고 더욱 심해집니다. “종종 저녁과 아침에 그녀는 왕자를 떠난 곳으로 항해하여 정원에서 과일이 어떻게 익었는지, 어떻게 수집했는지 보았습니다. 높은 산에는 눈이 녹았지만 왕자님은 그래서 다시는 그녀를 볼 수 없었고 매번 더 슬프게 집으로 돌아 왔습니다. 그녀의 유일한 기쁨은 정원에 앉아 왕자처럼 보이는 아름다운 대리석 조각상을 팔로 감싸는 것이었지만 더 이상 꽃을 돌보지 않았습니다. 길과 길을 따라 자라서 줄기와 잎이 나무 가지에 얽혀 정원이 완전히 어두워졌습니다.” 인어공주의 영혼. 그녀는 내면의 힘이 부족하여 슬픔과 우울증에 점점 더 깊이 빠져들고 있습니다. 그러나 그녀는 일시적으로 자신의 깊은 내부 위기를 해결하는데, 이는 다시 한번 초기 유아기의 이야기, 즉 친밀감을 얻고 상실하는 이야기를 반복합니다. 이번에는 인어공주가 가족에게 도움을 청합니다. 가족은 가장 강력한 트라우마이자 끝없는 자원의 원천입니다. 인어공주는 자신의 이야기를 여동생 중 한 명에게 맡김으로써 중요한 다른 사람들의 지지를 경험합니다. 자매들은 인어공주가 왕자의 왕국과 궁전이 어디에 있는지 알아내고, 그녀가 사랑하는 대상으로 가는 길을 찾도록 도와주었습니다. 결핍된 자아와 불가능한 자매는 인어공주 자아의 또 다른 측면으로 볼 수 있으며, 현실에 더 적응하고, 더 유연하고, 다양한 반응을 할 수 있으며, 기존 방법이 작동하지 않는 상황에서 문제를 해결하기 위한 새로운 방법을 선택할 수 있습니다. 그러나 인어공주는 자신의 자아의 이러한 측면과 잠깐만 접촉합니다. 이것은 텍스트에서 분명합니다. 자매 및 수중 세계의 대표자들과의 실제 상호 작용 대신 인어공주는 끊임없이 해안으로 헤엄치기 시작합니다. 왕자가 걷거나 보트를 타는 모습을 보고 환상 속으로 점점 더 깊이 빠져들게 됩니다. “그녀는 어부들이 밤에 낚시를 하면서 왕자에 대해 이야기하는 것을 여러 번 들었습니다. 그들은 그에 대해 많은 좋은 말을 해 주었고, 인어공주는 반쯤 죽은 그를 파도를 따라 데려가면서 그의 생명을 구한 것을 기뻐했습니다. 그녀는 그의 머리가 그녀의 가슴에 어떻게 닿았는지, 그리고 그 때 얼마나 부드럽게 키스했는지 기억했습니다. 하지만 그는 그녀에 대해 아무것도 몰랐고 꿈도 꾸지 못했습니다!” 그녀는 자신이 만든 이미지에 점점 더 사랑에 빠지고 현실 세계로 돌아가는 것이 점점 더 어려워집니다. “인어공주는 사람들을 점점 더 사랑하기 시작했고, 그들에게 점점 더 끌렸습니다. 그들의 지상 세계는 그녀에게 수중 세계보다 훨씬 더 큰 것처럼 보였습니다. 결국 그들은 배를 타고 바다를 건너고 구름까지 높은 산에 오를 수 있었고, 그들의 땅은 숲과 들판이 아주 멀리 펼쳐져 있어서 눈으로도 볼 수 없었습니다!” 그녀는 관객으로서 관찰하는 세계, 자신이 설 자리가 없는 세계에 이끌린다. 인어공주는 이 세상을 이해하려고 노력하지만 주변의 자매들은 스스로 정보를 갖고 있지 않기 때문에 할머니에게 계속해서 물어봐야 합니다. “사람들이 익사하지 않으면” 인어공주는 “그러면 그들은 영원히 살면 우리처럼 죽지 않나요?” “당신도요!” 노파가 대답했습니다. “그들도 죽습니다. 그들의 수명은 우리보다 훨씬 짧습니다.” 우리가 삼백년을 살다가 끝이 이르면 장사되지 아니하리로다사랑하는 사람들 사이에는 무덤도 없고 그냥 바다거품으로 변할 뿐입니다. 우리는 불멸의 영혼을 받지도 못했고 결코 부활하지도 않았습니다. 우리는 갈대와 같습니다. 뿌리까지 뽑으면 다시는 녹색이 나지 않습니다! 반면에 사람에게는 몸이 흙으로 변해도 영원히 사는 불멸의 영혼이 있습니다. 그녀는 하늘로, 반짝이는 별들을 향해 곧장 날아갑니다! 우리가 바다 밑에서 올라와 사람들이 사는 땅을 볼 수 있는 것처럼, 그들은 죽은 후에 우리가 결코 볼 수 없는 미지의 행복한 나라로 일어날 수 있습니다. “왜 우리에게는 불멸의 영혼이 없습니까?” 인어는 슬프게도 "나는 그녀도 나중에 천국에 올라갈 수 있도록 그녀에게 수백 년의 삶을 바칠 것입니다." 여기서 우리는 다시 인어 공주의 희생을 봅니다. 적어도 그녀가 아닌 사람이 되십시오. 치료 환경에서 이는 자신의 자아에 대해 전혀 모르고, 자신을 모르기 때문에 외부 대상을 이상화하는 내담자에게 발생합니다. 이 상황에서 치료사의 임무는 내담자에게 자신의 정체성에 대한 경험과 감정을 되돌려주는 것입니다. 종종 내담자는 치료사가 그들에게 원하는 것이 무엇인지 이해하지 못합니다. 그들은 다시 묻고, 다른 사람이나 사소한 사건에 대해 이야기하고, 길을 잃습니다... 내담자에게 자신에 대해 이야기하도록 권유하고 "당신이 나에게 말할 때 기분이 어떻습니까?" 당신은 누구이며, 어떤 사람인가?”, “원하는 것이 무엇입니까?” 등이 있습니다. 내담자의 정신에 심각한 손상을 입힌 초기 트라우마로부터 내담자의 자아를 회복하기 위한 고된 작업의 시작입니다. 그러나 인어공주의 할머니는 심리치료사가 아니며, 지구에 도달하려는 강한 욕구에 반응하여 그 기원을 이해하려고 노력하지 않고 그것을 평가절하합니다. “-말도 안 돼요! 그것에 대해 생각할 필요가 없습니다!” 할머니가 말했습니다. “우리는 지구상의 사람들보다 훨씬 더 잘 살고 있습니다! 