트라우마 현상 인생의 모든 사람은 경험한 사건의 정서적 강도로 인해 정신이 운명의 타격을 견딜 수 없을 때 심리적 트라우마에 직면합니다. 대부분의 경우 심리적 외상은 정신이 아직 형성되지 않은 어린 시절에 발생하며 사소한 사건, 때로는 환상조차도 정신을 충격에 빠뜨리기에 충분합니다. 그 결과 시간이 멈춘 듯하고, 아이는 유치한 전능함의 상태에 갇히게 된다. 더욱이, 아이가 유리한 환경에 둘러싸여 있다면, 아이는 효과적인 기능에 부정적인 결과 없이 시간이 지남에 따라 트라우마를 처리할 수 있는 경우가 가장 많습니다. 외상을 입은 정신을 괴롭히는 주요 감정은 두려움, 분노, 슬픔, 공포, 죄책감, 수치심입니다. 사람은 자신을 이해하지 못하고 모든 것이 혼란스럽고 내 것이 어디에 있고 어디에 있는지 모르고 진실과 거짓말을 구별하기가 어렵고 결정을 내리기가 어렵습니다. 그는 특정 상황에서 올바르게 반응합니다. 그가 선택하면 거의 항상 잘못된 것으로 판명됩니다. 외상을 입은 사람들이 사용할 수단을 취하는 것은 어렵습니다. 성격은 자발성을 잃고 창의적이고 창의적으로 삶을 최대한 살 수 없습니다. 외상은 신체화, 즉 신체의 증상으로 나타날 수도 있습니다. 외상의 경우 면역 체계와 유사한 특정 자기 보존 시스템이 가장 자주 활성화됩니다. 이 시스템은 위험하다고 인식된 개체를 적극적으로 공격합니다. 사람이 취약하다고 느끼는 모든 상황은 위협으로 간주되어 공격을 받거나 회피됩니다. 또한 이 시스템은 자가면역 질환으로 변할 수 있으며, 자신의 시스템을 다른 사람의 시스템으로 착각하면 트라우마를 입은 사람들의 내면 세계는 두려움과 자기 파괴로 가득 차게 됩니다. 이 시스템은 자아의 기능을 맡고 내부 세계와 외부 세계 사이의 관계를 규제하기 시작한다고 말할 수 있습니다. 이 모든 것은 사람이 현실과 깊은 관계를 맺지 않고 자신의 환상의 세계에 점점 더 몰입하고 있다는 사실로 이어집니다. 외부 세계의 성취에 기초한 진정한 자부심 대신, 자아는 전능하다는 환상, 즉 아무것도 하지 않는 것을 정당화하는 것처럼 보이는 내적 우월감을 먹고 삽니다. 정신의 외상을 입은 부분이 구원되어 발달을 중단하지만 정신을 보존하는 영혼의 신성한 장소에 있도록 이러한 자기 보존 시스템이 필요합니다. 자기 보존 시스템은 일반적으로 정신의 일반적인 보호 메커니즘이 작동하지만 부상이 발생한 경우 일반적인 방어로는 충분하지 않다는 사실에서 발생합니다. 이 상상할 수 없는 사건이 우리 정체성의 일부가 되는 것을 방지하기 위해 깊은 수준의 보호가 활성화됩니다. 이러한 방어에는 분열, 투사적 동일시, 해리, 다중 인격, 트랜스 상태가 포함됩니다. 정신의 외상을 입은 부분이 억압되거나 거부되거나, 환자가 외상 사건을 기억하지만 완전하고 예리한 인식을 가지고 있기 때문에 그것에 대한 감정을 경험하지 않습니다. 트라우마로 인해 정신은 견디지 못하고 완전히 무너집니다. 때때로 기억이 번쩍이거나 감정이 치밀어 오르는 경우가 있습니다. 동시에 사람이 자신에게 일어난 일을 일관되게 말하고 그것을 살아가는 것은 어렵습니다. 트라우마로 인해 많은 에너지가 차단되어 결과적으로 생명이 정지되고 모든 자원이 생존을 위해 사용됩니다. 