전형적인 문학 비평, 심리 치료 및 마술 극장. 1 부. A.P. Chekhov (Sisyphus 시나리오에서 벗어나는 방법) 신들은 Sisyphus에게 거대한 돌을 산 꼭대기로 들어 올려이 블록이 항상 굴러 떨어지는 곳으로 선고했습니다. 그들은 쓸모없고 절망적인 노동보다 더 끔찍한 형벌은 없다고 믿을 만한 이유가 있었습니다. 크로노스와 하데스[1]에 대한 주제를 계속하면서, 나는 이러한 원형에 대한 매력이 마술 극장과 원형 문학 연구[2] 모두에서 어떻게 작동하는지 보여주고 싶습니다(그런데 원형 문학 연구의 많은 실현은 다음과 같이 사용될 수 있습니다). 특히 1992년에 제가 창안한 단기 그룹 심리 치료 방법, 개별화의 길 및 문화 연구 방법의 요소로서의 이러한 정교함을 포함하여 심리 치료에서 개별 내부 플롯을 작업하기 위한 요소인 Magic Theatre [3] , 적절한 맥락이 발생하는 경우) 고전적인 음모를 통해 예를 들어 마술 극장의 요소로 일종의 내부 갈등, 모순을 경험하여 성격의 암묵적이거나 억압된 부분을 실현할 수 있는 몇 가지 예를 고려해 보겠습니다. .. 실습에서 예를 들어 보겠습니다. 이러한 경우는 명확하고 고려하기 편리합니다. 첫 번째는 강박적인 질투의 경우입니다. 일반적으로 그러한 상황에서 사람은 예를 들어 상식과 다른 사람들의 목소리보다 암시적인 질투의 목소리를 훨씬 더 기꺼이 듣고 그것을 더 많이 믿는 경향이 있다는 것이 흥미롭고 특징적입니다. 나는 Iago가 Desdemona의 배신에 대한 아이디어를 속삭였던 셰익스피어의 Othello를 기억하지 않을 수 없습니다. Iago의 행동이 명백히 허위임에도 불구하고 Othello는 그의 거짓말에 귀를 기울이면서 감정을 담아 반복해서 "가장 정직한 Iago!"라고 반복합니다. - 이아고, 오델로 등의 캐릭터가 질투하는 사람의 INNER 세계에 등장하는 완성된 장면은 다음과 같습니다. 사람에게는 Iago와 Othello 사이의 대화인 Iago의 역할이 주어지며, 스케치 자체는 자신의 질투 목소리에 대한 깊은 인식을 위한 추가 기술로서 Magic Theatre의 일부가 될 수 있습니다. 특정 슈퍼 작업 세트를 사용하여 Iago의 역할을 수행하면 먼저 자신의 "정직한 작은 아이"와의 병리학 적 융합을 제거하고 그것을 내사 또는 반대로 투영으로 인식하고 의식을 취할 수 있습니다. 그에 관한 입장. 그 결과 상당히 광범위한 상황에서 개인의 반응과 행동이 변화하게 됩니다. 또한이 경우 슈퍼 작업을 통해 질투의 출현을 영혼 작업의 연료로 사용할 수 있습니다. 또 다른 예는 Lear 왕의 Kent입니다. 줄거리는 사람이 자신의 정의의 목소리를 자신의 의식 영역에서 옮기는(이전에 비방한 적이 있는) 매우 일반적인 상황에서 사용될 수 있습니다. Lear는 무고한 부상을 입은 정직한 Cordelia를 옹호 한 Kent에게 그를 반역자라고 선언하고 죽음의 고통을 안고 즉시 나라를 떠나라고 명령했습니다. 알아볼 수 없을 정도로 변장한 켄트는 리어가 가장 어려운 시련을 이겨내고 구원의 길을 통과하도록 돕습니다. – 이전에 거부되었던 직관, 심각한 실수 및 회개와의 통합을 위한 훌륭한 음모... 