マンダラ（円）は、同心円状の幾何学的形状、神々の像やイメージなどを含む円形の画像であり、ヒンドゥー教または仏教における宇宙、統一性、完全性を象徴しています。MARI メソッドを使用すると、あなたの内なる完全かつ詳細な像を見ることができます。 MARI メソッドを使用して診断を実行するには、次のことを行う必要があります。 描いたマンダラを下の絵と関連付けます。 曼荼羅の大きな円の段階を決定します (あなたの曼荼羅が絵からどの曼荼羅に最も似ているかを決定します) 曼荼羅の段階の説明を読みます。0 - ゼロ段階 - 純粋な光 場合によっては、この段階の曼荼羅。たとえば、振動として知覚される光のエネルギーなど、二重経験の片側のみとの同一化を反映します。 暗闇と静けさの経験は沈黙と関連している可能性があります。 どちらの場合も、空間と時間の感覚が失われます。 この状態は神秘的な意味合いを持ち、同時に精神病中に経験されることがあります。 ラビ・ドブ・ベアの言葉は、この条件を正確に伝えています。「ニワトリは卵から生まれる前に、卵であることをやめなければなりません。 すべてのものは、別のものになる前に、元のアイデンティティを失う必要があります。 したがって、物が別のものに変化する前に、それは非存在の状態を経験する必要があります。」 「純粋な光」は、「純粋な光」との言葉による非存在の体験、つまり振動、無重力、空間と時間の感覚の喪失、すべてとの共存、統一体験、完全な暗闇と沈黙の肯定的な体験を表現しているだけです。 、創造の源との統一、創造性、Neti-Neti.1 – 第一段階 – 空虚 光の感覚に代わる物質とのつながりの感覚や、黒い石炭との同一化があるかもしれません。 また、さまざまな障害物の感覚、重さ、動けない感覚、締め付けられる感覚がある場合もあります。 このような経験はうつ病の特徴である可能性があります。 オシリスの神話はこの段階を説明するために使用できます。 この段階は、分裂の初期段階にある受精卵が子宮の壁に付着する出生前の経験と同様に、「空っぽ」（黒さ、重さ、惰性、冷たさ）との言葉の連想と関連付けることができます。 、濡れた深淵、放棄、絶望、孤独、化石化、打ちひしがれ、暗闇、楽園からの追放。2 - 第二段階 - 至福 それは、世界の創造について語る神話のいくつかの瞬間、「最初の世界」と関連付けることができます。 、宇宙の種、母乳育児、そして無限の可能性を感じる天の川も同様です。 この状態は、周囲のすべてのものに目に見えない存在である創造主神の経験と関連付けることもできます。 子宮内の発育が複雑である場合、この状態には、存在の脆弱性の感覚、解離の経験を経験したいという欲求、自分の体とそのニーズとの接触の喪失が混在する可能性があります。 破壊との関連が強化されるこの段階のマンダラには、かつては 1 つの全体であったものの多くの断片のイメージ、画面の空間全体に散在するさまざまな色の点が含まれる場合があります。 この状態が純粋な形で存在することはほとんどなく、通常の「私」の感覚が失われたときに、喜び、至福、受動性の感情、そして他者への「溶解」の感情として現れることがほとんどです。 この状態は、母親の体から出て自己認識が発達する前の子宮内での経験を反映している可能性もあります。 このようなマンダラを作成した患者は、「至福」との言葉による連想（子宮内体験 - 飛行、エーテル性、不可視性、軽やかさ、信頼、空間、献身、受動性、自己）によって引き起こされる体外離脱体験を高い確率で起こします。境界線なし、ナルシシズム、罪の手放し、完全な体験受容、行為の対極としての存在、溶ける、あらゆるものとの同一化、サマーディ、陶酔 3 – 第 3 段階 – 迷宮、螺旋、渦 この段階の特徴である迷宮のイメージは、最終目的地のない旅を連想させる可能性があります。明確なアイデアがないものを検索します。 このステージの特徴である迷路のイメージは、最終目的地のない旅、明確なアイデアのない何かを探す旅を連想させることができます。 、患者は渦のような動きを感じ始めます。 産道を通って移動する間、赤ちゃんは回転運動も行います。 迷宮には 2 つの出口があります。1 つは死、忘却、子宮に通じています。 もう一方は外側に導き、目覚めに関連しています。 したがって、迷宮内の移動に関連する儀式は眠りに落ちる経験を反映しており、ひいては生物学的な誕生の経験を反映している可能性があると私は信じています。」 (Roheim、1973、pp. 290-291)。 ヘルマンは、直線は自我の機能をより反映し、螺旋はイド（無意識）の機能、または子宮内体験、集中、受精、神の息吹、旋風などの「迷宮」との言語的結びつきの機能であると信じています。