할머니는 자신의 자아와 인어공주 자아 사이의 경계를 인식하지 못합니다. 그녀는 수중 세계에서 아주 잘 살고 있습니다. , 그리고 그녀는 고통받는 손녀들을 보거나 깨닫지 못합니다. 할머니는 규칙과 법을 준수하며 자신을 자랑스러워하며 사회적 지위와 그 속성을 매우 중요하게 생각합니다. 그러한 사람을 키우는 것은 자기 이해를 촉진하지 못하지만 일반적으로 '나'와 '내가 아닌'의 차이를 감지할 수 없는 공생적인 성격의 형성으로 이어집니다. 그러나 인어공주가 위기에 처해 예전의 위치에서 앞으로 나아가려고 하기 때문에 할머니와 맞서려고 한다. 파도의 음악을 들어도 멋진 꽃과 붉은 햇살은 볼 수 없을 거예요! 불멸의 영혼을 찾을 수 있는 방법은 정말 없을까? 할머니가 말했습니다. “사람들 중 한 사람이 당신을 너무 사랑해서 그의 아버지와 어머니보다 그에게 더 사랑스러워지면, 그가 온 마음과 모든 생각을 다해 당신에게 항복하고 신부에게 합류하라고 말한다면 할 수 있습니다. 당신의 손은 서로에 대한 영원한 충성의 표시입니다. 그러면 그의 영혼의 일부가 당신에게 전달될 것이고 언젠가 당신은 영원한 행복을 맛보게 될 것입니다. 그분은 당신에게 자신의 영혼을 주시고 자신의 영혼을 지키실 것입니다. 그러나 이런 일은 결코 일어나지 않을 것입니다! 결국, 우리 사이에서 아름답다고 여겨지는 물고기 꼬리, 예를 들어 사람들은 추악하다고 생각합니다. 그들은 아름다움에 대해 아무것도 모릅니다. 그들의 의견으로는 아름다워지기 위해서는 확실히 두 개의 서투른 지지대, 즉 그들이 부르는 다리가 있어야합니다. 인어공주는 깊은 숨을 들이쉬고 자신의 물고기 꼬리를 슬픈 표정으로 바라보았습니다.” “영혼의 귀환”은 치료를 통해서만 가능합니다. 치료 관계의 형식에서 치료사는 내담자를 위한 모성적 기능을 수행하여 내담자를 위한 "좋은 어머니"(무조건 수용하고, 민감하고, 공감하는)가 됩니다. 이는 발달 초기 단계에서 부족했던 바로 그 종류입니다. 그러나 동시에 그는 치료적 입장을 견지합니다. "그는 당신에게 영혼을 주고 자신의 영혼을 지킬 것입니다." 이것은 치료적 관계에 대한 매우 정확한 은유입니다. 실제 관계에서는 "...이런 일은 절대 일어나지 않을 거야!" 특정 발달 기간과 관련된 중요한 사랑하는 사람과의 접촉에 대한 욕구(우리의 경우 애착 욕구)를 충족시키지 않으면서 사람들은 평생 동안 그러한 이상적인 관계를 찾게 될 것입니다.상황을 종료합니다. 하지만 이렇게 하는 것은 정말 비현실적입니다. 왜냐하면 당신의 파트너가 당신을 위해 그런 "어머니"가 될 준비가 되어 있다고 상상하기 어렵기 때문입니다. 그러나 인어공주는 자신의 "인어" 신분을 "인어"로 바꾸어 그러한 파트너를 찾으려고 노력하고 있습니다. 인간의 것. 하지만 인어공주에게 인간의 세계는 불가능의 세계이다. 우리에게는 바꿀 수 없는 것이 있고 받아들여야 하는 것이 있습니다. 이것이 우리의 성별이고 나이입니다. 이 사실을 받아들임으로써 우리는 현실과 그 속에 존재하는 성별과 세대의 경계를 받아들입니다. 인어공주에게 불가능의 세계는 신체의 구조도 포함한다. 그녀는 인간과 다릅니다. 허리 아래에 꼬리가 있고 평범한 사람처럼 다리가 두 개가 아닙니다. 그녀는 자신의 세계에서 아름답지만 그것만으로는 충분하지 않습니다. 할머니는 그녀에게 직접 말합니다. 당신이 가진 것은 인간 세계에서 추악한 것으로 간주되지만 인어 공주는 할머니의 말을 듣지 않습니다. 매혹적이고 매혹적인 사람들의 세계가 그녀의 영혼을 사로 잡았습니다. 그녀는 다른 어떤 것도 생각할 수 없습니다. 불가능, 극복할 수 없는 경계가 있는 것, 그녀가 알아차리고 인정하고 싶지 않은 존재에 대해서만 생각할 수 있습니다. 어머니와 마녀 저녁에는 인어공주가 살고 있는 궁전에서 무도회가 열립니다. 그러나 수중 세계의 모든 화려함과 모든 색깔은 인어공주를 기쁘게 하지 않습니다. 하나의 생각, 하나의 생각에 사로잡힌 인어공주는 자신의 경험 속에 빠져있습니다. 그녀는 한동안 정신이 산만해졌습니다. “홀 한가운데에는 넓은 시냇물이 흐르고 있었고 인어와 인어들이 멋진 노래에 맞춰 춤을 추었습니다. 사람들에게는 그렇게 웅장하고 부드러운 목소리가 없습니다. 인어공주가 가장 노래를 잘 불렀고, 모두가 그녀에게 손뼉을 쳤습니다. 그녀는 바다에도 육지에도 자신만큼 멋진 목소리를 가진 사람이 없다는 생각에 잠시 기분이 좋아졌습니다. 그러나 그녀는 다시 물 위의 세계와 잘생긴 왕자에 대해 생각하기 시작했고, 자신에게 불멸의 영혼이 없다는 사실에 슬퍼했습니다.” 인어공주는 아름다움과 멋진 목소리를 인정했지만 그것에 만족하지 않습니다. 그녀는 자신이 가지고 있지 않은 것과 자신이 가진 것을 감사할 수 없는 불가능을 꿈꿉니다. 모든 구술 성격과 마찬가지로 인어공주도 자급자족하지 못합니다. 세상에 대한 그녀의 태도는 의존의 대상을 획득하는 상황에서만 바뀔 수 있으며, 영혼의 부재로 비유적으로 묘사되는 그녀 자신의 결핍인 "구멍"이 다른 사람에 의해 채워질 때에만 바뀔 수 있습니다. 지상의 사람, 즉 발 아래 단단한 땅을 가지고 다른 환경에 사는 사람은 인어공주와 그의 영혼의 일부, 즉 자아를 공유해야 합니다. 