우리 중 누가 마침내 일상 생활에서 벗어나 크고 실제적인 사업을 시작하는 것을 꿈꾸지 않습니까? 그래서 때때로 우리는 "살기 시작"에 가까워지기도 하지만, 시시포스처럼 돌과 함께 뒤로 굴러가기도 합니다... 하지만 시지프스의 신화는 사실만을 진술할 뿐, 우리가 볼 수 있는 메커니즘을 제공하지는 않습니다. 어떻게 이런 일이 일어나는지. 여기에서 나중에 고전 작품이 구출되어 우연이 아닌 세부 사항과 세부 사항이 더 풍부해졌습니다.... 우리 시대에 이 줄거리는 그 어느 때보다 생생하며 Chekhov의 연극 "Three Sisters"는 그 어느 때보다 관련성이 높습니다. 거기에는 많은 캐릭터가 있으며 각 캐릭터는 산발적으로 나타나는 유모 또는 중위 Fedotik과 Rode에 이르기까지 중요한 것을 의미합니다. 새로운 삶, 일상으로부터의 돌파구, 진짜 큰 일에 대한 꿈은 이 연극에 등장하는 많은 사람들과 올가, 마샤, 이리나 세 자매, 그리고 그들의 형제 안드레이, 그리고 성이 바론 투젠바흐인 남작을 괴롭힌다.독일어로 그것은 "천 개의 개울, 개울"을 의미합니다. 천 개의 기회, 천 개의 놓친 기회, 아쉽게도 Andrei, 더 이상 아무것도 바라지 않는 Dr. Chebutykin, Vershinin과 같은 자매처럼 그리고 "우리보다 200년, 300년 뒤에 살 사람들"에 대해 반복합니다 - 8번 반복합니다... Tuzenbach는 연극 시작 부분에서 외칩니다(여전히 열정적으로) - "일에 대한 그리움, 오 마이 갓, 얼마나 친숙한지요. 나는 평생 일한 적이 없습니다... 때가 왔습니다, 우리 모두에게 거대한 폭풍이 다가오고 있습니다. 게으름, 무관심, 일의 태만, 지루함을 쓸어버릴 건강하고 강한 폭풍이 준비되고 있습니다. 우리 사회는 이제 25년만 지나면 모든 사람이 수년간 일하게 될 것입니다! -아아, 일상 생활의 평범한 지배력에 빠져있는 게으른 뇌가 몸을 되살리기 위해 깨어나고 건강한 힘을 갖기를 원하는 방법-Tuzenbach-이것은 연기가 나는 동기이며 연극에서는-드라마의 가장 진취적인 영웅- 결국 그는 하늘에 파이는 아니더라도 손에 가슴에 가까이 다가 갔지만 ... 아쉽게도 Irina를 부활시킬 수 있었던 Tuzenbach는 그럼에도 불구하고 그의 호의를 얻었지만 결투에서 죽습니다. 냉소적 인 Soleny의 손에있는 사람은 Hamlet의 연을 무의식적으로 회상합니다. "그래서 우리의 계획은 대규모로 멸망하고 처음에는 오랜 지연 후에 성공을 예고했습니다."-즉시 실행되지 않고 지배적 법칙에 의해 촉진되지 않은 동기는 죽음에 이르게됩니다. . 그런데 이 반에피소드적이지만 극의 핵심 인물인 이 솔리오니는 누구일까요? "나는 이상하지만, 그렇지 않은 사람은 누구입니까?" - 그의 말이지만 Chekhov 자신은 Soleny의 짧은 독백에서 대답을 언급합니다. "하지만 나는 Lermontov의 성격을 가지고 있습니다. 나는 심지어 Lermontov와 약간 비슷해 보입니다... 그들이 말하는 것입니다." - 예, 이 유사성은 이미 Irina에게 보낸 Solyony의 문구도 파악되었습니다. "당신은 나를 거부했지만 나는 그것을 허용하지 않을 것입니다!" Solyony는 마치 망각하는 것처럼 주기적으로 반복하여 Tuzenbach를 여러 번 놀립니다. Aleko,” 그러나 Aleko는 Pushkin의 “Gypsies”와 Rachmaninov의 같은 이름의 오페라 “Aleko”에서 나온 매우 강한 이미지입니다. 