트라우마의 주요 방어 수단은 해리이며 이는 행동, 감정, 신체 감각 및 감각 사이의 연결이 끊어질 때 해리 장애로 이어질 수 있습니다. 지식이 파괴됩니다. 감정은 사건과 분리되고, 의미는 행동과 분리됩니다. 해리적 방어는 사람이 다시는 상처받지 않도록 현실 세계를 숨기고, 트라우마의 고통을 다시 경험하지 않도록 정신이 하나로 모이는 것을 허용하지 않습니다. 정신적 충격적인 사건에 대한 반응으로 생겨나 부상을 초래한 정신의 어두운 면. 일반적으로 이러한 공격성은 "가벼운" 측면에서 발생하며 개인의 적응과 효과적인 기능에 도움이 됩니다. 이러한 공격성은 사람이 자신을 공격자와 동일시하면 외부로 퍼질 수 있습니다.공격자의 목적이 없거나 아이가 아직 너무 작으면 안으로 향하십시오. 즉, 적응에 필요한 공격적인 에너지는 외부 표현을 찾지 않고 생명을 먹는 자기 비판의 형태를 취합니다. 해리(분리)와 상징화(연결)의 과정은 정신의 역동성을 보장하는 한 쌍을 이룬다. 이러한 반대는 균형을 이루기 위해 정신을 자기 조절하는 과정을 특징으로 합니다. 분리와 연결이 없으면 통합이 불가능하고 더 크고 복잡한 구조가 형성됩니다. 그러나 외상을 입은 정신에서는 분리와 연결의 과정이 중단됩니다. 트라우마는 상징화를 불가능하게 만듭니다. 트라우마의 내면 세계 자기 보존 시스템은 보호가 필요한 문에 비유될 수 있는 정신과 외부 현실 사이의 과도기 경계에서 가장 활동적입니다. 따라서 이미지의 내부 상징 세계에서 자아는 한편으로는 박해자이고 다른 한편으로는 구세주인 인물에 포착됩니다. 이 인물을 추적자-수비수라고 부를 수 있습니다. 이 수치는 사람이 현실의 삶에서 벗어나 환상보다 환상을 선호하도록 강요합니다. 그리고 이 환상은 현실과의 기본적인 연결을 나타냅니다. 환상은 현실과 분리된 상상력의 보호 기능인 반면, 상상력 자체는 무의식적인 지하 세계에 사로잡혀 있습니다. 이 그림의 박해적인 부분은 외부 연결, 때로는 내부 연결을 공격합니다. 종종 연락을 주고 싶어하는 사람의 가치를 떨어뜨리려고 합니다. 이 수치가 개인의 행동에 만족하지 않으면 자기 주도적 공격 행위로 나타날 수 있습니다. 보호 부분은 고상한 환상을 생성하여 현실과 상호 작용하는 능력을 약화시킵니다. 그리고 현실과의 연결이 약해질수록 내면 세계는 더욱 잊혀지지 않게 됩니다. 삶은 밝기를 잃고, 불안은 커져가고, 세상은 죽은 것처럼 보이기 시작합니다. 자아실현과 독립은 구체화를 위해 공격성을 필요로 하며, 자아에 공격성이 없으면 무의식의 깊은 차원에서 오는 공격성과 충돌이 일어난다. 박해자-수비수는 자아를 향한 정신의 원시적이고 공격적인 에너지의 의인화입니다. 이 악마는 국경을 지키고 생명에 들어가려는 시도와 외부에서 생명이 침투하는 것을 모두 방지합니다. 그리고 모든 것이 메마르고 황폐해집니다. 세계의 고립이 자기 보존 시스템이라는 악마적인 인물의 감독하에 남아있는 한 우울한 상태를 제외하고는 모든 것이 괜찮습니다. 그러나 평화에 대한 희망이나 열망의 첫 징후에서 소유자의 성격을 공격하고 추구하는 경우 종종 악몽에서 추적자-보호자의 모습을 볼 수 있습니다. 