그래야만 그녀는 완전하고 자급자족할 수 있는 기회를 얻게 될 것입니다. , 인생에서 기쁨과 즐거움을 얻을 수 있으므로 인어 공주는 아무것도 기뻐하지 않고 즐거운 휴가를 떠납니다. “그녀는 눈에 띄지 않게 궁전에서 빠져나와 그들이 노래하고 즐겁게 노는 동안 정원에 슬픈 표정으로 앉아 있었습니다. 갑자기 위에서 프렌치 호른 소리가 들려왔고, 그녀는 이렇게 생각했습니다. “여기 그 사람이 또 배를 타고 있구나! 내가 그를 얼마나 사랑하는지! 아버지와 어머니보다 더! 나는 온 마음과 모든 생각을 다해 그분께 속해 있으며, 기꺼이 그분께 내 평생의 행복을 드리겠습니다! 나는 무엇이든 할 것입니다. 그와 함께 있고 불멸의 영혼을 찾기 위해서입니다! 아버지의 궁전에서 자매들이 춤을 추는 동안 나는 바다 마녀에게로 헤엄쳐 갈 것입니다. 나는 항상 그녀를 두려워했지만 아마도 그녀는 어떤 식으로든 나에게 조언을 하거나 도움을 줄 것입니다!” 그래서 절망에 빠진 인어공주는 합리적으로 생각할 수 없어 충동적인 결정을 내립니다. 즉, 마녀에게 도움을 청하는 것입니다. 그녀의 모든 꿈과 계획은 자신과 자신의 삶을 왕자에게 맡겨 자신의 영혼, 즉 자아를 찾는 데 집중되어 있습니다. 인어공주는 결코 비판적으로 생각하려고 하지 않습니다. 그녀는 마치 홀린 것처럼 행동합니다. 그녀의 모든 활력, 그녀의 모든 생각, 환상, 계획은 왕자에게 전달됩니다. 왕자는 어머니와의 트라우마로 중단된 접촉에서 제대로 발달하지 못한 구조를 허용할 긴밀한 관계에 대한 부족한 욕구의 구체화가 되었습니다. "자라다", "익다." 그리고 인어공주는 정원에서 마녀가 살고 있는 폭풍우가 치는 소용돌이로 헤엄쳐갔습니다. 그녀는 이전에 이 길을 항해한 적이 없었습니다. 이곳에는 꽃도 풀도 자라지 않았습니다. 주변에는 회색 모래만 있었습니다. 소용돌이 속의 물은 마치 방앗간 바퀴 아래 있는 것처럼 거품을 내며 부스럭거리며, 모든 것을 깊은 곳으로 운반했습니다.방금 가는 길에 만났어요. 인어공주는 이렇게 끓어오르는 소용돌이 사이에서 헤엄쳐야 했습니다. 게다가 마녀의 집으로 가는 길은 부글부글 끓어오르는 미사 사이에 놓여 있었습니다. 마녀는 이곳을 이탄 습지라고 불렀습니다. 그리고 그곳은 그녀의 집에서 아주 가까운 거리에 있었고 이상한 숲으로 둘러싸여 있었습니다. 나무와 덤불 대신에 폴립이 자랐습니다. 반은 동물이고 반은 식물이었습니다. 마치 모래에서 똑바로 튀어나온 머리가 백 개 달린 뱀과 비슷했습니다. ; 그들의 가지는 손가락이 벌레처럼 꿈틀거리는 길고 끈적끈적한 팔 같았습니다. 폴립은 뿌리부터 맨 위까지 모든 관절을 움직이는 것을 멈추지 않았습니다. 유연한 손가락으로 만나는 모든 것을 잡고 결코 놓지 않았습니다. 어린 인어는 두려움에 멈췄고, 그녀의 심장은 두려움으로 뛰기 시작했고, 돌아올 준비가 되어 있었습니다. 그러나 그녀는 불멸의 영혼인 왕자를 기억하고 용기를 냈습니다. 그녀는 폴립이 생기지 않도록 긴 머리를 머리에 단단히 묶었습니다. 그것에 달라붙지 않고 가슴 위에 팔짱을 끼고 마치 물고기가 역겨운 폴립 사이를 헤엄치듯 그녀를 향해 꿈틀거리는 손가락을 뻗었습니다. 그녀는 익사 한 사람의 하얀 해골, 배 방향타, 상자, 동물 뼈, 심지어 작은 인어까지 그들이 잡을 수 있었던 모든 것을 마치 철 집게로 마치 손가락으로 얼마나 단단히 쥐고 있는지 보았습니다. 폴립이 그녀를 붙잡아 목을 졸랐습니다. 가장 무서운 일이었어요!” 이야기의 이 부분은 두려움으로 가득 차 있습니다. 폴립에 의해 목이 졸린 인어공주에는 우리의 주인공이 익숙한 세계에서 탈출하여 국경을 넘는 것이 불가능하다는 암시가 있습니다. 한편으로 여주인공은 변화에 대한 강한 열망을 가지고 있고, 다른 한편으로는 죽음에 대한 똑같이 강한 두려움을 가지고 있습니다. O. Rank는 인간의 삶에는 두 가지 형태의 두려움만이 있으며 그 근원은 출생의 주요 트라우마, 즉 삶에 대한 두려움과 죽음에 대한 두려움이라고 믿었습니다. 첫 번째-삶에 대한 두려움-은 독립, 외로움, 선택, 자신을 찾아야 할 필요성과 함께 어머니의 몸을 세상에 남겨 두는 것과 관련된 현실의 위험과 관련이 있습니다. 두 번째 두려움-죽음에 대한 두려움-은 모든 사람을 상기시킵니다. 자신의 목적을 가진 사람, 진정한 정체성을 찾지 못하는 끊임없는 위험, 자신이 될 시간이 없는 자신의 삶이 아닌 다른 사람의 삶을 사는 것. 따라서 죽음에 대한 두려움은 사람이 자신의 인생 계획을 실현하도록 강요하는 확실한 인센티브 역할을합니다. 이러한 두려움을 극복하는 가장 좋은 방법은 다양한 방어기제를 이용해 두려움으로부터 도망치는 것이 아니라, 그 뒤에 무엇이 숨겨져 있는지 알아내는 것입니다. 이야기 전반에 걸쳐 발생하는 모든 공격적이고 자기공격적인 행동은 자신을 찾으려는 인어의 시도와 자신을 찾지 못한 채 죽을 것이라는 두려움 때문이다. 그러나 인어는 자신의 욕망과 두려움, 불안을 알지 못한 채 시도한다. 자신을 방어하기 위해. 