이것은 질투로 인한 복수와 살인의 이미지입니다. Tuzenbach를 죽이려는 갈증을 행동으로 옮기십시오. 여기서 Lermontov와의 비교는 매우 유용합니다. Lermontov는 젊었을 때에도 거부되었고 그의 사랑하는 사람이며 그의 시대가 끝날 때까지이 드라마에서 살아남을 수 없었습니다. Lermontov는 그의 "악마"와 함께 - 그리고 누가 뒤에 있습니까? 악마? - 어떤 원형이요? - 그리고 Lermontov 자신 뒤에, 따라서 Solyony 뒤에 있습니까? - 누가 시시포스의 돌을 되돌려 놓았는가? - Transactional Analysis에는 6가지 기본 시나리오 프로세스 중 하나인 "Again and Again"의 변형이 있지만 이 영원한 반복과 미끄러짐의 메커니즘에 대한 언급은 없습니다. 결국 "Three Sisters"에는 여전히 많은 흥미로운 캐릭터와 수수께끼 - 물론 "세 자매"뿐만 아니라 Chekhov의 전체 극작 (물론 다른 고전 작품)에서도 우리 문제의 열쇠입니다. 결국 어떤 극장도 그의 연극을 무시할 수 없습니다. .. Lermontov의 전형적인 대사를 들어 보겠습니다. " 나는 두려움으로 미래를 바라보고, 그리움으로 과거를 바라보며, 처형되기 전의 범죄자처럼 내 사랑하는 영혼을 찾아 헤매고 있습니다. 구원의 사자가 올 것인가? 삶의 목적, 희망과 열정의 목표를 알려주고, 나에게 어떤 운명이 놓여 있는지, 왜 그것이 내 젊음의 희망과 그토록 모순되는지 말해주세요. Lermontov-Soleny의 가장 어두운 인물 뒤에도 무엇이 있습니까? 그리고 왜 우리는 그것으로 무엇을 해야 합니까? 그리고 여기서 우리는 크로노스에 대한 철저한 연구로 전환해야 합니다. 이 원형의 해석) "고형 작업과 심리 치료의 하데스와 크로노스" 기사에서)... 그는 Lermontov의 질문과 Tusenbach의 죽음, 그리고 Chekhov의 영웅들이 희망하는 "다이아몬드의 하늘"에 대한 열쇠를 가지고 있습니다. 지상 생활의 문턱 너머만을 보려면 우리 내면의 Tuzenbach가 죽어가는 이유, 동기를 부여하는 방법, 영혼을 소생시키는 방법, Kronos 및 여전히 그 뒤에 서있는 사람들과 평화를 이루는 방법에 대한 답을 찾아야합니다. 내부 Lermontov와 다른 많은 고전 영웅 뒤에... 그리고 지금,체호프의 "세 자매"의 줄거리를 고려하기 시작한 후, 우리는 이 줄거리를 살아감으로써 용기를 보여주거나 적어도 보여줄 기회를 갖게 된다고 말할 수 있습니까? 잠시 이 질문에서 물러나서, 우리가 고전 작품, 동화, 신화를 읽었는지 여부에 관계없이 우리는 이러한 이야기를 잠재적으로 우리 안에 가지고 있다고 설명하겠습니다. 이 플롯들 각각은 내가 다신교적 비구조적 뿌리줄기[4]라고 묘사한 영혼의 미로에 있는 길입니다. 그리고 영혼이 더 발전할수록 점점 더 많은 길을 따라 서로 부딪치고 여기저기 교차하며, 원형 플롯과 삶의 변형을 최대한 활용하거나 새로운 길을 만들 가능성이 더 커집니다. 