예를 들어 낯선 어린이, 노숙자, 여자, 남자, 동물 등을 부상, 납치, 사지 절단, 살해 등의 목적으로 공격하는 경우. 일반적으로 이 인물에는 총, 칼, 도끼 등의 무기가 있습니다. 외상으로 인해 자아는 진보적(적응) 부분과 퇴행적(전형적) 부분으로 나뉩니다. 이런 점에서 추적자-보호자의 모습은 한편으로는 퇴행된 자아의 부분을 격리, 캡슐화하려는 듯하고, 다른 한편으로는 그것을 어머니처럼 돌보며 돌진하는 듯하다. 망각상태에 빠지게 됩니다. 이 "아이", 즉 퇴행적인 부분이 나쁘게 행동하면 처벌을 받을 자격이 있고, 선하다면 자아의 퇴행적인 부분은 종종 꿈, 동화 및 신화에서 표현됩니다. 형태: 무방비 상태의 어린이, 고아, 장애인, 소녀, 집이 없거나 부상당한 동물 등. 이 부분은 감금되어 있을 수도 있고, 지하 감옥, 다락방, 탑, 유리 공 안에 있거나 땅에 묻힐 수도 있습니다. 그녀는 종종 잠 들어 있고, 의식의 변화된 상태, 마법에 걸린 상태, 감정 상실 상태, 자폐증 상태 등입니다. 이 부분이 위치한 피난처는 황혼 지대, 지하 세계, 영구 동토층, 아무것도 자라지 않고 수역이 없는 사막과 유사할 수 있습니다. 자아의 일부가 강하지 않게 지속되는 연옥트라우마를 입은 영혼이 숨어 있는 피난처는 치유력과 효과가 있는 신화적이고 전형적인 물건들로 가득 차 있습니다. 이 환상의 세계는 외상을 입은 정신이 무의식의 문화적, 집단적 층위와 그 비밀에 접근할 수 있게 해주고, 잘 적응한 사람들에게는 그렇게 쉽게 접근할 수 없습니다. 그러나 유아의 전능함에 대한 욕망의 형태로 나타나는 이러한 방어는 외상을 입은 사람들을 무의식에 "넘치게" 만들고, 너무 자급자족하고, 고집스럽고, 접근하기 어렵게 만듭니다. 이러한 악성 퇴행, 필요와 자급자족, 무력함과 전능함의 네트워크에 사로잡힌 사람들 안에는 '신성한 왕족'과 '어린 아이'가 결합되어 있습니다. 예를 들어, 트라우마의 내면 세계를 보여주는 좋은 예는 라푼젤, 푸른 수염, 잠자는 숲속의 미녀, 눈의 여왕의 동화나 큐피드와 프시케, 데메테르와 페르세포네, 오르페우스와 에우리디케, 어부의 왕 등에 관한 신화입니다. 예를 들어, 어부 왕의 전설에서 우리는 성배의 성을 둘러싼 황폐화된 땅의 형태로 트라우마의 내면 세계의 이미지를 볼 수 있는데, 이 황폐는 어부 왕의 신비한 부상 이후에 발생합니다. 왕은 상처로 인한 고통을 경험하며 평소 생활 방식으로는 이전처럼 살 수 없습니다. 파르지팔 기사가 왕에게 "성배는 누구에게 봉사합니까? "라는 올바른 질문을하면 상황이 해결됩니다. 이 문제는 두 세계를 연결하고, 왕은 죽게 하고, 황폐한 땅에 다시 물이 흘러들어 다시 피어나는 라푼젤 동화에서 마녀는 외부 세계와 사람들로부터 보호하는 역할을 한다. 라푼젤에게 해를 끼치고 그녀에게 다시 충격을 줄 수 있습니다. 그녀는 라푼젤을 탑에 가두어 식물처럼 존재하게 만듭니다. 그녀의 이름인 라푼젤도 상추의 이름에서 유래했는데, 이는 동화의 의미를 암시합니다. 마녀는 정신적 무감각, 통증에 대한 민감성 상실과 관련이 있습니다. 