자신을 찾기 위해 인어공주는 다음과 같은 방어 기제를 사용합니다: 식별 - 자신의 정체성을 다른 사람에게 귀속시키거나, 다른 사람의 정체성을 빌리거나, 자신의 정체성과 다른 사람의 정체성을 합치는 것(자신의 정체성을 버리고 소녀가 되려고 시도함) "인어" 정체성); 전이 - 감정이 한 대상에서 다른 대상으로 전달되어 원래 대상(어머니 - 대리석 소년 - 왕자)을 대체하는 과정 - 감정, 생각, 욕망을 반대 방향으로 전환( 걸을 때의 고통은 왕자와의 대화에서 웃음과 기쁨으로 변합니다. 구두 성격. 왕자와의 연합과 합일을 꿈꾸는 인어공주는 목숨을 걸고 고통과 공포를 겪으면서도 끈질기게 목표를 향해 달려간다. 인어공주에게는 자신보다 다른 사람이 훨씬 더 큰 가치를 지닌다. 왜냐하면 여주인공은 다른 사람을 통해서만 자신을 찾을 수 있다는 환상을 갖고 있기 때문이다. 따라서 자신을 찾는 중요한 작업은 다른 사람과 병합하고 동일시하려는 시도를 통해 매우 "비뚤어진"방식으로 수행됩니다. 발달이 중단된 인어공주는 계단을 "점프"할 수 없어 공생 세계로 돌아가려고 합니다.단계. 통과해야만 분리-개별화 단계로 나아갈 수 있는 것 같기 때문에 친밀감과 상호 이해의 단계를 경험하지 못한 채 자신을 찾으려는 모든 시도는 실패할 수밖에 없습니다. 하지만 인어공주는 이 사실을 모르고 마녀의 도움을 믿습니다. “하지만 그녀(인어공주)는 미끄러운 숲 속 공터에서 자신을 발견했습니다... 공터 한가운데에 백인 인간으로 집을 지었습니다. 뼈; 바다 마녀는 사람들이 작은 카나리아에게 설탕을 먹이는 것처럼 바로 거기 앉아서 두꺼비에게 입으로 먹이를 주었습니다. 그녀는 역겨운 뱀을 병아리라고 부르며 그녀의 커다란 해면질 가슴 위로 기어 다니도록 허용했습니다.” 슬라브 동화의 바바 야가에 해당하는 바다 마녀는 가장 눈에 띄는 여성 이미지 중 하나입니다. V. Dahl은 Baba Yaga가 "못생긴 노파를 가장한 일종의 마녀 또는 악령"이라고 썼습니다. 무시무시하게 생긴 신인 바다 마녀는 막강한 힘을 휘두릅니다. 인간의 뼈로 만든 집인 폴립-이 모든 것이 산 자의 왕국과 죽은 자의 왕국 사이의 경계 속성입니다. 마녀는 두 세계 모두에 속합니다. 이것이 바로 인어공주가 자신이 사람들의 세계에 들어갈 수 있도록 도와주길 바라는 이유입니다. 보통 마녀는 영웅을 시험하고, 시험에 합격한 사람만을 돕습니다. 시험은 그녀의 집으로 가는 여정이며, 위험하고 그녀의 존재 자체를 위협합니다. 폴립에 걸려 목이 졸린 또 다른 인어 공주는 우리의 삶이 유한하다는 사실을 일깨워줍니다. 슬라브 동화에서 입문 및 헌납 의식(삽과 난로)에서 바바 야가(Baba Yaga)가 청소년을 위한 성인 세계의 안내자 역할도 한다는 점은 흥미롭습니다. 인어공주는 불가능의 세계로 들어가기 위해 마녀에게 의지합니다. 마녀의 이미지는 모성의 무의식적 요소, 즉 사악하고 "나쁜" 어머니를 의인화합니다. 흥미로운 점은 마녀가 사실 인어공주의 유일한 어머니라는 사실이다. 나머지 부모의 대상은 할머니처럼 그녀를 돌볼 수 없거나, 아버지처럼 단순히 그녀의 삶에 부재합니다. 어머니가 없거나 나쁜 어머니가 있는 두 가지 가능성 중에서 인어공주는 두 번째를 선택합니다. 모든 부정적인 측면에도 불구하고 마녀는 인어공주를 도울 준비가 되어 있기 때문입니다. 왔어요!” 바다 마녀가 인어공주에게 말했습니다. "말도 안 되는 소리를 하고 계시지만, 그래도 제가 도와드리겠습니다. 당신에게는 불운이군요, 나의 공주님!" 꼬리를 없애고 대신 두 개의 지지대를 얻어서 사람처럼 걸을 수 있기를 원합니다. 당신은 어린 왕자가 당신을 사랑하기를 원하며, 그러면 당신은 불멸의 영혼을 받게 될 것입니다!” 마녀는 이 이야기에서 모성의 대상으로 행동합니다. 그녀는 아이가 원하는 것을 알고 이해하지만, 이 욕망이 필요하지 않은 이유를 왕자에게 설명하지 않습니다. 만족하다. 마녀는 아이와는 달리 자기 파괴적인 의도의 결과를 평가할 수있는 가학적인 어머니입니다. 그러나 그녀는 그러한 자기 파괴적인 행동을 기꺼이 지원합니다. 마녀는 자신의 자아를 주장하고 경계를 구축하는 데 필요한 공격적인 충동을 구현합니다. 그러나 마녀가 "좋은 어머니"와 균형을 이루지 못하면 내면의 마녀가 소유한 사람은 다른 사람에게도 자신에게도 극도로 파괴적일 것입니다. , 아이가 선택을 할 수 있는 성숙한 능력을 아직 개발하지 않았을 때, 아이의 파괴적이고 자기 파괴적인 의도를 지지하지 않고 옳은 일을 하는 방법을 설명할 수 있는 어머니가 필요합니다. 그의 두려움과 분노를 담을 수 있는 어머니에게서 말입니다. 아이가 나이가 들수록 설명과 설득을 통해 사회의 관점에서 부적절한 다양한 행동으로부터 아이를 보호하는 것이 더 어려워집니다. 일반적으로 시간이 지남에 따라 어린이는 죄책감, 수치심, 양심과 같은 내부 "홀딩" 구조를 발달시킵니다. 어린 시절에 배려하고 받아들이고 이해하는 어머니와의 접촉이 박탈 된 인어 공주는 성숙한 내부 구조 구성 요소를 가지고 있지 않으며 어머니 이미지의 부정적인 부분이 주입 된 대상인 내면의 마녀와 만 상호 작용할 수 있습니다. 이것은 어머니를 빼앗고 파괴하고 흡수하는 악입니다. 하지만 인어공주는 엄마 외에는 없기 때문에 진짜 마녀가 하는 모든 일을 그녀는 당연하게 여깁니다. “그래, 딱 맞춰 왔구나!”마녀는 계속했습니다. “...내가 당신에게 마실 것을 만들어 드릴게요. 