저자로부터: 인생에서 종종 우리는 희망적인 생각을 취하고 거짓된 자질에 진정한 자질을 부여합니다. 예를 들어, 수치심을 개체 발생에서 중요하고 필요한 감정인 미덕으로 간주하여, 우리는 개인의 온전함을 파괴하는 그 파괴적인 본질을 의도적으로 왜곡하고 무력화하고 심지어 개인에게 특이한 특성을 부여하여 자기 형성을 형성하는 것으로 추정됩니다. 인식하고 양심에 긍정적인 영향을 미칩니다. 진짜야? 자신을 부끄러워하지 말고 당혹감을 숨기지 마십시오. 영혼의 평화가 모든 "결함"을 덮고 "부끄러움도 없고 양심도 없습니다"라는 미덕이 나타날 것입니다. 본질적으로 항상 윤리가 아니라 생존, 편견 및 인식 패턴의 요소가 포함된 도덕성을 특정 "규범"에 따라 예기치 않게 또는 불균형하게 행동하는 사람들에 대한 비난의 문구입니다. 양심? 수치심의 표현이 그렇게 구름이 없습니까? 거짓 겸손은 수용, 승인, 동정심 형성에 있어 개인의 진정한 욕구와 어느 정도 일치합니까? 수치심은 죄책감, 분노, 분개 및 두려움과 함께 전체 증상을 형성하는 부정적인 지향의 기본 감정입니다. 그러나 위에서 언급한 다른 감정들이 유형적인 부정적인 의미를 갖고 있다면 수치심은 종종 미덕으로 간주됩니다. 여기에는 여러 가지 이유가 있습니다. 성배를 장식하는 12가지 꽃의 미덕, 즉 순수한 교육, 순결, 온유, 충실함, 모든 것의 절제, 신중함, 수치심, 겸손, 인내, 겸손, 인내 및 사랑의 화환을 가리킵니다. 이국적인 의견은 또한 수치심을 자기 발전을 장려하는 특성으로 간주했습니다. "사람은 자신의 행동을 수치심이라는 개념으로 제한해야 합니다." “부끄러움을 느끼는 것은 용기와 비슷하다.” – 공자. Vladimir Solovyov는 "수치심은 도덕성의 뿌리입니다"라고 말했습니다. 아마도 그는 "수치심에 시달려 미덕에 이끌린다"라는 고대 표현을 자신의 방식으로 해석했을 것입니다. 윤리, 심리학 및 철학의 수치심은 수치심을 개인의 도덕적 자기 인식의 표현 중 하나로, 도덕의 한쪽 끝에는 부도덕이 있고 다른 쪽에는 양심과 감정이 있다고 간주합니다. 행동, 동기 및 도덕적 특성에 대한 비난 또는 자기 비난 심리학에서는 수치심을 부정적인 감정으로 정의합니다. 수치심은 사회적 요구 사항 및/또는 다른 사람의 기대를 준수하지 않은 결과로 발생하는 불만과 불만족을 수반하는 강력하고 고통스러운 감정과 경험입니다. 특정 규범, 표준 및 행동 패턴에 대한 자신의 불일치는 물론 그 부조리함과 심지어 부주의함까지 느끼는 것입니다. 실제 심리학에서는 수치심을 실존적, 일반적, 전체론적, 속성적 성격의 도덕적 기준으로 정의합니다. V. Solovyov가 말했듯이 수치심의 형성은 어린 시절에 발생하며 성숙한 삶에는 P.A.의 진정한 도덕적, 윤리적 표현을 인공적으로 대체하는 파괴적인 도구입니다. 플로렌스키는 마치 고대의 신비로운 질서를 반영하는 것처럼 수치심을 "순결의 기초"로 여겼습니다. 많은 철학자들의 작품에서 수치심은 그 자체로 특별한 의미를 지닌 자기 지식의 특정 속성으로 간주되었습니다. 부끄러움, 나는 다른 사람들이 나를 보는 것처럼 내가 나라는 것을 인식합니다." - 사르트르. "부끄러움은 절망으로 이어지고, 절망은 부끄러움으로 이어지는 악순환의 고리입니다." – S. 키에르케고르. “인간과 동물을 구별하는 것은 수치심이다. 인간은 자연적인 필요를 부끄러워함으로써 자신이 단지 자연적인 존재만이 아니라는 것을 보여줍니다. 수치심은 선과 악의 차이를 드러냅니다. 이 경우 악한 것은 자연 자체가 아니라 정신이 자연에 종속되는 것입니다.” - V. Solovyov. 