그리고 당신의 삶과의 새로운 교차점 - 각 세대를 거쳐 계속해서 월드 소울을 창조해 나갑니다. 그럼, '세 자매'의 줄거리를 다시 살펴보겠습니다. 이번에는 융의 제자인 마리아 루이스 폰 프랑스(Maria Louise von France)[5]가 동화를 해석한 방법을 활용해 보겠습니다. 세 자매: 이리나(Irina), 마샤(Masha), 올가(Olga) - 이들은 세 가지 주요 기능(감각적, 직관적, 감각적)이고, 네 번째는 하위 기능(줄거리로 판단하면 아마도 사고일 가능성이 높음)입니다. 이것은 약속을 보여준 형제 안드레이입니다. 그러나 하위 기능이 될 운명이며 미개발 상태로 남아 있습니다. 또한이 기능을 통해 "세 자매"의 줄거리에서 우리는 감각 기능 개발에 대한 동기 부여 인 Andrei의 아내 Natasha, Tuzenbach의 이미지에서 나타나는 그림자 Anima의 영향을 받게됩니다 (꿈을 꾸는 Irina 다른 기능과 마찬가지로 - WORK) 그러나 동기는 바람직하지 않고 오히려 마음에서 나오므로 단순히 죽음에 이르게 됩니다. (Irina는 Tuzenbach를 사랑하지 않고 그녀와 같은 늙은 하녀로 남지 않기 위해 그와 결혼하기로 동의합니다. 언니 이리나, 그리고 결국 일을 시작해 보세요). 주요 기능은 감각적이지만 작업에 관여하지 않거나 더 정확하게는 주요 기능의 정의에 따라 작업에 관여하지만 그가 원하지만 제거할 수 없는 일상적인 작업은 동일한 일상 업무에서는 승진만 합니다. 직관적 기능을 의인화하는 마샤도 발전하지 않고, 말하자면 그녀의 어리석은 늙은 남편 Kulygin이 의인화하는 소부르주아 세계에 정착했으며 Vershinin에 대한 낭만적 인 사랑, Vershinin 자신에 따르면 우리가 200~300년 후에 여기에 곧 오지 않을 것이라고 하는 것은 비현실적인 것입니다. 이 사랑의 출현만이 짧은 시간 동안 날아온 산들바람의 신선한 향기를 가져오고 오직 허용합니다. 그럴 수도 있었던 것에 대한 향수 - 사람이 그렇게 믿고 싶어하고 보조 직관 기능으로는 완전히 비현실적인 천상의 꿈, 그리고 1층에는 한때 절망적으로 사랑에 빠진 가족의 오랜 친구가 살고 있습니다. 자매들의 고인이 된 어머니, 술에 취한 늙은 의사 체부티킨인 안드레이는 젊고 쾌활한 장교 페도틱과 로데의 이미지에서 자발성과 심지어 쾌활함과 장난의 순간이 때때로 산만해지는 성취되지 않은 꿈, 우울함, 기억의 부담을 의인화합니다. 하지만 아쉽게도 수명이 너무 짧고 일시적입니다... 위에서 이미 이야기 한 Solyony 참모 선장은 에피소드이지만 자신의 방식대로 에피소드입니다. 그는 순간처럼 끊임없이 배경에 나타납니다. 사실 그는 죽음을 상기시키는 것일 뿐만 아니라 죽음(적어도 터무니없는 동기인 투젠바흐의 경우)이 이미 행동의 시작부터 성숙해졌고 마지막 순간에만 기다려온 그림자 인물입니다. 그것의 끝. 복수심에 불타는 Aleko, 우울한 Lermontov, 거부당한 연인은 여전히 ​​그들의 총격을 기다리고 있습니다. 작은 죽음, 환상의 죽음, 희망, 그리고 그 후 크로노스와의 피할 수 없는 충돌 - 이것은 말이 될 수 있습니다... 