당신은 그것을 가지고 해가 뜨기 전에 해안으로 헤엄쳐 가서 거기 앉아서 한 방울도 마시지 마십시오. 그러면 꼬리가 갈라져 사람들이 말하는 것처럼 한 쌍의 가느다란 다리로 변할 것입니다. 그러나 날카로운 칼에 찔린 것처럼 해를 입게 될 것입니다. 하지만 당신을 보는 모든 사람들은 이렇게 사랑스러운 소녀를 만난 적이 없다고 말할 것입니다! 당신은 매끄럽고 미끄러지는 걸음걸이를 유지할 것입니다. 단 한 명의 댄서도 당신과 비교할 수 없습니다. 그러나 당신은 마치 칼날 위를 걷는 것처럼 걸을 것이며 다리에서 피가 날 것임을 기억하십시오. 이 모든 것을 견딜 것인가? 그럼 내가 도와줄게.” “네!” 인어공주는 떨리는 목소리로 왕자와 불멸의 영혼에 대해 생각했어요. 가치, 특별해질 권리. 그녀는 왕자에 대해, 자신은 없지만 사람들이 가지고 있는 것, 즉 영혼에 대해 생각합니다. "기억하세요." 마녀가 말했습니다. 또 인어야!” 너는 바다 밑바닥도, 네 아버지의 집도, 네 자매도 보지 못할 것이다! 그리고 왕자가 당신을 그다지 사랑하지 않아서 당신 때문에 아버지와 어머니를 모두 잊어 버리고 온 마음을 다해 당신에게 자신을 바치지 않고 신부에게 당신이 남편과 아내가되도록 당신과 손을 잡으라고 명령하지 않으면 당신은 불멸의 영혼을 받지 못할 것이다. 다른 사람과 결혼한 후 첫 새벽부터 당신의 마음은 산산조각이 나고 바다의 거품이 될 것입니다. "그대로 놔두세요!" 마녀는 죽음처럼 창백해졌습니다. 그러한 선택의 위험한 결과에 대해 인어 공주는 이야기하지만 더 이상 그녀를 막을 수는 없습니다. 인어공주의 확산된 정체성은 사악하고 파괴적인 어머니의 내면화된 측면을 담고 있으며, 그녀는 자신의 미래 운명에 대해 극도의 경멸과 무관심으로 자신을 대합니다. 인어공주에게 영혼이 없다는 것은 이 세상에서 그녀 자신의 부재, 약함, 취약함을 상징하기도 합니다. 심리치료적 용어로 영혼의 부재는 형성되지 않은 정체성으로 정의될 수 있습니다. 아이는 외부 세계와 끊임없이 상호작용하는 열린 시스템이다. 이러한 상호작용을 통해 아이는 자신의 내면 세계, 즉 자아의 세계를 창조합니다. 이후의 개성화 과정에서 아이는 자신의 정체성을 구축합니다. 그는 자신이 다른 사람들과 다르다는 것을 인식하기 시작합니다. 발달 과정에서 "실패"가 발생하면 아이는 어린 시절 어머니의 고풍스러운 이미지와 합쳐지는 환상을 유지합니다. 아이가 내면의 공허함을 경험하는 정체성이 형성되지 않습니다. 이 과정에서 어머니의 기능은 한편으로는 아이에게 파괴적인 자극에 대한 방어막 역할을 하고, 다른 한편으로는 아이의 메시지를 해독하고 적절한 반응을 제공하는 중재자 역할을 하는 것입니다. 아이가 인식하는 어머니의 이미지는 신체적, 정신적 고통을 수정하는 능력에 따라 달라집니다. 아이가 아프거나, 겁을 ​​먹거나, 상처를 받거나 화가 났을 때, 이러한 상황에 대해 아이가 할 수 있는 일은 아무것도 없습니다. 어머니는 아기에게 평화를 가져오고 고통을 완화할 수 있는 대상으로 행동합니다. 원래의 신체-정신적 매트릭스(N. McDougall의 용어)에서 어머니와 아기의 관계가 "충분히 좋다"면 이미지가 나타납니다. 자신과 어머니의 이미지가 구별되기 시작합니다. 아이는 다양한 내면화 과정(통합, 내사, 동일시)을 통해 차분하고 배려하며 자신의 감정을 담을 수 있는 어머니의 이미지를 구축하게 됩니다. 이러한 생각은 아이가 차분하고 배려하는 어머니의 이미지를 만들 기회가 없는 경우, 이 "내면의" 어머니와 동일시할 기회가 없는 경우, 내부 보호 인물의 부재는 성인이 되어도 계속됩니다. . 그러한 경우 어머니의 이미지가 분열될 수 있습니다. 한편으로는 어떤 상황에서도 도움을 주고 모든 욕구를 충족시킬 수 있는 전능한 어머니의 이상화되고 도달할 수 없는 이미지가 있습니다. 아이는 이미 성인이 되어서도 애착 대상에 원하는 특성을 투사함으로써 이러한 “이상적인 어머니”를 찾으려고 노력합니다. 이런 인어공주에게는그 대상이 왕자가 됩니다. 반면에, 우리 이야기에서 아이는 거부하고, 처벌하고, 나쁜 엄마의 이미지를 갖고 있는데, 이것이 바로 마녀의 이미지입니다. 그것이 지배적이라면, 아이가 성장함에 따라 그는 이러한 측면을 동일시하기 시작하고 자신을 "나쁜" 내면의 어머니와 같은 방식으로 대합니다. 아이의 아버지가 그의 삶에서 눈에 띄지 않는 역할을 하고 그의 내면 세계에서 어린 시절의 존재에 무관심한 사람으로 제시되는 상황에서(안데르센의 이야기에서 볼 수 있는 것입니다), 그러한 아이는 나중에 무서운 역할을 할 것입니다. 자신에 대해 부주의한 부모. 그러한 사람들은 자라면서 다른 사람을 돌보거나 자신에게 발생한 피해를 보상하기 위해 중독성 대체 수단을 찾는 경향이 있습니다. 인어공주의 무관심하고 파괴적인 자기 태도는 사랑하는 어머니와 무관심한 아버지와의 삶을 잃은 결과입니다. 내면의 마녀, 자기공격성, 감정표현 불능증 마녀가 인어공주에게 도움의 대가를 지불해야 한다고 말하자, 독자는 여주인공에 대한 연민과 그녀가 무모한 행동을 하지 못하도록 멈추고 싶은 욕구를 경험할 수 있습니다. 