吹き飛ばし、心に刺さった矢、傷（汚名、カルマ）、神殿に入る、運命の感覚、宿命、力への服従、絶望、銀の糸、ウェブ、マヤ、つる、DNA、遺伝。4 - 第 4 段階 - 開始使用このステージのマンダラを作成するには、色を使用することで内容の特徴を理解することができます。 青で囲まれたピンクの中心は、経験の幼児性を示しています。 中心が紫色はナルシスト傾向を示します。 青色の背景に赤色の中心は、受動的攻撃的な反応スタイルを示します。 赤い背景に青い中心を持つマンダラにも同じことが当てはまります。 多くの色の組み合わせが可能であるため、色の心理的内容はフォームの内容と相関している必要があります。 この段階での経験のポジティブな性質は、色を通して伝わります。ピンク、ブルー、ライラックの色は、失われたものへの郷愁を表現します。 これらのマンダラの色を使用した画像は、この段階の特徴として、幸せな忘却の状態を経験するために回帰する必要があることを示している可能性がありますが、同時にその人は受動的であり、依存していることを示しています。その他。 この段階は、心理性的発達の口頭段階に対応している可能性があります。この段階のマンダラは、精神の中心に位置する自我を象徴する場合があります。 センターのイメージの性質は、自尊心について多くを語ることができます。センターの大きさは、広さ、または逆に、抑制と内気さを表します。 安心感、またはその欠如は、中心要素を支える線や形に現れます。極端な場合、この段階のマンダラは、自分が宇宙の中心であるという認識を持つ魔法の意識の現れを示すこともあります。 「始まり」との言葉の連想：円の中の円、母子、聖母子、受精、子宮内の胎児、新しい生命。円の中での動き。 この場合、患者は自分の領域を保持したいという欲求だけでなく、防御的または偏執的な症状さえも持っていると想定できます。 儀式的な行動や魔術的思考の現れを排除することは困難です。 この段階に関連する行動を変えるのは難しい場合があります。 この段階での強迫症状は常同行動と関連しており、妄想症状がある場合には、外の世界が脅威であり、痛みや緊張をもたらすものとして認識されることがあります。 多くの場合、この段階のマンダラは漏斗と関連付けられており、状況をコントロールし続けたいという個人の願望と関連付けられています。 無力感や弱さの感情は、敵対的な力から個人を守ることができる魔法の思考と儀式的行動の実行。 拒食症に悩むとき、この状態は本人自身が囚われの身となる要塞のようなものです。 環境が敵対的であると認識されると、マンダラの外側の境界は非常に太くなり、暗い色合いで描かれます。 この段階では、「ターゲット」との言葉による依存行動の発現も一般的です。圧力、吸引漏斗、妄想、脅迫、強迫反応、保護儀式、魔法。ドラゴン 第 6 段階は分割円で表され、「私」と影、対立物の闘争、天上の神が地上の女神と戦うときの宇宙的な比率のエディプス段階を象徴しています。 分裂、あるいは分裂の感覚は、和解し統合する中心が出現する前に、円が 2 つに分割されることに関連している可能性があります。 これは細胞分裂に似ており、疎外感、孤独感、場合によってはうつ病を伴います。 この段階では、自我の境界を強化することが非常に重要です。 この段階のマンダラは、カスタネダで世界を分ける亀裂のように、図面を 2 つの半分に分ける地平線がある風景に似ていることがよくあります。 この分離は、太陽の昇る、または新しい自己の出現に先立って起こります。 これが起こる前に、対立、両価性、両極性、そして和解できない矛盾の闘争が激化することが予想されるはずです。 これらすべてにより、この段階は逆説の時期になります。この段階は、成人への入門として認識されることがよくあります。 「ドラゴンとの戦い」は、個人の発達の重要な段階であり、親からの距離と、母親への依存、つまり息子や娘を本能に依存した状態に保つ無意識への依存の最終的な克服を示します。 「ドラゴンと戦う」ということは、当時の集団的な価値観と伝統の象徴としての父親への依存を克服することも意味します。 両親に対して「勝利」を収めることによってのみ、主人公は自分の世界の主人となり、父親と母親の原型が新たな内容を獲得したとき、自分の個人的な使命を認識し始めることができます。 今後、彼らは英雄に敵対し、彼の活動を制限する人物として認識されなくなり、英雄的な業績を祝福する仲間として認識されます。 この段階のもう 1 つの重要なテーマは、一部の精神病状態の特徴である「私」の感覚の完全な喪失に至るまでの、自我の分裂とその中での対立する傾向の発現のテーマです。 ただし、自己分裂の経験が一時的な状態である場合と、それが安定している場合を区別する必要があります。 私たちは、人生の特定の瞬間、たとえば、瞑想、心理療法、創造的な活動中にさまざまな状態を経験することがありますが、精神病では、限られた範囲の状態に固執します。 