그들은 내부로부터 자아를 마취시키고, 분리하고, 억제하거나 최면을 취하는 정신의 능력을 상징할 수 있습니다. 트라우마를 입은 사람들의 내면에서는 그런 '마녀'의 목소리가 자주 속삭인다. " 등. 그럼에도 불구하고 사람이 세상과 적극적으로 상호 작용하려고 시도하고 실패하거나 굴욕감을 느끼거나 거부하면 그녀는 속으로 "그것은 어리석은 생각이었습니다. 그녀의 합리화는 자신감을 파괴하고 사람을 강요합니다. "라고 말합니다. 그의 필요를 포기하십시오. 예를 들어, 그가 가족을 시작하고 싶다면 즉시 아이디어가 떠오르고 이혼율을 살펴보십시오. 경력을 쌓고 싶다면 마녀는 말합니다. 원칙을 포기하고 시스템에 구부려야 할 것입니다. 또는 단순히 현실 세계가 미쳐가고 썩어가고 있다고 끊임없이 영감을 주기 때문에 거기에 영혼을 투자해서는 안 됩니다. 이 마녀는 자기보존체계의 상징으로서 위안자이기도 하다. 그러나 그녀의 위로는 늘 슬프고 극적이며 사실은 기만이다. 감정과 생각의 수준에서 이것은 다음과 같이 표현될 수 있습니다. “아무도 당신을 사랑하지 않고, 아무도 당신의 아름다운 영혼을 보지 못합니다. 당신이 내가 있어서 다행입니다. 우리는 이 잔인한 세상에서 오직 나만이 당신을 이해합니다. 당신은 나와 함께하지 않습니다. 당신은 외로울 것입니다.” 이러한 자기 진정은 일시적인 안도감을 가져오지만 점차 그 힘을 잃습니다. 라푼젤 동화 속 순수한 환상은 그녀의 머리카락으로 만든 사다리로 상징되는데, 그녀의 머리를 빗어주는 마녀는 이러한 환상을 자극한다고 할 수 있다. 그러나 조만간 환상은 보다 현실적인 수단으로 대체되어야 합니다. 현실은 매주 조금씩, 천천히 그리고 점차적으로 찾아옵니다. 동화에서 이것은 왕자가 밤마다 라푼젤을 방문하는 동안 그녀에게 천 조각을 가져오는 것으로 상징됩니다. 그러면 마법의 수준과 더욱 현실적인 연결이 엮이기 시작합니다. 종종 인생에서 이것은 발생에 해당할 수 있습니다.사람에 대한 신뢰와 고통의 종식에 대한 희망의 출현, 내면과 현실 세계의 연결 구축. 환상이 현실을 지배하지 않게 되면 위기, 우울증, 슬픔, 이전에 살지 못한 삶에 대한 분노로 끝납니다. 동화에서는 왕자에 대해 알게 된 마녀가 라푼젤의 머리카락을 자르고 그녀를 숲 속으로 몰아낸다는 사실로 표현된다. 그녀는 왕자를 탑 창문 밖으로 가시덤불 속으로 던져버리고, 그로 인해 그는 눈이 멀게 되고 라푼젤을 찾아 수년 동안 숲을 헤매게 됩니다. 라푼젤은 아직 현실과의 강한 연관성을 갖지 못한 채 환상에 대한 의존도를 잃고 있는 것으로 밝혀졌습니다. 숲에 살면서 라푼젤은 정신적 완전성을 향한 중요한 단계를 상징하는 쌍둥이를 낳습니다. 결과적으로 위기는 재회로 끝나고, 왕자는 라푼젤의 노래를 듣고 그녀를 찾아낸다. 왕자의 눈에 떨어지는 라푼젤의 눈물은 그의 실명을 완화시켜 슬픔의 위대한 치유력을 보여줍니다. 그런 다음 그들은 자녀들과 함께 왕국으로 돌아가 행복한 삶을 살아갑니다. 따라서 결국 우리는 트라우마로 인해 분열된 온전함이 어떻게 회복되는지 살펴본다. 트라우마 치유 심리 치료에서 트라우마에 대한 접근 방식이 있는 경우, 치료사는 이것이 불가능하다는 느낌을 경험할 수도 있고, 그 사람이 느낀 것이 그를 겁주고, 깨뜨리고, 뒤틀리게 할 수도 있다는 느낌을 경험할 수도 있습니다. 