우리 삶의 어떤 맥락에서 이 줄거리를 적어도 잠깐이라도 통과하면서, 우리가 용기를 발견한다면 크로노스로부터 도망치고 우리를 위해 준비된 교훈을 마시기 위해! 거기 우리. 모든 연극과 많은 이야기에서.크로노스를 만나는 열쇠는 극 곳곳에 흩어져 있다. 그는 누구도 평가하지 않습니다. 그는 보여줍니다 - 이것이 바로 그것입니다. 좋고 나쁨을 명확히 구분하는 캐릭터가 거의 없습니다. 실존적 공백을 갖고 있는 사람들이 있다. 그리고 그들 중 일부, 즉 우리 성격의 특정 부분은 자신이 패자임을 스스로 인정하는 것을 두려워하지 않습니다 (이것은 광고에 좀비가 된 현대인이 두려워하는 것입니다). 그리고 이것들은 절망의 순간에 분명하게 들을 수 있는 매우 중요한(!!!) 내면의 목소리입니다. 안드레이(<세 자매>) “그냥 말하고 떠날게요. 자... 우선, 당신은 내 아내인 나타샤에 대해 뭔가 불만을 품고 있습니다. 저는 결혼한 바로 그 날부터 이 사실을 알아차렸습니다. 알고 싶다면 나타샤는 훌륭하고 정직하며 솔직하고 고상한 사람입니다. 그게 제 생각입니다. 나는 내 아내를 사랑하고 존경합니다. 이해합니다. 다른 사람들도 그녀를 존중할 것을 존중하고 요구합니다. 반복합니다. 그녀는 정직하고 고상한 사람입니다. 그리고 당신의 모든 불만은 용서하세요. 단지 변덕일뿐입니다... (멈춤.) 둘째, 당신은 화가 난 것 같습니다. 왜냐하면 저는 교수가 아니기 때문이죠. 과학. 그러나 저는 zemstvo에서 봉사하고 있으며 zemstvo 의회의 회원이며 이 봉사가 과학에 대한 봉사만큼 신성하고 높다고 생각합니다. 나는 zemstvo 의회의 일원이고 그것을 자랑스럽게 생각합니다. 알고 싶으시면... (잠시 멈춤.) 셋째로... 또 말씀드리고 싶은 것은... 당신의 허락 없이 집을 저당잡았습니다... 나는 네, 이 일에 대한 책임은 저에게 있습니다. 양해해 주시기 바랍니다. 빚 때문에 이 일을 하라는 메시지를 받았습니다... 35,000... 저는 더 이상 카드 놀이를 하지 않고 오래 전에 그만뒀습니다. 하지만 제가 변호할 때 가장 중요한 것은 여러분은 연금을 받는다는 것입니다. , 하지만 나는 .. 수입을 말하지 않았습니다 ... (잠시 중지.) 그들은 듣지 않습니다. 나타샤는 훌륭하고 정직한 사람입니다. (말없이 무대를 가로질러 갔다가 멈춘다.) 결혼할 땐 우리가 행복할 줄 알았는데... 모두가 행복할 텐데... 맙소사... (울음) 사랑하는 자매들, 사랑하는 자매들 , 믿지 마세요, 믿지 마세요...” 체부티킨 (“세 자매”) “빌어먹을 여러분... 빌어먹을... 사람들은 제가 의사인 줄 알아요. 질병, 하지만 난 전혀 아무것도 모르고, 내가 알고 있던 모든 것을 잊어버렸고, 아무것도 기억하지 못합니다. 젠장. 지난 수요일에 나는 Zasyp에서 한 여성을 치료했습니다. 그녀는 죽었고 그녀가 죽은 것은 내 잘못이었습니다. 네... 25년 전에는 뭔가 알고 있었지만 지금은 아무것도 기억나지 않습니다. 아무것도... 머리는 텅 비어 있고, 영혼은 차갑습니다. 어쩌면 나는 사람이 아닐지도 모르지만, 나는 단지 팔과 다리가 있고... 머리가 있는 척하고 있을 뿐입니다. 나는 전혀 존재하지 않을 수도 있지만 걷고, 먹고, 자고있는 것 같습니다. (울다.) 