저자: 정신 교정 및 심리 치료의 과호흡 형태의 기존 방법 및 기술에 대한 검토 및 비교 특성(적격 작업에서 발췌 - Moscow, URAO, 2003 방법 개발 분석). 기존 심리 실습 시스템의 심호흡 Stanislav Grof의 홀로트로픽(홀로트로픽) 호흡 설명 노트 홀로트로픽 호흡은 홀로트로픽 호흡 강사의 대규모 훈련 계획 덕분에 심리 치료의 새로운 호흡 방법 중 가장 일반적인 브랜드입니다. (홀로트로픽 브레스워크™). 그러나 동료들(여전히 종말론적 주제에 관해 논쟁을 벌이고 있는 사람들)이여, 우리의 언어 환경에서 홀로트로픽 호흡이라는 용어가 우연히 등장한 것이 아니라 처음으로 등장했다는 점을 역사에 공평하게 두자. 전혀 음역 오류가 아닙니다. 우리는 라틴어가 아닌 그리스어 용어에 대해 이야기하고 있으며 소리는 "G"와 "X" 사이의 중간쯤에 적절합니다. 즉, 영어를 모국어로 사용하는 사람에게는 "X"를 사용하는 것이 더 편리할 수 있고, 러시아어(소련) 과학에서 그리스어 어근 "holo-"는 새로운 것이 아닙니다. 물리학 및 기술과 2학년 때 저는 홀로그래피에 대한 수업을 들었습니다... 이것은 운명의 "역설"입니다. 홀로그래피(그리스어 ὅλος - 완전 + γραψή - 기록, 이미지)는 정확한 기록, 재생을 위한 기술 집합입니다. 파동장을 개혁하는 것입니다. 이 방법은 1948년에 제안되었고 1949년에 Dennis Gabor가 이미 사용했습니다(!). 그는 또한 홀로그램이라는 용어를 만들었고 1971년에 "홀로그램 원리의 발명과 발전"으로 노벨 물리학상을 받았습니다. 홀로트로픽 사운드는 홀로트로피스트를 웃게 만듭니다. 소리가 더 밝아졌습니다! 실제로, 홀로트로프에서 우리는 초인격으로 가는 길에 우리의 영혼을 노출시키고 이런 의미에서 우리는 벌거벗게 됩니다... 그러나 반면에 "홀로트로프"가 나타났을 때 우리 홀로트로프주의자들은 다소 당황했습니다. 우리를! "G" 대신 "X"는 어떻게 든 용어를 이인화했습니다... 저는 개인적으로 정신인류학 훈련에서 1991년 봄부터 S. Grof의 홀로트로픽 호흡 방법을 사용해 왔습니다. 그 후, 나는 2003년 2월에 순차적 카타르시스 방법을 형성하고 이론적으로 입증했습니다. 또한 이미 라틴어인 또 다른 뿌리와 유사한 상황: 식물 표본 상자 - 식물 표본 상자, herba - "잔디" 또는 Herbalife 상표 - Herbalife... 그래서, 졸업장에서 발췌(Moscow, URAO, 2003) 클리닉의 조건과 이 문제의 발전 과정을 간략하게 다룬 후, 우리는 심리적 목적을 위해 자발적인 과호흡의 사용에 접근했습니다. 앞서 말했듯이 우리는 "건강한 수준의 신경증"을 가진 심호흡 사람들, 즉 심리 훈련에 "평균 통계" 참가자라고 말할 수 있는 사람들에게 관심이 있을 것입니다. 그러한 연구의 선구자는 Stanislav Grof와 Leonard Orr라고 믿어집니다. Orr는 처음으로 호흡 실험을 시작했지만 그와 거의 독립적으로 환각제에 대한 연구를 기반으로 Grof 작업의 독창성은 호흡의 범위를 확장하는 데 있습니다. 학술 과학. 프로이트가 유아 복합체 등의 관점에서 무의식의 물질에 관해 이야기하기 시작한 것처럼, 그로프는 Otto Rank의 아이디어를 사용하여 출생 전 수준, 즉 주산기 경험을 과학적 고려 수준으로 가져왔습니다. 그로프는 이러한 랭크의 사상을 체계화하고 드러냈다. 더욱이 그로프는 개념 이전의 수준, 즉 초개인적이고 원형적인 경험을 연구하기 시작했는데, 그로프는 이를 "개인초월" 수준이라고 부르며 종교적, 신비적 경험에 매우 가깝습니다. 30년 동안 변화된 의식 상태에 대해 작업한 경험과 20년 이상 다양한 그룹의 사람들(임상 환자 및 "자원봉사자" 모두)의 호흡 문제에 대해 작업한 Grof는 많은 과학계에서 인정되는 상당히 조화로운 무의식 지도 제작을 만들었습니다. , 효과적인 실제 모델입니다. 