그가 "그랬거나 그렇지 않았거나"라고 느낀다면 이는 아마도 과거 부모의 부정일 것입니다. 해리는 스위치에서 나타날 수 있습니다. 마치 동일하지만 다르기 때문에 목소리가 바뀔 수 있습니다. 트라우마는 사람이 정상적으로 인식하는 비현실적인 환상과 불안한 기대로 나타날 수 있습니다. 트라우마가 있는 환자들은 치료사를 돌보려고 노력합니다. 그가 견딜 수 있는지, 신뢰할 수 있는지, 그를 버리지 않을지 확인합니다. 그러한 환자들은 일반적으로 자아의 경계가 불안정하며 인간의 삶에 필연적으로 수반되는 고통과 굴욕, 시간, 사망률, 확실성 및 구체화에 따른 한계로 인해 정신 치료 중에 트라우마가 드러나면 초기 요청에 따라 작업합니다. 멈추고 작업은 외상으로만 시작되며 상처를 완전히 청소할 때까지 치유가 불가능합니다. 트라우마에 대한 심리치료는 일반적으로 환자와 치료사 모두에게 매우 어렵습니다. 어떤 힘이 변화에 저항하는 것처럼, 충격적인 경험이나 그와 관련된 감정이 처음 인식되면 대개 급격한 에너지 증가와 기능 개선이 일어나지 않습니다. 종종 반대 방향으로 발생하며 환자가 무감각해지고 내면 세계가 분열되며 신체 반응, 약물 남용이 발생할 수 있습니다. 이러한 원시적 방어는 트라우마와 관련 정서의 통합에 저항합니다. 환자가 생존을 보장하는 자기 보존 시스템을 버리기 전에 현실에 뿌리를 둔 자아가 강화되어야 합니다. 이는 무엇보다도 환자와 달리 삶의 복잡성에 대한 치료사의 믿음에 의해 도움이 됩니다. 또한 심리 치료 과정에서 우리는 뿌리 깊은 공격성을 다루고 있으므로 자아는 잘 보호되어야 하고 숨겨야 하며 공격성이 변형될 때까지 무방비 상태를 보여서는 안 됩니다. 정신의 깊은 층에서 나오는 공격성과 기타 강한 영향은 자아가 현실과 상상 사이의 긴장을 견딜 수 있을 때만 변형됩니다. 치유를 위해서는 환자의 자아가 내부 갈등을 받아들여야 합니다. 처음에는 미지의 것과의 싸움이 있고, 그 다음에는 자신의 능력을 인정하고 마침내 싸움을 포기합니다. 그러나 이것이 성급하고 소극적인 수용이 되어서는 안 됩니다. 환자는 강한 상충되는 감정을 견디는 법을 배워야 하며, 한 사람에 대한 사랑과 증오를 경험하고 자신과 관련하여 그러한 감정을 받아들일 수 있어야 합니다. 사람은 "괴물"을 받아들여야 한다고 말할 수 있습니다. 이는 아직 실현되지 않은 모든 공격적이고 성적인 에너지를 받아들이는 것을 의미합니다. 외상을 입은 환자를 치료할 때는 해석과 분석보다는 부드러운 기술을 사용하는 것이 좋습니다.재건. 꿈과 환상의 소재가 등장하고 보다 개방적이고 재미있는 방식으로 처리될 수 있는 안전한 물리적 공간과 대인 관계 분위기를 조성하는 데 더 많은 관심을 기울여야 합니다. 예를 들어, 미술치료 기법은 트라우마를 다루는 데 매우 적합합니다. 그러나 요점은 트라우마에 반응하는 것이 아니라 정신을 재구성하는 것입니다. 그냥 반응하면 롤백이 일어날 수도 있습니다. 심리치료에서는 추적자-보호자의 모습이 꿈에 자주 등장합니다. 이는 치유 과정을 방해하고 정신을 분리시킵니다. 