마녀는 인어공주에게 이렇게 말합니다. “당신은 멋진 목소리를 가지고 있고 그것으로 왕자를 매혹시키려고 생각하지만, 그 목소리를 나에게 주어야 합니다. 나는 당신이 가진 가장 좋은 것을 나의 귀중한 음료로 삼겠습니다. 결국 나는 그 음료에 내 피를 섞어서 그것이 칼날처럼 날카로워지게 해야 합니다. “당신이 내 목소리를 가져가면 나에게 무엇이 남겠습니까?” 인어공주가 물었어요. 당신의 사랑스러운 얼굴, 당신의 부드러운 걸음걸이, 당신의 말하는 눈, 이것은 인간의 마음을 사로잡기에 충분합니다! 이제 충분합니다. 두려워하지 마세요. 혀를 내밀면 마법의 음료에 대한 대가로 잘라 버리겠습니다! - 인어공주가 말했고 마녀는 가마솥을 불에 올려 술을 끓였는데... - 받아요! -마녀가 인어공주에게 음료수를 주면서 말했습니다. 그리고 인어공주는 벙어리가 되었습니다. 그녀는 더 이상 노래하거나 말할 수 없었습니다!” 인어공주는 친밀감, 보살핌, 사랑에 대한 욕구의 좌절로 인한 우울증에 대처하기 위해 자신이 실제로 가지고 있는 것, 즉 그녀의 아름다운 목소리를 희생했습니다. 프로이트는 “슬픔은 항상 사랑하는 사람의 상실에 대한 반응이거나 그를 대신한 조국, 자유, 이상 등과 같은 추상적인 개념”이라고 지적했습니다. (프로이트, 2002, p. 13). 조기에 어머니를 잃는 것, 즉 자신의 “좋은 부분”을 잃는 것, 목소리를 잃는 것은 서로 연결되어 있고 상호 변화를 가져오는 과정입니다. 이야기 전반에 걸쳐 인어공주가 끊임없이 희생하는 것은 소속감을 갖고, 함께 자신의 영혼의 '공허함'을 채우려는 강한 열망 때문입니다. 미분화된 자아는 좋은 것과 나쁜 것, 진짜와 거짓을 구별할 수 없게 만듭니다. 그래서 우울함과 슬픔에 가슴이 터질 듯한 인어공주는 감히 아버지 집에 들어가지 못한다. 도움을 청하는 대신 자신의 고통과 희망을 이야기하는 대신, 언니들의 정원에서 꽃을 꺾어 가족들에게 키스를 보내고 바다 위로 올라오는 인어공주의 정신적 고통이 너무 큰 것 같다. 그녀의 육체적 고통은 그녀와 비교할 수 없습니다. 술을 마신 후 그녀는 의식을 잃고 깨어 났을 때 약속 된 변화가 그녀에게 일어났다는 것을 발견합니다. 그녀는 꼬리 대신 평범한 사람처럼 두 개의 다리를 가지고 있습니다. 그러나 불가능을 받아들인 인어공주에게는 고통이 그치지 않고, 정신적 고통에 육체적 고통만 더해진다. “마녀는 진실을 말했습니다. 매 걸음마다 인어공주는 날카로운 칼과 바늘 위를 걷는 것처럼 고통을 겪었습니다. 그러나 그녀는 고통을 참으며 왕자와 손을 잡고 공기 방울처럼 가벼워졌습니다. 왕자와 주변의 모든 사람들은 그녀의 훌륭하고 미끄러지는 걸음걸이에 놀랐습니다.” 동화를 분석할 때 꼬리가 상징하는 것이 무엇인지 생각해 볼 필요가 있습니다. 한편으로 이것은 물 요소에 속하는 데 필요한 속성입니다. 인어공주가 평범한 소녀일 뿐만 아니라 물고기처럼 보이는 것도 꼬리 때문이다. 은유어로 번역하면 '물고기'는 차갑고 성적으로 얼어붙은 여성이다. 그리고 이것은 매우 정확하게 지적됩니다. 인어 공주는 여자가 아니라 어린 아이입니다. 그녀의 성욕이 깨어나지 않았기 때문에 그녀는 내내 순결한 상태를 유지하고 있습니다.전체 동화. 꼬리가 한 쌍의 다리로 변하는 외부 변화는 내부 변화로 이어지지 않았습니다. 최근 우리는 영적인 자아를 찾기 위해 육체적 자아를 바꾸려고 노력하는 상황에 점점 더 직면하고 있습니다. 성형수술의 인기가 높아지고, 신체의 변화를 촉진하는 프로그램과 시리즈('닥터 헐리우드', '아주 아름다워' 등)의 등장은 육체의 껍질을 변형해 내면의 공허함을 극복하려는 욕구를 반영한다. 그러나 이러한 변환은 일반적으로 원하는 결과를 가져오지 않습니다. 그래서 인어공주는 자신이 원했던 것을 찾았습니다. 그녀는 왕자 옆에 있습니다. 그러나 이제 그녀는 벙어리가 되어 말을 할 수 없게 되었습니다. 침묵은 그녀 자신의 내면적, 영적(육체적이 아닌) 측면과의 접촉 없이는 채워질 수 없는 그녀의 정체성에 있는 "공허함"을 반영합니다. 그녀의 감정 표현불능증이 가장 분명하게 드러나는 것은 바로 이 순간이다. 감정 표현불능증은 일반적으로 자신의 경험과 상태를 다른 사람에게 이해하고 설명할 수 없는 상태, 자신을 공생 파트너와 구별하는 데 어려움을 겪는 것을 말합니다. 감정 표현불능증의 특징은 감정에 대한 이해가 부족하고 감정을 말로 표현할 수 없다는 것입니다. 감정과 감정은 신호 기능을 상실하여 비효율적인 의사소통을 초래합니다. 예를 들어, 심신체 질환 환자는 구속, 얼어붙은 자세, "나무 같은" 표정 등으로 겉으로 드러나는 신체적 또는 정신적 질병에 대한 신호를 종종 무시합니다. 인어공주는 이야기의 두 번째 부분에서 감정 표현 불능증을 보여줍니다. 모든 발걸음이 그녀의 고통을 야기하지만 그녀는 이를 참을성 있게 견뎌냅니다. “….인어공주는 춤추고 또 춤췄습니다. 비록 발이 땅에 닿을 때마다 마치 날카로운 칼 위를 걷는 것처럼 극심한 고통을 느꼈습니다. ...그들은 높은 산을 올랐고, 비록 그녀의 다리에서 피가 흘러나와 모두가 그것을 보았지만, 그녀는 웃으며 계속해서 꼭대기까지 왕자를 따라갔습니다..." 알렉시심믹스는 구체적인 사고가 특징이며, 현실의 요구. 그러나 심리치료를 받는 동안 이들의 인지 장애는 명백해집니다. 