그의 작품에서 Grof는 다음과 같은 경험을 지적합니다.자아초월 경험과 일부 층의 주산기 경험은 호흡 세션의 고급 단계에서 가능합니다. 더욱이, 그러한 경험은 후속 자아 실현을 위한 이해와 완성의 복잡성으로 인해 초보자에게 항상 권장되는 것은 아닙니다. 이 경험은 복잡한 신비적, 종교적 경험과 많은 유사점을 갖고 있으며, 언뜻 보기에 일부 형태의 정신병 및 정신분열증과 유사한 증상을 나타냅니다. 이러한 경험은 복잡하고 다차원적이며 역설적이며 모호하게 해석될 수 있으므로 이러한 경험의 경험은 초보자에게 바람직하지 않습니다. 같은 이유로 우리는 이러한 현상에 대해 자세히 설명하지 않을 것이며 아마도 나중에 고려하도록 남겨둘 것입니다. 우리는 Grof가 "축약된 경험 시스템"(SEX)이라고 부르는 경험 단계와 우리 문제의 맥락에서 기본 주산기 행렬(BPM) 이론의 몇 가지 간단한 요점에 관심을 가질 것입니다. 호흡 시작(이 기간은 사람마다 다름) 강한 감정적 경험과 고정관념적인 근육 방어 패턴이 나타납니다. 여기서 그는 "근육 갑옷"이라는 Reichian 개념을 사용하여 Wilhelm Reich의 관찰과 이론을 사용합니다. Grof는 또한 Reich를 언급하면서 그러한 신체 방어가 호흡을 제한한다고 말합니다. 사실, 그들은 또한 이론적 발전만으로는 비효율적이라고 말합니다. 무의식과 초의식의 물질(그로프는 흔히 정을 지칭함)을 명확하게 풀어내기 위해서는 인체의 자율적 기능인 호흡을 활용하면서도 동시에 그것에 의지적인 영향을 미치는 호흡이 필요하다. 내부 과정에 대한 완전한 집중과 인식으로 더 빠르고 더 깊게 (이전 버전에서는 강제 흡입과 차분한 호기로 호흡합니다). 특정 호흡 절차는 그 과정에 대한 집중과 인식에 비해 덜 중요하다는 것을 나타냅니다. 그러한 실제적인 작업의 성격과 방향은 개인의 특성에 따라 달라질 것이라고 합니다. 가장 일반적이고 통계적으로 중요한 옵션만 설명할 수 있습니다. 그로프 자신은 주로 자아초월 영역과 일부 주산기 영역의 깊고 원활한 흐름에 대한 연구에 "매혹되었다"고 말할 수 있습니다. 그는 놀라운 아름다움의 빛, 완전한 휴식의 느낌, 오르가즘 경험에 대한 묘사에 매료되어 시간과 공간의 한계를 뛰어 넘고 세션 횟수가 늘어날수록 점점 더 나타나는 주제 자신의 "나"입니다. 더 단순하고 더 원시적인 경험에 관해서는 “... 전기적 기억과 개인의 무의식의 수준입니다. 이 범주에 속하는 현상은 논의와 직접적이고 심각하게 관련되어 있지만 아직 자세히 설명할 필요는 없습니다. 그 이유는 다음과 같습니다. 대부분의 전통적인 심리치료 접근법은 정확히 이 정신 수준으로 제한되었습니다.” (4, p. 53) 초기 감정적 및 신체적 경험에 대한 몇 가지 설명 중에서 Grof는 또한 "과호흡 증후군", 특히 이 증후군의 가장 많이 논의되고 논란이 되는 증상인 위에서 언급한 "수근경련"을 지적합니다. 테타니. Grof는 수백 명의 호흡 세션을 기반으로 이 경련에 대한 전통적인 이해가 잘못되었다고 지적합니다. 유사한 경험의 본질은 신체의 다양한 부분에 이러한 긴장이 있다는 점에서 "carpopedal spasm"과 눈에 띄게 다릅니다. 장기간의 과호흡(1.5~2.5시간 이상)이 점진적으로 증가하여 심각한 절정에 이르고 깊은 이완으로 끝납니다. 또한 이러한 스트레스의 분포 패턴(손, 발, 목, 어깨, 허리, 머리와 눈 부위의 압력, 목과 복부의 압박, 턱의 악물기, 가슴의 압박감, 발한) , 타액 분비 또는 구강 건조 등)은 사람마다 크게 다를 수 있습니다. “과호흡에 대한 단순한 신체적 반응이 아니라, 개인의 특성에 따라 복잡한 정신신체적 구조를 나타내며,일반적으로 특정 개인의 특정 심리적 내용을 가지고 있습니다”(Ibid., p. 76). 