著者から: 心理学者の悪い習慣というテーマに関する記事が見つからなかったので、このトピックについて私の考えを追加することにしました。 （自制心は自己規制の一種、あるいは自己規制の一部として考えることができますが、私はそれらを対比させています。私にとって、これらは二つの異なった同等の概念です。） 心理学者の悪い習慣は、「未開発」の兆候です。 心理学者は問題を抱えていますが、それを解決するのではなく、何らかの方法で（悪い習慣の助けを借りて）別の方法でそれに適応します。 これは間違いなく職業上の活動に影響を及ぼし、おそらくマイナスの影響を与えるでしょう。しかし、私が担当した心理学者が飲酒を（まったく）しない、喫煙をしない、甘いものが好きではない、または一般に常に適度に健康的なものだけを食べている場合。 、彼は完全に模範的な家族の男です（つまり、変わらない）、常に問題を真剣に受け止めています、など。 それらの。 彼は自分自身をとてもうまくコントロールしています。私はすぐに疑問を抱きました。彼はどのようにしてリラックスするのでしょうか？ 彼または彼女はどこで自分の欲望を認識しているか、あるいは少なくとも表現しているのでしょうか？ 自制心があれば、欲望を満たす有害な方法に気づき、それを止めることができますが、欲望は消えません。 もちろん、この欲求を満たす「正しい」方法を精神の中に「滑り込ませる」こともできますが、そのような方法はおそらくこの欲求には「適合しない」でしょう。 欲求はまだ満たされていません。 したがって、非常に控えめな心理学者や非常に正しい心理学者でも、「未処理」の問題を抱えている可能性が高く、これも仕事に悪影響を及ぼします。 悪い習慣に囚われたり、それを抑制したりすることの影響については書きません。 これは人との共同研究の対象であり、内省することはできますが、習慣を他人に見せると「有害」になるだけなので、他の人と一緒に研究する方が合理的です。 2つについてのたとえ話があります。僧侶、悪い習慣に対する私の態度を表しています 二人の僧侶が住んでいました。 ある人は生涯正義の人であり、罪を犯さず、すべての断食と儀式を守り、たくさん祈り、誠実に祈り、世俗的なすべてにおいて自分自身を制限しました（自制心）。 もう一人は、常に断食を守っていたわけではなく、若い頃に罪を犯しました（ワイン、タバコ、女性-ここで説明したこと）、一般に、彼は特に自分自身を制限しませんでしたが、神を信じて誠実に祈り、自分のすべてを悔い改めました罪（自主規制）。 天使たちは彼らの熱意は神聖に値すると判断しましたが、聖人になれるのは一人だけです。 たとえ話の中で、罪を犯したが悔い改めた修道士が聖人にされたのはどちらだと思いますか。 なぜなら、悔い改めは（罪からの）解放であり、義とは（欲望の）制限、抑制であり、キリスト教にとって、罪を認識することは、罪深い衝動を抑制することより価値があるからです。 あなたが何かを抑えている（コントロールしている）場合、それはあなたがそれを持っているが、それを認識していないことを意味します。 あなたは二重の罪を犯します。宗教と心理学の違いは、宗教にとって悪い習慣は罪です（一般に、人間の欲望のほとんどは罪です）が、心理学の場合、悪い習慣は実際に存在し、何らかの理由で罪となるということです。人が必要とする精神と行動の現象、つまり 心理学者にとって重要なのは、人がその習慣を使う理由を理解し、その習慣の背後にある欲求を満たすための別の方法を見つけるのを助けることです。(1) 悪い習慣と有益な習慣のリストを作成し、特定することができます。人が置き換えることができるものと、体系的にある（悪い）習慣を別の（有益な）習慣に置き換えることがまだできないもの。 これはセルフコントロールのサポートです。 (2) この習慣から得られるもの、自分に合わないもの（おそらく人は、タバコが有害であることではなく、高価であることに満足していない）に対する認識を維持し、ニーズを満たす方法をさらに挫折させることは可能ですか？ （それらの習慣）は、人に満足せず、その人に合った新しい行動の方法を探すように促し、その人を助け、新しい「有用な」習慣の開発ではなく、その人の感情や欲望への感受性をさらにサポートします。それらを表現することを目的とした行動の柔軟性と、.