일반적으로 상상력, 직관, 공감, 추진력 중심의 환상이 부족합니다. 그들은 우선 물질 세계에 초점을 맞추고 자신을 메커니즘, 무생물로 취급합니다. 인어 공주의 감정 표현 불능증으로 인한 의사 소통 중단으로 인해 왕자는 그녀를 자신의 구세주로 인정하지 않습니다. 그녀는 아름다운 눈으로 그를 바라보지만 아무 말도 하지 않는다. 그는 인어공주를 어린아이로만 대하는데, 본질적으로 그녀는 계속해서 그러합니다. 자신에게 소중한 물건에 가까이 다가가기 위해 자신을 희생하고, 자신의 고통을 무시할 준비가 되어 있는 아이입니다. “구술 인물은 사랑을 가져다 줄 사람을 기다리는 방법과 동경하는 방법을 알고 있으며, 은인을 찾으면 그가 다시는 외롭지 않도록 온 힘을 다해 그 사람에게 매달릴 것입니다”(Johnson, 2001). 자아로 가는 길 그러나 왕자와 인어공주는 정의상 함께할 수 없습니다. 그들은 다양한 요소를 대표합니다. 물과 땅은 다양한 수준의 성격 조직에 대한 은유입니다. 물은 불안정하고 유동적이며 용해될 수 있습니다. - 용해됩니다... 지구는 안정적이고 의지할 수 있으며 위에서 성장할 수 있습니다... 비슷한 수준의 조직을 가진 사람들에 의해 쌍이 형성되는 것으로 알려져 있습니다. . 인어공주의 병리가 더 뚜렷하다는 것은 분명합니다. 그녀는 확산된 정체성, 의존적 경향, 자기 공격으로 인한 우울증 경향, 감정 표현 불능증... 물을 대표하는 인어공주 요소는 즉시 다른 요소가 될 수 없습니다. 안정되고 자신감있는 지상 여성입니다. 그녀는 역사상 성숙한 소녀이지만 심리적 연령 측면에서 여전히 어린 아이로 남아 있습니다. 이는 그녀에 대한 왕자의 사랑의 본질로 강조됩니다. “그는 그녀를 달콤하고 친절한 아이로만 사랑했습니다. 그녀를 그의 아내와 왕비로 삼으십시오.” 인어공주가 정상적으로 받은 입문식은 다음과 같습니다.어린 소녀가 다른 사회 계층, 즉 소녀 신부 계층으로 이동합니다. 이 단계에서 인어공주의 규범적인 임무는 적합한 파트너를 찾는 것이며, 새로운 발전 단계를 나타내는 정점은 결혼식과 여성 범주로의 전환입니다. 하지만 인어공주는 시험에 합격하지 못해 신부가 되지 못했습니다. 왜? 대답은 간단합니다. 그녀는 아직 어린 아이이고, 그녀가 "어머니" 대상과 합쳐지는 것이 중요합니다. “정상적인 공생 단계는 분리-개별화의 후속 단계에서 아이가 어머니로부터 분리되기 위한 전제 조건입니다. 최적의 인간 공생은 개성화의 변화와 정서적으로 안정된 "정체감"의 출현에 매우 중요합니다(Mahler, McDevitt, 2005, p. 4). 왕자는 인어공주와 많은 시간을 보내며 그녀를 따뜻하게 대하지만 그녀를 성적인 대상으로 여기지 않고 부모처럼 그녀의 이마에 뽀뽀를 해준다. 왕자는 성숙한 남자이고 다른 여자를 만나려고 하지만 아직 그녀를 사랑할 수 있을지 확신하지 못하고 인어공주에게 헛된 희망을 줍니다. 그리고 왕자와 다른 사람의 결혼식은 죽음을 의미하는 인어 공주는 한숨을 쉬며 이렇게 생각합니다. “나는 그 옆에 있고 매일 그를 만나고 그를 돌보고 사랑하고 그를 위해 내 생명을 바칠 수 있습니다. !” 입문을 거치지 않고도 그녀는 어린 아이로 남아 있습니다. 왜냐하면 아이들은 아직 죽음이 무엇인지 이해하지 못하고 죽음의 되돌릴 수 없음을 모르기 때문입니다. 왕자는 이웃 왕국의 왕의 딸을 만났을 때 실수를 범합니다. 그는 그녀를 인어공주가 아니라 자신의 구세주로 착각합니다. 그리고 이것은 우연이 아닙니다. 그는 나이와 출신 모두에서 자신에게 적합한 일치를 찾습니다. 이것은 이웃 나라 왕의 딸인 지상의 소녀입니다. 인어공주는 공주이자 왕의 딸이기도 하지만 그녀와 왕자는 상대가 되지 않습니다. 결국 그에게는 어른스럽고 성숙한 소녀가 필요합니다. 왕자의 신부가 수도원에서 자랐다는 사실은 부부의 친밀함에 필요한 영성의 측면을 강조한다. 인어 공주에게는 영혼이 없습니다. 그녀는 적절한 외부 껍질을 만들어 몸을 고통과 고통에 노출 시키려고 노력하고 있지만 내부에는 어린 아이로 남아 있습니다. 그녀는 소녀처럼 보이지만 그녀의 감정적, 정신적 연령은 그녀의 신체적 데이터와 일치하지 않습니다.. 적합한 소녀를 만난 왕자는 인어공주에게 매우 행복하다고 말합니다. 진실! 당신은 나의 행복을 기뻐할 것입니다. 당신은 나를 너무나 사랑합니다!” 그리고 다시 인어공주는 감정 표현 불능증으로 반응합니다. "인어공주는 그의 손에 키스했고 그녀의 마음은 고통으로 터질 것 같았습니다. 그의 결혼식은 그녀를 죽이고 그녀를 바다 거품으로 만들 것입니다!" 속으로는 큰 고통을 겪고 있지만 겉으로는 기쁨과 수용을 보여줍니다. 자신의 감정을 숨기고 억압하는 아이는 죽을 준비가 되어 있는 것입니다. 왜냐하면 그녀에게 가장 중요한 것은 사랑하는 대상이 가까이 있다는 것이기 때문입니다. 억압된 공격성은 자동 공격으로 변해 인어공주를 내부에서 파괴합니다. 그러나 새벽에 자신이 죽을 것이라는 것을 알면서도 인어 공주는 자신에 대해 생각하지 않고 "가족과 아버지의 집을 떠난 사람과 함께 머물 수 있는 시간은 하루 저녁밖에 남지 않아 그녀에게 멋진 선물을 주었다"는 사실에 대해 생각합니다. 