예를 들어 전문적인 활동 분야와 관련된 습관적인 긴장이거나 아주 오래된 문제와 부상, 주산기 성격의 문제일 수 있습니다. Grof에 따르면 이러한 문제를 신체에 남겨두면 형태가 완성되지 않는다는 의미입니다. 분노와 공격성, 불안, 슬픔과 우울증, 실패감과 굴욕감, 죄책감, 파괴 등 감정적 경험에도 동일하게 적용됩니다. 이러한 관점에서 환자의 HVS 문제는 자가 치료 시도로 간주될 수 있습니다. 즉, 자발적인 과호흡이 가능한 모든 방법으로 지원되어야 하지만 반복적인 호흡 세션에서 근육 긴장의 총량을 억제해서는 안 됩니다. 극적인 감정이 눈에 띄게 감소합니다. 이는 한 번의 긴 세션 또는 여러 번의 호흡 세션에 걸쳐 발생할 수 있습니다. "이 과정에서 일어나는 모든 일은 오래되고 깊게 숨겨진 다양한 긴장을 상당히 고정관념적인 형태로 표면으로 가져오고 말초 방전을 통해 방출함으로써 생화학적 상황의 변화에 ​​반응하려는 신체의 욕구로 해석될 수 있습니다."(Ibid., 74쪽) 다음은 우리가 관심을 가질 수 있는 두 가지 방전 방법입니다. 첫 번째 반응 방식은 히스테리의 흐름과 유사합니다(특히 프로이트의 작품에서 설명됨). 이는 팔다리와 몸 전체의 활발한 움직임, 비명, 호흡 조작, 구역질 등이며 카타르시스로 끝납니다. 여기서는 소리, 움직임, 얼굴을 찡그린 얼굴, 자세 등을 통해 이러한 다양한 에너지를 표현하는 자신만의 적절한 방법을 발견하기 위해 호흡하는 사람이 일어나는 모든 감정, 감각 및 육체적 에너지의 표현에 완전히 복종하도록 격려할 필요가 있습니다. 특히 외상성 및 정서적 신경증 치료에 사용됩니다. 첫 번째 방법은 아이소메트릭이라고 할 수 있으며 근육의 길이가 지속적으로 변하는 역도 스포츠 훈련과 유사합니다. 두 번째 방법은 등장성이며 근육이 일정한 톤으로 유지되는 복싱과 유사합니다. 두 번째 방법은 심리치료에 있어 더 새롭고 효과적인 것으로 나타났습니다. 이 경우 호흡자는 장기간의 과호흡을 통해 장기간의 근육 긴장을 유지합니다. 긴장은 기하급수적으로 증가하여 특정 최대치에 도달하고 일정 시간 동안 지속되다가 감소하여 신체가 이완됩니다. 더욱이, 브리더는 이 경험을 "외부"로 지시하지 않으므로 근육 반응을 통해 긴장 에너지가 방출되도록 합니다. 이러한 과정의 마지막 단계에서 과정에 여전히 분비물이 없으면 특별히 고안된 신체 작업이 적절하지만 다시 언급했듯이 세션의 긍정적인 치료 결과는 외부 개입의 양에 반비례합니다. , 최고 품질의 홀로트로픽 과정은 보조자의 적극적인 개입이 없는 과정입니다. 우리의 관점에서는 두 번째 과정을 '근육 카타르시스'라고 할 수 있고, 첫 번째 과정을 '일반 카타르시스'라고 할 수 있습니다. 두 방법 모두 호흡 과정의 여러 단계에서 서로를 효과적으로 보완합니다. 리더는 그러한 과정에서 증상이 나타나는 것을 회복의 시작으로 간주해야 하지만 질병의 시작으로 간주해서는 안 됩니다. 이는 차단된 에너지의 방출과 극도로 집중된 경험입니다. 환생(rebirthing) 그로프(Grof) 호흡과 비교할 때 환생은 인간 경험의 전체 스펙트럼을 포괄한다고 주장하지 않습니다. 그리고 재생 이론에는 홀로트로픽 호흡처럼 발달된 정신 지도 제작법이 없습니다. 환생도 덜 과학적이라고 말할 수 있지만 최근에는 이 두 호흡 모델을 병합하여 단순한 이름 대체에서 복잡한 통합에 이르기까지 다양한 형태로 나타나는 경향이 있어 새로운 형태가 형성됩니다. 호흡 기술. "고전적인" 재생에 대해 이야기한다면 이 호흡 기술은 특정한 개인적 결과를 달성하는 데 더 중점을 둡니다. 만약에Grof의 주요 호흡 지침은 반응 과정을 따르는 것으로 요약됩니다. 