독자 여러분, 오늘 저는 내부 갈등을 다룰 때 증폭 자료로 간디의 책 "하인드 스와라지"의 다섯 번째 장을 고려해 보겠습니다. 이 장의 제목은 "잉글랜드 국가"입니다. 이 장에서 간디는 영국 의회와 그 부모인 영국 국민에 대해 논의합니다. 그의 의견의 본질은 두 가지 인용문으로 요약될 수 있는데, 그는 이 장에서 이를 입증합니다: "당신이 생각하는 국회의 어머니는 불임 여성과 매춘부와 같습니다." 그리고 "국민이 그러하듯이 그들의 의회도 마찬가지입니다." 이 표현이 너무 가혹하다고 생각할 수도 있지만, 두 사람 모두 자신의 열등감에 빠져 무언가를 방어하기 위해 법원을 뛰어 다니지 않는 시대에 쓰여졌습니다. 사람들이 자신의 감정을 표현하는 것이 금지되어 신경증에 빠지지 않았던 시대였습니다. 때때로 세상은 심연 속으로 미끄러져 들어가 우리를 무력한 외향성과 무의식 속에 숨겨진 인류의 본능적 기반으로부터 심연과 같은 거리를 두게 만드는 것처럼 보입니다. 하지만 심리적인 측면에서 너무 파국화시키지 말자. 이 장은 인간의 내적 갈등의 본질을 드러내기 때문에 흥미롭다. 다음 말에 주목하십시오. “그러나 실제로 국회의원들이 위선적이고 이기적이라는 것은 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 모두가 자신의 사소한 이익에 대해 생각합니다. 두려움이 그들의 주된 원동력입니다. … Carlisle은 의회를 "세계의 수다쟁이 가게"라고 불렀습니다. 이것이 바로 내부 갈등이 악화되는 기간 동안 우리의 정신적 현실에서 일어나는 일입니다. 우리의 다양한 부분이 담요를 스스로 덮고 내면 세계는 백조, 가재 및 파이크에 대한 동화와 닮기 시작합니다. (이 이미지는 의식과 너무 가까워서 은유적 카드를 사용하여 목표를 달성하기 위한 하나의 기술의 기초를 형성했습니다. ). 내면에서 우리는 본능, 하위 성격, 원형에 의해 서로 다른 방향으로 끌려갑니다. 사람의 자아가 약하면 이런 일이 발생합니다. 즉, 자아 콤플렉스는 정신의 영역에서는 충분한 힘을 갖지 못합니다. 민주주의가 심리적 문제로 직결되는 나라다. 강한 자아의 전체주의는 개인의 안정을 보장한다. 이는 위기 상황에서 특히 중요합니다. 이것은 선도적 자아가 자신의 정신적 현실에 거주하는 사람들의 말을 듣지 않는다는 것을 의미하지 않습니다. 그는 귀를 기울이지만 매우 가혹하고 개별적으로 결정을 내립니다. 위기 상황에서 Kernberg의 유형론을 살펴보면 신경증 환자는 경계선 수준으로, 경계선 사람은 정신병 수준으로 미끄러질 수 있으며 정신병자는 긴 대화를 통해 주 의회 카드를 얻을 수 있다는 것은 비밀이 아닙니다. 정신과 의사와 다양한 맛있는 약과 함께. 내 동료 중 한 명이 지적했듯이 최근 사건으로 인해 그의 남성 고객 중 상당수가 이 사슬을 따라 움직이게 되었습니다. 사람들은 완전히 근거 없는 경계선 정신병적 활동에 뛰어들었습니다. 경계성 성격 구조를 가진 일부 내담자에게서 분산된 자아를 가진 심리학자가 의회에서와 동일한 상황을 관찰할 수 있습니다. 융으로 돌아가 자아를 개성화 과정에서 나타나는 내적 신의 이미지로 기억한다면(간단히 말하면 즉, 영혼과 의식에서 응집력 있는 팀을 형성하는 동시에 정은 자신의 무의식과 잘 접촉하더라도 자아가 통제해야 한다고 지적했습니다.) 그러면 그 표현은 또한 성숙도에 해당합니다. 따라서 간디는 영국 사회의 예를 사용하여 집단의식의 병리를 우리에게 설명합니다. 이 장은 집단을 내부에서 발생하는 고유한 정신적 과정을 가진 특정 실체로 보기 때문에 매우 흥미롭습니다. 이 메시지에서 건강에 해로운 의식 상황에 대한 신호를 받으면 우리 자신의 자아 복합체는 자연스럽게 방어적인 입장을 취하고 설명된 혼돈을 그 자체로 허용하지 않으려고 노력합니다. 이 반응은 저자의 목표를 달성합니다. 그리고 그의 작업에서 심리학자는 내담자가 자아를 페르소나에서 분리하고 자아의 통제하에 성격의 내부 부분의 상호 작용을 구축하도록 돕습니다. 정신의 땅에 있는 자아는 단순한 운전대가 아니라 스포트라이트라는 점을 아는 것이 중요하다고 생각합니다. 에고는 의식 분야에 있는 모든 것을 강조합니다. 그렇기 때문에)