목소리를 내고 매일매일 견딜 수 없는 고통을 견뎌냈는데, 그는 전혀 몰랐습니다. 그녀에게는 그와 같은 공기를 마시고 푸른 바다와 별이 빛나는 하늘을 볼 수 있는 밤만이 남았고, 그러면 그녀에게는 생각도 꿈도 없이 영원한 밤이 찾아올 것이다.” 공격성과의 접촉을 박탈당한 그녀는 자기 표현, 욕망, 자신의 생명권을 지킬 기회를 박 탈당합니다. 이 순간 그녀의 자매들은 인어 공주를 도우려고 노력합니다. 그들은 여성의 아름다움과 매력을 상징하는 머리카락을 잘라 마녀에게 주었고 그 대가로 인어공주가 왕자를 죽이면 인어공주를 구할 수 있는 무기인 칼을 받았습니다. “해가 뜨기 전에 왕자의 심장에 꽂아야 하고, 왕자의 따뜻한 피가 발에 닿으면 다시 자라서 물고기 꼬리가 되고, 다시 인어가 되어 우리 바다로 내려가서 짠 바다 거품으로 변할 때까지 300년을 살아라. 하지만 서둘러! 그 사람 아니면 당신 중 하나는 해가 뜨기 전에 죽어야 합니다! 이 텍스트는 확산 현상을 설명합니다.인어공주의 통합되지 않은 정체성. 자매들은 사랑의 대상을 파괴할 준비가 되어 있는 인어공주 자아의 분리된 공격적인 측면으로 볼 수 있습니다. 아이가 자신의 파괴적인 충동이 자신의 인생에서 가장 중요하고 중요한 사람을 향한 것임을 이해하게 되면 우리는 아이의 발달 단계에 다시 직면하게 됩니다. 깊고 고통스럽습니다. 왕자를 파괴하려는 의도는 그를 향한 사랑과 투쟁에 있습니다. 인어공주는 다시 같은 문제를 해결해야 합니다. 그녀의 사랑은 증오의 공격을 받고 살아남을 수 있을까요? 그녀는 한동안 주저하지만 사랑하는 사람의 생명으로 그 대가를 지불하고 계속 살 준비가 되지 않았다는 것을 이해합니다. 왕자를 파멸시키고 다시 혼자가 된다는 것은 그녀에게 죽음과 같거나 그보다 더 나쁜 일이다. 가격이 너무 비싸서 인어공주는 마지막으로 왕자를 바라보고 물에 몸을 던지고, 잠시 후 바다거품으로 변합니다. 이런 고통스러운 방식으로 인어공주는 왕자의 대상과 구별됩니다. 그녀의 사랑. 실제로 우리는 공생 파트너를 잃고 비유적으로나 말 그대로 죽는 사람들을 자주 만난다. 그러나 우리는 동화 이야기를 다루고 있는데, 그 내용에는 인어공주가 바다 거품에서 떨어져 나온 것을 알아차리고 일어납니다. 다른 상태로 넘어간 그녀는 육체를 잃었지만 다시 목소리를 찾습니다. 우리는 인어공주의 삶에서 또 다른 위기에 직면해 있는 것 같습니다. 그 위기 덕분에 그녀는 새로운 자질, 새로운 능력, 새로운 세계관, 새로운 자아를 얻게 됩니다. 그러나 이 자아는 현실에 훨씬 더 가깝습니다. , 이것은 운명이 다른 사람에게 충격적인 발달 과정을 통해 살 수 있는 기회를 제공하기 때문입니다. "나는 누구에게로 가는가?" 공중으로 떠오르는 그녀의 목소리는 너무나 놀라운 음악으로 들렸습니다. 세상의 소리는 전달할 수 없습니다. "공중의 딸들에게!" 공기의 생물들이 그녀에게 대답했습니다. "인어의 영혼은 없습니다. 사람이 그것을 사랑해야만 찾을 수 있습니다." 그것의 영원한 존재는 다른 사람의 의지에 달려 있습니다. 공중의 딸들에게도 불멸의 영혼이 없지만 선행으로 얻을 수 있느니라... 300년이 지나면 우리는 최선을 다해 선한 일을 하고 다음과 같이 불멸의 영혼을 받게 될 것이다. 보상을 받고 사람들이 누릴 수 있는 영원한 행복을 경험할 수 있을 것입니다. 작은 인어공주여, 당신이 사랑하고 고통받은 우리와 같은 일을 위해 온 마음을 다해 노력하여 우리와 함께 초월의 세계로 올라가십시오. 이제 당신은 선행을 통해 불멸의 영혼을 얻을 수 있고 300년 후에 그것을 찾을 수 있습니다! 그러자 인어공주는 태양을 향해 투명한 손을 뻗었고 처음으로 눈에 눈물이 고였습니다.” 더 이상 희망이 없는 것에 대한 애도, 즉 어머니의 사랑, 왕자의 사랑, 인간이 될 수 있는 가능성에 대한 애도는 우리가 서로의 일치를 찾을 수 있게 해줍니다. 금지된 것과 불가능한 것(N. McDougall) 배상 과정 덕분에. 인어공주는 더 이상 외롭지 않습니다. 그녀는 자신과 똑같은 생물을 만나게 됩니다. 그들은 그녀를 이해하고, 그녀에게 무슨 일이 일어났는지 설명하고, 그녀를 받아들이고(말 그대로 그들의 대열에 합류), 그녀에게 그들과 함께 일어나 선한 일을 하라고 부릅니다. 이는 질적으로 새로운 개발 단계로의 전환을 상징합니다. 사랑의 대상으로서 왕자를 파괴하는 것을 거부한 것은 일어난 일을 처리하고 고통에 의미를 부여할 기회를 제공했습니다. 어머니가 죽은 후 인어공주가 우울하고 분열되어 혼자 남겨진다면, 여기에서 그녀는 슬픔에도 불구하고 선행을 통해 보상을 하고 불멸의 영혼을 얻을 수 있는 기회를 갖게 됩니다. 동화의 원인은 삶을 긍정하는 결말을 가지고 있습니다. “이 시간 동안 배에 있던 모든 것이 다시 움직이기 시작했고, 인어공주는 왕자와 그의 아내가 자신을 찾는 것을 보았습니다.” 그녀는 그들이 그녀를 찾고 있다는 것을 봅니다. 이는 그녀가 중요하고 왕자가 무관심하지 않다는 것을 의미합니다. 인어공주는 사랑의 대상에 어떤 손상도 입히지 않았으며 살아 있고 건강합니다. “보이지 않는 인어공주가 미녀(왕자의 아내)의 이마에 입을 맞추고 왕자에게 미소를 지으며 일어섰다..