。 エゴを象徴する太陽が地平線から昇ります。 時々、この段階では、エネルギーの充満感と自尊心の高まりを特徴とする躁状態の症状が現れます。 それは、人に新しい名前が与えられる、入会儀式の特定の瞬間と関連付けることができます。 この段階で、個人は最終的に両親から離れ、自立し、自分の人生に対する全責任を自分で負います。 彼は内面レベルで母性と父性の特質との接触を確立します。 直線の使用が特徴的で、合理的思考の発達を示しています。 前の段階とは異なり、この段階では、個人は自分自身を外部からの影響の対象としてではなく、自由に行動する主体として認識します。 人格の受容的側面と能動的側面が統合され、自我理想が活性化されます。この段階の否定的な症状には、躁うつ病の特徴である虚無感や憂うつ感が含まれることがあります。8 - 第 8 段階 - 機能しています。エゴこの段階は個性の発現に関連しています。 曼荼羅には直線が含まれることもありますが、デザインに堅苦しさはありません。 そのような感情が生じた場合、私たちは「私」の破壊に対抗することに関連した防御の現れであると考えることができます。私はこの段階をミケランジェロの作品の1つ、神が手を差し伸べるシスティーナ礼拝堂の創造主のイメージと関連付けます。まるで生命のエネルギーを人に伝えようとしているかのように。 マンダラへのエネルギーの流入は、ほとんどの場合、マンダラの右上部分を走る色付きの線のイメージによって伝えられ、心理療法上の関係における前向きな変化を伝えることができます。 ただし、場合によっては、この線がマンダラの左下のセグメントを通過することがあります。 この場合、心理療法上の関係に前向きな変化が後で起こると想定できます。 大きな中心がオレンジまたは黄色で描かれている場合は、心理的インフレの兆候である可能性があります。 この段階はボディイメージを形成する上で非常に重要です。 前の段階とは異なり、この段階では、「機能する自我」との言葉のつながりが感じられます。分化した自我、力の源としての中心形態、メシアニックコンプレックス、躁状態。 9 - 第 9 段階 - 結晶化マンダラ。この段階の葉は通常非常に美しく、対称的で、断面は花や果物に似ています。 場合によっては、彼らの外観は変化に対する抵抗や恐れを反映している可能性があります。 通常、これらのマンダラはしばらく現れてから消えます。 このようなマンダラが同じ色を使用して作成されると、その色に何らかの動的機能があるのではないかと疑う人もいるかもしれません。 たとえば、心理的変化に関連した治療プロセスについて話している場合、それは安定化の役割を果たします。 この段階のマンダラは、人の心理的アイデンティティが形成された後の他の人々との関係を表し、調和の状態と安定した社会的地位を示します。 時には、それらは神経症の状態の特徴であり、心理的な硬直とダイナミクスの欠如を示します。 これらのマンダラは静的であり、活動よりも存在への指向と、物事の既存の秩序を維持したいという願望を表現しています。 このタイプのマンダラは、動的に変化する環境にいて、それに適応しようとしている、成熟した社会化された個人によく見られます。 「結晶化」との言語的関連：可塑性と直接性、調和、機能性、美的経験、自己と他者、社会における自我 10 – 第 10 段階 – 死の門 この段階の曼荼羅には、「運命の輪」のイメージが含まれることがよくあります。変化に対する恐怖と習慣的な意識形態の克服を反映しています。 多くの場合、交差点に似た斜めの十字や下向きの三角形が描かれ、無意識への没入と再生の必要性を示しています。 そのようなイメージが持続する場合、それらは不安、憂鬱、優柔不断の経験と関連付けられている可能性があります。 これらのマンダラは、人生の優先順位を再評価するという特有のニーズを持つ中年の危機を経験している人々に典型的です。 このようなイメージは静的であり、しばしば犠牲的な印象を与えます。 時にはそれらは身体的完全性の喪失の感覚を伝え、十字架刑を思い出させます。 このような曼荼羅の作者は、マゾヒスティックな傾向と自身の無力体験を持っていると考えられます。 身体的完全性の喪失の感覚とマゾヒスティックな傾向は、円を異なる色で塗られた 4 つのセグメントに分割することで表現できます。これらのセグメントは、別々の無関係な要素として認識されます。 それらが単一の全体の一部として認識されるためには、中心の形をした第 5 の要素の存在が必要です。 この場合、私たちは苦しみの頂点、つまり一種の「ピーク体験」に到達したと考えることができます。 このステージのマンダラは車輪に鎖で繋がれたイクシオンと関連付けることができ、.