즉, 신체가 스트레스를 방출하도록 허용하고, 모든 경험을 자발적으로 진행하고 무슨 일이 일어나고 있는지 완전히 인식하면서 모든 것을 받아들이고, 재생에서 주요 아이디어는 "생각은 물질적” 또는 “생각이 현실을 창조한다.” 환생의 창시자 오르 자신은 자신의 호흡법을 “영원한 생명의 요가”라고 부르는 더 넓고 철학적으로 깊은 체계의 일부로 여겼습니다. -과학적 지식. 따라서 호흡에 대한 그의 접근 방식은 부분적으로 형이상학적이며 에너지 흡입 및 방출이라는 "에너지"원리에 기반을 두고 있습니다. 예를 들어 Orr의 탄생을 재경험하는 과정(실제로는 'rebirthing')은 Grof보다 다소 상징적인 함축성을 갖고 있습니다. Grof에 따르면 호흡하는 동안 그러한 "재생" 또는 그 개별 요소가 단순히 호흡 장치에 자발적으로 기록될 수 있다면 Orr를 사용하여 변조되고 사전 설정됩니다. Orr에 따른 작업(호흡뿐만 아니라)은 확언의 사용, 즉 깊은 진술을 기반으로 합니다. 원하는 것을 믿음으로 (그리고 더 나아가 현실로) 변화시키는 긍정적인 진술. Orr의 학생이자 동료인 Sandra Ray는 Bob Mendel과 함께 이 접근 방식을 신중하게 개발하여 소위 "연결된 호흡"(들숨과 날숨 사이, 날숨과 들숨 사이에 멈춤이 없는 심호흡)을 사용하여 그녀의 심리 기술인 "사랑하는 관계 훈련"을 만들었습니다. 요소 의사소통 훈련과 확언의 사용도 포함됩니다. Rey의 방법에서는 사랑, 쾌락, 신체 감각, 친밀한 삶 등에 대한 확인이 이루어집니다. 따라서 Orr에 따른 호흡은 신체적 (및 감정적) 우선 순위가 아니라 고려되지 않은 정신적 우선 순위를 더 강조합니다. 이 작업에서 우리가 관심을 갖고 있는 문제는 Orr의 다른 추종자들, 즉 소위 "통합 재생"(IR) 또는 "활기찬" 기술의 창시자인 Jim Leonard와 Phil에 의해 더욱 완전하게 드러납니다. 웃음. 저자는 순환(또는 연결된) 호흡이 첫 번째 요소인 환생의 5가지 요소와 같은 새로운 용어와 관계를 소개하면서 환생을 체계화하고 이론화했습니다. 저자에 따르면 IR의 주요 주제는 다음과 같습니다. "...몸을 접촉하기 위해 마음을 사용한다고 정당하게 말할 수 있습니다."(완전한 주의는 IR의 두 번째 요소입니다)(11, p. 3). '해방' 개념을 거부하고 경험의 '통합' 개념이 도입되었습니다. IR에 따르면 통합은 호흡 중 모호함, 불필요한 신비화 및 불필요한 "철학"을 제거합니다. 다양한 감정적, 신체적 경험을 활성화함으로써 통합은 경험에 대한 태도의 이중성을 제거하고 즐거움과 특정 도덕적 원칙을 생성하도록 설계되었습니다. “... 통합한다는 것은 잘못된 행동을 멈추는 것을 의미합니다. (...) 우리의 규율과 도덕성 능력은 우리의 두 가지 큰 은인입니다”(Ibid., pp. 27-28). [1] IR에서는 우리가 관심을 갖고 있는 감정-역동적 요인과 신체-물리적 요인이라는 주제가 다소 예상치 못한 방식으로 제시됩니다. 이 기술의 저자는 감정을 무언가에 대한 저항의 결과로 간주합니다. 즉, IR의 감정적 요소는 "부정적인" 맥락에서만 수용되며, 이는 정교화의 대상입니다. IR의 목표는 IR이 감정을 고려하지 않는 행복 상태를 생성하는 것입니다(완전한 이완은 IR의 세 번째 요소입니다). 감정은 IR에서 활성화되고 행복에 통합됩니다(기쁨의 통합은 IR의 네 번째 요소입니다). 신체 감각에도 동일하게 적용됩니다. 그러나 그로프의 호흡처럼 의식적으로 강화되지는 않고 오히려 피하기도 합니다. 특히 강상증의 경우에는 더욱 그렇습니다. IR에서의 과호흡 또한 매우 바람직하지 않은 것으로 간주됩니다. IR의 저자에 따르면, 호흡하는 사람의 90%가 어느 정도 강직증을 경험합니다. 그 이유는 "제어 패턴"의 개발 때문입니다. 