특히 어린 시절의 충격적인 경험이나 이와 유사한 것이 의식에 침투하기 시작할 때 일반적으로 치료사와의 관계가 발전하고 무언가 변화하기 시작할 때 악몽이 나타나기 시작합니다. 꿈은 에너지가 이동하는 경로, 단지에서 어떤 역학이 발생하는지 보여줍니다. 어떤 상호 작용이 일어나고 있는지, 누구와 충돌하는지, 추적자-수비자의 모습이 어떤 단계에서 발생하는지, 분석가와 접촉하는지, 자아가 어떻게 나타나는지. 심리치료사가 꿈의 상징을 가지고 작업하고, 환자에게 적극적인 상상력의 도움으로 이러한 상징이 될 수 있는 기회를 제공하고, 치료사가 자신의 상징과 탄생한 이미지를 소개할 수 있는 상징 공간에 들어가는 것이 중요합니다. 그의 무의식 속에서. 환자가 트라우마를 극복하기 시작하면 신뢰하고 지원을 받는 것이 더 쉬워지며 꿈은 상징화(연결)가 작동하고 과정이 진행되고 있음을 나타내기 시작합니다. 심리적 방어 작업을 할 때 감사의 마음으로 그들을 대해야합니다. 왜냐하면 그들은 마음 속에 영혼의 일부를 숨기고 모든 일을 올바르게 수행하기 때문입니다. 감사와 연민으로 슬퍼하는 것은 마음을 편안하게 하고 변화시키며 치유하는 것입니다. 외상을 입은 정신은 구식 수준으로 남아 있으며 심리 치료사를 포함하여 인생의 파트너로부터 이상적이고 부정적인 기대가 많이 있습니다. 이러한 기대는 슬픔과 함께 전달됩니다. 일련의 매력과 실망 후에 인간 관계로의 전환이 발생합니다. 우선 이것은 치료사의 모습에 관한 것입니다. 트라우마 심리치료 과정은 치료사와 환자 사이의 모자 관계와 유사해야 합니다. 왜냐하면 이 관계가 정신 형성에 중요한 역할을 하기 때문입니다. 치료 관계는 트라우마에 조심스럽게 접근하고 과정을 추진해야 하는 과도기적 공간이 될 수 있습니다. 이러한 관계는 이 공간에서 은유, 동화 등 다른 방법을 사용하기 위한 기초가 되어야 합니다. 정신을 회복하고 변화시키는 데 도움이 되는 외부 신화와 내부 신화 사이의 과도기적 공간입니다. 심리치료에서는 모든 순간이 외부적 사건이자 내부적 사건이다. 이는 “한 쪽 눈은 뜨고 있고 다른 쪽 눈은 감고 있다”는 비유로 생각될 수 있다. 그러한 관계는 외부 공간과 내부 공간을 다시 열어줄 것입니다. 환자와 치료사 모두 감정과 이미지, 과거와 현재, 내면의 아이와 자기 시스템에 속하는 돌보는 인물 사이가 회복될 때까지 감정적 폭풍에 함께 직면하고 이를 처리하면서 이러한 해리 상태의 공간을 견뎌야 합니다. 보존. 그러면 환자의 전능감은 지나가고 멈춰 있던 시간이 다시 움직이기 시작해야 한다. 내부 공간과 외부 공간이 다시 열릴 수 있을 것이며, 심층 방어 장치가 우리를 인간적이고 살아 있는 삶 속으로 풀어줄 것입니다. 트라우마는 변화하는 관계를 통해 치유되며, 치유는 환자의 정신에 있는 각성된 상징을 통해 이루어집니다. 변형 분야는 심리치료사 자신이 이 문화 자료의 전달자라는 사실 때문에 만들어졌습니다. 경험하고 있는 상황의 맥락보다 더 큰 맥락을 지닌 이야기를 담고 있는 은유, 신화. 깊은 정신의 반대편을 연결하려는 충동이 발생할 때 변형이 시작됩니다. 환상에서 실제 관계로의 전환은 트라우마를 불러일으킵니다.".