「愛には恐れはありませんが、完全な愛は恐れを追い出します。なぜなら、恐れの中には苦しみがあるからです。 恐れる者は愛において完全ではありません」 - ヨハネ第一 4:18。 この聖句にはさまざまな解釈と翻訳がありますが、意味は常に同じです。 いくつかの解釈では、恐怖は罰である、したがって愛によって追い出されるのは彼であると言われています。 恐怖は自分自身への罰であり、もし人が自分を苦しめるなら、その人は完全に愛に染まっていないことになる。 恐れの中で生き、恐れの中で苦しむ人は、成熟した愛を知りません。これは、聖書のヨハネ第一 4章18節の聖句に見られるこの言葉とその解釈です。 これは宗教、あるいは恐怖と愛の現象とだけ関係しているのでしょうか、それらの間の関係は心理学で研究されていますか？ 聖書は、現時点で人類に知られている最も古い本の一つであり、何世紀にもわたって人類とともに歩んできた多くの人々の集合的な精神的価値観を反映しています。 人間、その心理、文化、価値観、ニーズ、欲望を研究するとき、そのような貴重な資料を無視することは不可能であり、同時にその中に、数世紀後に多くの心理学者が実際にその研究に注目した多くの心理理論で確認された事実を見つけることはできません。心理学が独立した科学となった後でさえ。 アメリカの心理学者 W. ジェームスは、その考えに基づいて社会心理学、人文主義的、実存主義的およびその他の方向性に関する多くの現代心理学理論が構築されていますが、1902 年に『さまざまな宗教的経験』という著作を出版し、その中で彼は次のように述べています。精神的健康と苦しむ魂の宗教。 ジェームズにとって、宗教の価値は、人々が前向きで自信を持って人生観を持てるように助ける能力にありました。 科学者によると、宗教は人が自分自身と他人についての正しい考えを確立し、人々が人生や社会の不完全さの犠牲者にならないようにするための条件を確立するのに役立ちます。 多くの人文主義心理学者や実存心理学者、新フロイト主義者、その他の科学者は聖典を研究することに頼りました。 ユングは、性格の研究に関する分析作品の中で、シンボルを使用すると、シンボルが古いほど、無意識の精神の意味をより深く反映することができます。 ドイツの精神分析家で社会学者の E. フロムは、著書『The Art of Loving』の中で、条件付き愛と無条件の愛の概念について語っていますが、その一方で彼は東洋と西洋の宗教の資料も研究しました。 彼は、条件付きの愛を、何か、つまり行為、行動、意義に対して愛されるときの愛と説明しており、さらに外見、マナー、自分自身の見せ方も加えることができます。 無条件の愛は、子供に対する母親の愛のようなもので、何の証拠も必要とせず、前意識のスピリチュアルなレベルで生まれ、影響を与えるような証拠もなく単独で存在します。 彼の精神分析理論では、その出現の初めに、この愛は人間の精神の精神的で超越的な要素であり、彼の中に生きています。フロイトは愛にはあまり注意を払わず、それを魅力の副産物、つまり物に対する性欲の安定した固定だと考えました。 精神分析では、欲望と恐怖は常に隣り合わせであり、恐怖を克服することで欲望に近づいていきます。 この立場は、愛には恐れはないという主な主張とも一致しています。 その後、「トーテムとタブー」、「大衆の精神分析と自己の分析」（G. ル・ボンの著作『大衆の心理学』と新たな社会心理学に触発された）などの著作の中で、愛は個性を所有する唯一の方法であり、愛は大衆の心理から抜け出し、大衆の心理から切り離され、自我の安定を獲得する方法であることはすでにわかっています。 実存心理学の創始者の一人、R. メイ。 、彼の著書「愛と意志」の中で、これらの現象の精神的および心理的要素を明らかにしています。 彼は言う、昔の愛は +7 903 138 02 41