그들은 환상이 파괴되는 것을 막는 것을 통제할 수 있다고 상상합니다. (...) 테타니는 실망에 대한 저항의 결과입니다”(Ibid., pp. 40-41).기계적으로 이것은 과호흡 자체와 더불어 호기의 제어 및 강제로 표현되며 호기가 제어되지 않으면 피할 수 있습니다. 호기 제어 제거(다양한 흡입 제어 방법 포함)는 IR의 다섯 번째 요소인 프로세스에 대한 완전한 신뢰를 통해 보장됩니다. 자유 호흡 환생에서 나온 국내 모델은 자유 호흡(FB)이지만, 홀로트로픽 호흡도 FB 스타일로 분류되지만, 여기서는 호기에 대한 동일한 태도가 유지되며, 이와 관련하여 부분적으로는 테타니의 신체 감각이 있습니다. FB는 신체의 절정 긴장을 위해 노력하지 않지만 적극적으로 그 긴장에서 벗어나지 않고 신체의 뻣뻣함을 슬픔과 같은 감정으로 대체하는 방법을 찾도록 제안합니다. 따라서 정서적 경험에 관해서 SD는 정신적 경험뿐만 아니라 그것을 받아들이지만 각각의 경우에 강조점은 한 가지입니다. SD는 또한 IR의 "기쁨 속의 통합" 원칙 대신 "컨텍스트 유연성" 원칙을 도입하여 행복을 위해 노력하지 않습니다(IR의 다른 원칙은 유지됨). SD에 따른 통합은 자급자족이라는 환상으로 자신을 속이지 않고 갈등을 드러내고 이를 인식으로 전환하는 것입니다. “통합은 모든 부분의 조화를 목표로 부분을 전체에 결합하는 것입니다”(10, p. 13). SD는 모든 감정을 현실로 만들기 위해 노력합니다(아마도 이것은 러시아 사고방식의 표현일 것입니다). [2] 신체 감각은 첫 번째 수업에서 받아들여지고 그 후에는 평준화되어 다양한 감정으로 바뀌며 감정은 하나의 감정으로 통합됩니다. 전체적인 경험. 전체적인 경험은 3가지 초기 경험 세트로 구성되며, SD에서는 그 존재가 정신의 정상적인 기능에 필요한 것으로 간주합니다. 그러나 평범한 사람에게는 균형이 맞지 않습니다. 그러므로 삶의 문제. 사실, 소위 "자발적 통합"은 꿈, "통찰" 등에서 가능합니다. SD의 임무는 신체적, 감정적, 정신적 경험을 의식적으로 통합하는 것입니다. [3] 호흡 기술에 대한 추가 참고사항 이미 언급한 바와 같이 현재 재생 및 홀로트로픽 호흡의 다양한 "딸" 기술, 즉 복합 방식이 있습니다. 이전 기술 외에도 이러한 기술을 사용하는 최적의 시간 및 연습과 관련하여 거의 모든 기술의 일반적인 경향이 주목할 만합니다. Grof는 일관된 호흡 결과를 얻기 위해 오랜 기간 동안 작업했으며 각 과정은 상대적으로 완료되었습니다. 자유 호흡 전문가들은 향상된 자아 실현과 기타 개인적 자질을 강화하기 위해 16개의 세션을 권장합니다. Kholov의 환생 매뉴얼(29)에는 10개의 레슨(최소 수)이 있으며, 첫 번째 레슨은 환생에 대한 일종의 소개이자 "구성 요소"에 대한 첫 번째 지인임을 나타냅니다. 파상풍, 마취 억제, 극적인 감정 및 기타 이상하고 나름대로 "멋진" 감각을 경험하려면 처음 5번의 세션이 필요합니다. 마지막 5개 세션은 더 깊고 미묘한 경험을 제공하며, 이후의 각 통합은 더 쉽고 자연스러워집니다. 그 결과, 명시된 바와 같이 "모든 사람은 자신의 결과를 얻는 데 유능해질 수 있습니다"(Ibid., p. 102). Dowling(5)은 필요한 세션 수가 10회 미만일 수도 있고 그 이상일 수도 있고 간격도 다양하지만 최적의 간격은 2~3주마다 1회 세션이라고 말합니다. Sysson(22)은 또한 두 번의 세션 후에 몸을 통해 흐르는 에너지에 대한 기분 좋은 통제감이 생겨나고 그 후 과정이 점점 더 쉬워지고 동시에 호흡에 대한 책임감이 더 커져 표면의 자발적인 발현을 구별한다고 말합니다. 그는 이 현상을 이완(두 번째 환생의 원리)과 대조한 다음 깊은 감정을 느끼는 방식으로 감정을 표현합니다. 