아, 내가 존재하지 않았더라면! (침침하게 울음을 그친다.) 악마는 알고 있다... 그저께 클럽에서 대화가 있었다. 그들은 셰익스피어, 볼테르라고 말합니다. 나는 읽지 않았고 전혀 읽지 않았지만 얼굴에는 읽었다는 것을 보여주었습니다. 그리고 나 같은 다른 사람들도 마찬가지다. 속악! 비열! 그리고 수요일에 그를 죽인 여자가 기억났습니다... 그리고 모든 것이 기억되었고, 내 영혼은 비뚤어지고, 역겹고, 역겨운 느낌이 들었습니다... 가서 술을 마시기 시작했습니다..." Treplev ("The Seagull"): "시작되었습니다. 내 연극이 그렇게 어리석게 실패했던 그날 저녁부터. 여자는 실패를 용서하지 않습니다. 마지막 한 조각까지 다 태워버렸어요. 내가 얼마나 불행한지 당신이 알았다면! 당신의 냉각은 끔찍하고 믿을 수 없습니다. 마치 내가 깨어나서이 호수가 갑자기 마르거나 땅으로 흘러 들어간 것처럼 보였습니다. 방금 당신은 나를 이해하기에는 너무 단순하다고 말했습니다. 아, 이해해야 할 것이 무엇입니까?! 나는 그 연극을 좋아하지 않았고, 당신은 나의 영감을 경멸하고, 당신은 이미 나를 많은 사람들처럼 평범하고 하찮은 존재로 여기고 있습니다... (발을 구르며) 내가 얼마나 잘 이해하는지, 얼마나 이해하는지! 그들은 모두 새로운 영원회귀에 빠졌습니다. 그 뒤에 크로노스가 서 있다. 이 순간 다른 목소리들이 우리를 혼란스럽게 하고 우리는 원래 있던 자리로 되돌아갑니다. 그리고 Sisyphus 시나리오를 종료하는 효과는 Andrei, Kostya Treplev, Ivanov, Chebutykin을 자신 안에서 발굴하고 듣고 받아들이고 이 진실이 (문맥 상이더라도) 발생하도록 두면 올 것입니다. 미로의 새로운 길 때로는 소중한 어린 시절의 추억처럼 낡고 오래된 것이 죽습니다. 이것은 The Cherry Orchard의 피날레에 있는 Firs입니다. 그리고 더 강한 자아가 탄생합니다. 아마도 Ermolai Lopakhin은 강한 자아의 예일 것입니다. 그는 진지한 계획을 가지고 있습니다. 그는 원시 정원을 자르고 dachas를 만드는 해결책을 찾습니다. 그래서 힘을 얻고 출발했습니다.바쁜 사업에 대한 낭만주의 등 이것이 개성화의 끝이 아닙니다. 이것이 그녀의 전환점이다. “내가 샀어요!” 잠깐만요 여러분, 부탁 하나만 들어주세요. 머리가 흐려지고 말을 할 수 없습니다... (웃음) 우리는 경매에 왔는데 Deriganov는 이미 거기에 있었습니다. Leonid Andreich의 재산은 15,000에 불과했고 Deriganov는 즉시 부채 외에 30,000을 기부했습니다. 나는 그에게 태클을 걸어 그에게 40을주었습니다. 그는 45세입니다. 나는 55세입니다. 즉, 그 사람은 5를 더하고, 나는 10을 더하고... 음, 끝났습니다. 나는 나에게 남겨진 빚보다 90달러를 더 많이 주었습니다. 체리 과수원은 이제 내 꺼야! 나의! (웃음) 맙소사, 맙소사, 나의 체리 과수원! 내가 취해서 정신이 나갔고 이 모든 상상을 하고 있다고 말해주세요... (발을 구르며) 비웃지 마세요! 