어떤 식 으로든 수치심 자체와 축소 된 사본이 구별되었습니다.두려움의 기본적인 부정적인 감정을 숨기는 수줍음: “수치심은 우리가 부끄러워하는 행위에 뒤따르는 불만입니다. 겸손은 수치심에 대한 두려움이나 두려움으로, 사람이 수치스러운 일을 허용하지 않도록 방지합니다.” - B. 스피노자. 부끄러움이나 논쟁의 마취로 나는 내 행동을 부끄러워한다. 마치 천 개의 의심이 합창하듯 외칠 것처럼 나는 부끄러워 얼굴을 붉힌다. 화산아, 내 눈썹 아래서 불안하게 쳐다본다. 분노가 내 몸을 꿰뚫을 것인가? 비난의 화살이 꿰뚫을 것인가? “분노로 수지가 흐르지 않을까? 내 모든 생각조차 나 자신에게 작은 것처럼 소심하다.” 실제로는 열정을 구성하지 않는 뻔뻔함에 반대되는 경우가 많습니다. 그러나 이름은 성격보다 단어의 사용을 더 많이 보여줍니다.” - B. Spinoza. 이는 도덕, 순결, 겸손에 대한 "비전"과 "이해"를 "지시"하는 문화 환경, 민족, 종교 및 기타 전통에 따라 달라집니다. 이러한 맥락에서 수치심의 어원을 고려하는 것이 좋습니다. Duetics의 견해. 이 경우 수치심은 다음과 같이 나타나는 내부 감정과 신체 반응을 표현합니다. 이 경우 수치심은 신체를 영향력의 속성으로 사용하는 성적 관대함과 공격적인 바이러스 광고의 개인 발전에 긍정적인 영향을 미치는 도덕적이고 고결한 구조를 형성합니까? 사람의 성적 충동과 욕망의 본질에 대해서는 가능성이 없습니다. 오히려 이중 잣대가 공존하는 조건을 만들어 불안정한 정신의 형성과 흐릿한 가치관에 영향을 미친다. 위의 내용을 바탕으로 자신을 빛의 존재로 받아들이는 것에 대한 답은 무엇인가? 삶의 교훈과 운명의 시련을 숙달하는 과정에서 형태와 개인적인 표현은 무엇을 의미합니까? 그리고 모든 사람의 경험은 가치 있고 비난, 비난 및 비난의 대상이 아니라는 사실은 이러한 행동이 가까운 사람과 부모에게서 나온 것이라 할지라도 수치심을 호소하거나 부끄러움을 유발하는 것은 갈증에 기초한 합당하지 않은 활동이기 때문입니다. 사람, 그의 행동 또는 상황 전체를 통제하거나 조작하려는 권력이나 욕구에 대해 처음에는 수치심에 대한 사랑이 없습니다. 수치심은 자연스러움의 발현을 가로막을 뿐만 아니라 열등감/결함 콤플렉스를 형성하기도 한다. 또한 수치심의 본질과 그것이 개인의 삶에 미치는 필요성이나 해로움에 대한 공통된 견해가 없으면 거짓 겸손이 형성되는 경우가 많다. , 일종의 거꾸로 된 선량한 겸손으로서 거짓 또는 사회적 겸손은 사람의 환경과 그의 "표준", 선호도 및 관계의 "모델"에 의해 형성된 행동 고정 관념에 지나지 않습니다. 숨겨진 분노의 얽힘에는 항상 많은 실이 있습니다. , 감정, 감정 및 신체적 반응이 동기화되는 영혼과 성격으로서의 불완전한 가치 또는 전체적인 인식 부족을 형성하는 형성된 거짓 겸손과 수치심을 기반으로 동시에 수치심을 난잡함으로부터 보호하는 방패로 간주합니다. 해방 된 성적 허용은 순진합니다. 성격의 핵심과 영적 성숙은 사랑, 자존심, 성실, 자신과의 관계 윤리 및 세계에 대한 미적 인식과 같은 다른 더 가치있는 특성에 의해 형성됩니다. 관계 “위대한 종족의 사람들이여, 여러분의 종족의 삶과 번영의 의미는 믿음, 양심, 사랑, 의지라는 네 가지 고대 기초에 달려 있다는 것을 아십시오.” – Stribog 수치심이라는 단어의 어원에는 종종 병행하여 고려되는 또 다른 의미가 있습니다. 바로 양심입니다. 수치심은 양심과 어떻게 공명합니까? 양심의 형성에 있어서 수치심이 정말로 필요한가? 일반적인 표현: “부끄럽지 않다”?!