그의 의견으로는 그러한 표현은 억압된 감정의 유지를 동반할 수 있습니다. 통합을 방해하여 바람직하지 않은 극적인 결과를 낳습니다. Sysson은 창립 초기에는 재탄생을 지적했지만나중에 부드러움을 위해 포기된 극화를 사용했습니다. 감정의 표현은 통합으로 이어지지 않으며 억압을 제거하지 않는다고 믿어집니다. 그로프의 경우 이러한 생생한 정서적 반응의 경로는 허용되지만 신체의 긴장을 더욱 강화하는 경로(환생자들은 단순히 신체 이완을 피하고 선호함)보다 덜 효과적인 것으로 간주됩니다. Dowling은 내면 세계는 감정적이지만 호흡 과정에서 감정은 용해되어 "올바른 곳"으로 향하게 된다고 지적합니다. 신체의 에너지 패턴(Reich에 따르면 "근육 껍질")에 대한 인식은 이러한 패턴 뒤에 숨어 있는 감정과 감정에 대한 인식을 수반합니다. 그러한 레이어 하나를 제거하면 다음 레이어가 나타납니다. Dowling은 신체와 정서적 수준 모두에서 기쁨, 평화, 만족과 같은 감정을 구별합니다. 그녀는 "모든 것을 과정의 일부로 받아들이는 것"("기쁨으로 통합하는 것" 대신)이라는 원칙을 제안하고 호흡 중 감정을 호흡의 상부 또는 "쇄골" 단계(그녀의 의견으로는 바람직함)와 연관시킵니다. 그러나 일반적으로 Dowling에 따르면 신체 경험과 정서적 경험은 모두 서로 다른 감정 표현입니다. 일부 저자는 "에너지 패턴"을 "근육 껍질"뿐만 아니라 호흡 과정의 모든 순간에 나타나는 생각, 감정 및 모든 감각이라고 부릅니다(Saisson). 이 세 가지 수준을 활성화하고 통합하는 것은 통합의 과제입니다. 비록 우리가 트라우마로부터의 해방에 대해 이야기할 수 있지만, 그로프의 경우처럼 모든 징후에서 환생하려는 일반적인 경향은 없습니다. Grof의 호흡과 "교차"할 때) - 활동을 최소화하고 인도 프라나야마, 중국 기공, 태극권 등과 같이 연습 중에 상당한 양의 활동과 즉흥 연주를 사용하는 호흡에 대한 차분한 인식 기술로 전환합니다. 이러한 동양 기술은 흡입을 사용하여 신체 내부에서 자체 마사지로 호흡을 펌핑하는 차분한 모드를 나타냅니다. 심판 Begg(3)는 호기를 이완하면서 흡입에 집중할 것을 제안합니다. 휴식을 추구하면서 환생을 위한 수많은 옵션이 존재하게 되었습니다. 따뜻한 물과 차가운 물에서, 앉고 눕기, 혼자, 쌍으로, 그룹으로, 파트너의 눈을 바라보고 앞에 앉는 것 등이 있습니다. 거울, 어린이 및 노인, 임신 중-한마디로, 거의 모든 활동 중, 이상적으로는 평생 동안. 이러한 이유로 Grof에 따르면 환생은 호흡보다 "민속"심리학 영역에 상대적으로 더 가깝습니다. 우리가 관심 있는 주제에 대한 문헌에 대한 간략한 검토와 검토를 수행했습니다. 심리적 목적을 위해 심호흡을 사용하는 현재의 기술 중에서 우리는 이 주제의 상대적 발전을 이해하게 되었습니다. 위에서 언급한 기술을 사용하는 선언된 목표 중에는 영혼과 신체 존재의 온전함 달성, 무의식적인 정신 장애를 인식 영역으로 가져오기, 안정된 행복과 행복의 느낌 달성, 정신에 막힌 문제 해결 등이 언급되어 있습니다. 신체 감각과 정서적 반응에 대한 효과적인 접근 방식이 개발되어 적극적으로 사용되고 있으며 정신적 형태로 작업할 수 있는 기술도 공식화되었습니다. 또한 이러한 기술의 출현과 존재에 있어서 정신분석의 부인할 수 없는 역할을 볼 수 있습니다. 그러나 우리가 관심을 갖는 문제는 심호흡의 신체-신체적 경험과 정서적-역동적 경험 사이의 관계가 우리 작업의 실제적인 부분으로 넘어가기 전에 그러한 활동의 ​​개별 리더의 직관적인 통찰력과 재능의 그늘에 남아 있다는 것입니다. , 위의 내용을 요약하면 향후 연구에서 모순이 발생할 수 있는 영역으로 돌아가 보겠습니다. 