내 아버지와 할아버지 만이 무덤에서 일어나서 겨울에 맨발로 뛰었던 구타 당하고 문맹 인 Ermolai 인 Ermolai처럼이 Ermolai가 어떻게 부동산을 구입했는지, 그중 가장 아름다운 부동산을 구입했는지 전체 사건을 살펴볼 수 있다면 세상에 아무것도 아닙니다. 나는 할아버지와 아버지가 노예였던 땅을 샀는데, 그곳에서는 부엌에 들어갈 수도 없었습니다. 나는 꿈을 꾸고 있다, 나는 단지 이것을 상상하고 있다, 그것은 단지 보이는 것이다... 이것은 미지의 어둠에 뒤덮인 당신의 상상의 산물이다... (열쇠를 들고 다정하게 미소짓는다.) 그녀는 열쇠를 던졌고, 그녀가 더 이상 이곳의 여주인이 아니라는 것을 보여주고 싶습니다... (열쇠를 울립니다.) 글쎄, 그건 중요하지 않습니다. 음악가 여러분, 연주하세요. 여러분의 말을 듣고 싶습니다! 와서 Ermolai Lopakhin이 도끼를 들고 체리 과수원으로 가는 모습과 나무가 땅에 떨어지는 모습을 지켜보세요! 우리는 별장을 세울 것이고, 우리의 손자와 증손자들은 여기서 새로운 삶을 보게 될 것입니다... 음악, 놀이! 음악, 선명하게 플레이하세요! 모든 것이 내가 원하는 대로 되기를 바랍니다! (아이러니하게도.) 새로운 지주, 체리 과수원의 주인이 온다! 다 갚을 수 있어!” 그런데 체리 과수원과 헤어져서 아쉽지 않나요? Ranevskaya와 Gaev의 감상주의와 혼란, 불필요한 사람과 패자 Epikhodov의 서투름과 복잡성... 약한 자아가 직면하는 많은 질문, 예리하고 해결되지 않은 질문이 있습니다. 때로는 살아있는 경험이 아닌 다른 이미지에 부딪히지 않고 1분, 1시간, 하루 동안 주의를 산만하게 하는 시뮬라크르에 부딪치지 않고 문제를 해결하려는 시도(존재하지 않거나 오랫동안 잃어버린 원본의 복사본입니다. 우리에게 먹이를 주고 미디어를 잠재우고 좀비화하며 그들 뒤에 서 있는 것은 모르페우스입니다. 어떤 이유로 그는 이 미궁 전체에 필요합니다!) - 그래서 문제를 해결하고 크로노스, 하데스, 페르세포네와 대면하려는 시도입니다... 약한 자아의 죽음의 변화, 새롭고 새로운 음모에 대한 개방성, 새로운 음모의 창조-삶의 창의성... 영혼의 작업은 체호프의 음모가 끝나는 바로 여기 어딘가에서 시작됩니다... Jung의 학생이자 개혁가이자 원형 심리학의 창시자인 James Hillman은 다음과 같이 썼습니다. “신화가 우리 삶을 지배합니다. 우리가 살아가려고 노력하는 자연 실험의 비합리성, 부조리, 공포는 신화의 이미지와 모티프에 흡수되어 어떻게든 설명 가능해집니다. 어떤 사람들은 평생을 잘못 살다가 잘못된 채로 버려야 합니다. 그러한 삶과 죽음의 매혹적인 긴장감은 인간을 넘어서는 어떤 힘의 작용을 드러낸다. 모든 종류의 악당이 존재함을 보장하는 신화는 개인적인 동기에 대한 연구보다 그러한 삶과 죽음에 대한 연구에 더 객관적인 접근 방식을 제공합니다. 즉, 신과 우리의 대답을 결정하는 신화적 주제, 냉정하고 아폴론적이며 추상적이고 토성적인 디오니소스적 방출의 형태에 따라 모든 기본 원형 질문에 대한 여러 가지 대답이 있다는 것입니다. 또는 신성한 사랑, 영웅적 행위 또는 헤파이스토스 유물. 분명히 심리학이 성찰 방법을 선호하는 경우에도 자기 지식의 단일 방법은 없습니다. 그리고 여기에 토성의 추상성이 있습니다..