심호흡법에서 인공물의 영역과 이를 평준화할 수 있는 가능성 신체의 기능적 체계인 '호흡'과 정신의 작용인 '호흡'의 개념 사이(이러한 언어적 유사점은 러시아어[4]) 있습니다호흡의 생리학과 호흡의 철학 사이에 포함될 수 있는 다양한 과학 및 과학적 방향에 맞춰 다양한 이론적 고찰과 실제 적용을 제공합니다. 일상적, 치료적, 과학적, 초과학적 등 호흡에 관한 많은 신화도 찾을 수 있습니다. 이러한 다양한 신화와 절차 중에서 심호흡 모드에만 관련된 부분을 골라낼 수 있습니다. 예를 들어, 우리는 이미 다양한 관점에서 과호흡의 위험과 이점을 지적했습니다. 그러나 우리는 "심호흡하세요!", "심호흡하세요!", "숨을 아끼지 마세요!"와 같은 민속 은유의 의미도 기억할 수 있습니다. 등, 행동, 활동적인 생활 자세를 요구합니다. “원한을 터뜨려라!”, “가슴에서 돌을 꺼내라!”와 같은 다른 비유. 등은 정서적 스트레스 해소를 위한 보편적인 심리기법으로, 전문 심리학자들이 자주 추천하는 방법이다. 민간 지혜의 영역, 즉 소위 "일상 심리학"은 실제 심리학 및 심리 치료에 대한 현대적인 질문에 대한 많은 답변과 많은 인공물을 제공합니다. 제기된 질문에 대한 답을 통합하고 유물의 발생을 최소화하기 위해서는 신화를 객관화할 수 있는 방안을 모색할 필요가 있을 것으로 보인다. 학술 과학은 기존 환기 모드를 가장 자주 다룬다고 가정할 수 있습니다. 엄격하게 제한된 수의 기호학적 변수를 도입하여 이를 정의하는 것이 더 쉽습니다. 진료소와 심리 훈련 조건에서 나타나는 과호흡 현상은 매우 모호하고 주관적이며 때로는 변칙적이어서 이러한 현상을 과학적으로 설명하기가 더욱 어렵습니다. 종종 거의 원래 형태로 구식 방법을 적극적으로 사용하려고 노력하는 그러한 훈련의 리더의 행동은 특히 비과학적이고 일관성이 없는 것처럼 보입니다(그러나 이는 종종 그들에게 적합합니다). 예를 들어, 다양한 트랜스 댄스, 불 위로 뛰어오르기, 민속 "비명 요법"은 항상 과호흡의 측면을 갖고 있으며, 능숙하게 수행할 경우 부인할 수 없는 긍정적인 심리적 효과를 갖습니다. 더욱이, 그러한 의식을 반복하는 것은 언제나 더 쉽고 더 효과적입니다. Tkhostov(28)에 따르면, 이는 참가자가 가장 특이한 신체 감각에 대한 풍부한 노출에 노출되는 첫 번째 세션 이후 그러한 절차에서 참가자의 현장 의존성이 급격히 증가하기 때문에 발생합니다. Tkhostov는 Grof의 홀로트로픽 호흡이 이 논문의 특별한 시연이라고 생각합니다. 그러한 사건의 긍정적인 결과에 기여하는 요인 중에서 Tkhostov는 또한 치료의 귀속(그 사람이 주도적으로 전문가에게 의지한 경우), 절차의 성공에 대한 자신감, 지불 가능성 등에 대해 강조합니다. , 반대로 기술 작성자를 불공평하게 인정하지 않는 경우에도 학술 과학 대표, 이 기술의 "자연성"(또는 "생태적 친화성")(예: 약리학적 효과 없음), " 고대” 또는 반대로 방법의 “혁명적 성격”(즉, 그 특이성), 종파주의 요인, “전문가-교사” 요인, 입문 의식의 존재 및 기타, 때로는 가장 예상치 못한 요인. 이런 관점에서 보면 정신분석은 심리학이나 정신의학보다는 샤머니즘에 더 가깝다. 의심할 여지 없이 기술의 적시성, 기존 방법의 심화되는 위기, 다양한 학파의 통합, 사고 방향, 과학 및 초상과학 등 시대의 추세도 중요한 역할을 합니다. 심호흡 기술을 사용하고 가능하다면 초과학적 범주에서 제거하고 표준화하고 과학적으로 만들기 위해서라도 구현 절차의 자유도를 급격히 줄여야 하는 것 같습니다. 결국, 과호흡의 존재 자체가 생리학과 정신의 기능을 이미 이례적으로 만듭니다. 이를 위해서는 우선 적어도 모든 고풍스러운 의식을 희생하고 기술에 "현대적인"모습을 부여해야합니다 (그러나 자체 의식이 있으므로이 기술을 현대 과학에 더 가깝게 만들 수 있음) . 둘째, 수용성(intraceptive)에 관해 이야기한다면감각을 느끼면 호흡자에 대한 외부 영향, 우선 그의 외부 신체 증상을 최소화해야합니다. 이를 위해 가장 적합한 위치는 이동성이 제한된 위치입니다. 누워있다. 셋째, 호흡 자체 동안 이론적 구성에서 호흡을 최대한 제한하여 가능하다면 장 의존성, 개념적 사고 및 학습된 지각 탐침에 대한 과도한 집착의 역할을 줄여야 합니다[5]. 우리는 이러한 수업에서 참가자를 선택하는 원칙과 기타 기술적 측면을 아래의 실제 부분에서 다룰 것입니다. 이러한 단순화된 방법은 추가 연구를 위해 더 간단하고 접근하기 쉬운 결과로 이어질 것입니다. 이는 위에서 설명한 심호흡 기법의 차이는 관리자의 선호도에 의해서만 결정되며, 이로 인해 결과에도 약간의 차이가 발생한다는 의미입니다. 기술을 수행하는 절차와 이론적 표현의 심리적, 철학적 방법이 정교할수록 이 기술의 결과는 더욱 예측하기 어려워집니다. 우리는 수용적 경험이 신체-신체적 요소 또는 정서적-역동적 요소로 설명될 수 있다는 것을 반복적으로 살펴보았습니다. 이 두 구성 요소는 교대로 나타나며 이러한 교대 패턴도 일부 가능하지만 이러한 패턴은 여러 출판물에서 단편적이고 모순적입니다. 이미 언급했듯이 정신적 요소는 그 표현의 훨씬 더 복잡하고 불확실성으로 인해 이 작업에서 우리에게 관심이 없습니다. 이는 추가적인 심리학적, 심지어 학제간 연구를 위한 과제일 수도 있지만, 다양한 출처를 검토한 결과 이는 정신의 영역이므로 이를 객관화하려고 노력할 것입니다. 아마도 우리의 연구는 마지막 주의 사항을 고려하여 이러한 소스에서 추출한 데이터를 바탕으로 진행할 것이기 때문에 파일럿 성격을 띠고 있을 것입니다. 그런 다음 가설을 제시할 것입니다. 심리적 목적은 감정과 신체 경험의 관점에서 구조화되고 일관되게 설명될 수 있습니다.[1] 1992년 자유 호흡을 위한 국제 협회의 제3차 국제 회의의 일환으로 16-PF를 사용하여 녹음된 강사의 개인적 특성과 특정 전기적 요인의 관계가 연구되었습니다. IR 강사는 다른 호흡법 강사에 비해 초자아 강도가 가장 높은 것으로 나타났다. (10, pp. 49-52). 이 연구에 따르면 IR은 다른 호흡 기술보다 사회적, 도덕적 규범과 관습으로부터의 자유를 더 많이 제한합니다. [2] SD 트레이너는 환생이 Orr 자신의 우울한 특성에서 나왔다고 믿습니다. 이는 죽음에 대한 숨겨진 모든 것을 소모하는 두려움이며 한 번 이상 그를 자살 충동으로 이끈다. 따라서 홀로트로픽 호흡과 달리 모든 유형의 환생의 주요 전략은 실제 생활 영역에서 이러한 우울한 기분을 "적응"하여 주관적인 인식 수준에서 우울증이 아닌 상태로 만드는 것입니다. [3] Grof와 달리 SD는 단일 호흡 세션의 전반적인 긴장을 끝내려고 노력하지 않습니다. 여기서는 일주일에 1~2회(또는 그 이상) 16개 수업에 대해 이야기하고 있습니다. 현실적으로는 약 2개월 정도의 심리적 작업이 필요합니다. 이는 SD 기술 덕분에 지속 가능한 개인 변화 측면에서 MASD 프레임워크 내의 실험적 연구에 의해 정당화되는 성공적인 통합의 조건입니다. 이러한 변화에는 우선 자아실현 수준을 높이고 내담자 전반의 심리적 건강을 개선하는 것이 포함됩니다. (10, pp. 32-52). [4] Andreas Vehovsky는 그리스어, 라틴어, 고대 유럽어 및 산스크리트어 등 여러 언어에서 호흡, 생명 및 영혼의 유사한 어원을 지적합니다. (Vehovsky A. 호흡의 대화: 사회적 상호 작용의 패턴으로서의 호흡 패턴 // 4, pp .200-208). Lowen(14, pp. 46-51)에서도 비슷한 내용을 찾을 수 있습니다. [5] 그로프 호흡(Grof Breathing)은 이후 가장 발전된 것으로 간주됩니다..