著者より: 雑誌『ネーム』掲載 「個人と集団の境界は人々の間にあるのではなく、個人そのものの中にある」 ジョン・ファウルズ 人間は集団に分けられると言います。そして個性。 クリエイターとパフォーマー、天才と凡人。 何を選択するか: 個人の独自性か、それともパターンに従うか? 個人になるにはどうすればよいですか?また、アイデンティティを得るために何を支払わなければなりませんか? 個人または群れ 「すべての魂は、その願望の偉大さによって測られる」 A. フランス ユニークさの意味は何ですか？ 同じものは交換可能です。 似たような日々は時間によって消去される。 意見のない人は何も残さない。 人は自分の声を見つけた後にのみ誇らしげに聞こえます。 記憶に残るものは特別なものです。 私たちはそれを目指して努力しますが、それを失うことを恐れています。 他の人と異なる人、物、出来事は、私たちをエネルギーと意味で満たします。 個人は群れに敵対します。 個性のないコミュニティ。 その利点は何ですか? 集団主義の支持者は、個人は社会のために存在し、社会のために自分を犠牲にしなければならないと信じています。 個人主義者はこれに含まれる欺瞞を指摘する。 社会は目標を設定しません。人々は社会のためにそれを行い、自分たちの欲望を共通の善として提示します。 人格の観点から見ると、集団主義は操作です。 しかし、危険にさらされた場合、個体の価値は種の存続よりも低くなります。 ニーチェは個人と群集の間には深淵があると信じていた。 偉大さを求めて生まれてくる人もいます。 他のものは灰色の塊で、群れを形成する傾向があります。 前者は独自の道徳、倫理、哲学を作成し、指導する権利を確認します。 それらは英雄や創造者の勇気を称賛します。 後者は奴隷の宗教を生み出し、そこでは服従が主な価値観となった。 英雄的な考えは、群衆に対する個人の優位性を主張します。 奴隷道徳は個性を罪と判断します。精神分析者は、違いの根源を子供の育て方に見出しました。 過酷な教育を受けた人は自分自身になる力を見つけられず、生涯他人の意見に依存し続けます。 同時に、環境や社会全体の重要な人物が親の代わりになります。 すべては彼らの意見を念頭に置いて行われます。 独立した雰囲気の中で育った人だけが、真の人間になれるのです。 フロイトの観点からすると、大衆とは、大きく怯えた子供たちの集団であり、彼の弟子であるエーリッヒ・フロムは、個性だけが健全な社会を生み出すことができることを示しました。 統一された群れは狂気の衝動のみを可能にし、創造を可能にすることはできません。 独立した個人からなる民族だけが歴史の試練を生き抜くことができます。 しかし、自分の独自性に対する強い懸念も危険です。 ジャン・ラカンはそれをナルシシズム、病的なナルシシズムと表現しました。 ナルシシストは自分自身だけを賞賛し、彼の周りにいるすべての人を拒否します。最も明るい性格は土から咲く花のように群衆から成長し、それから完全に自由になることはできません。 独立への願望には、親密さへの恐怖が隠れていることがよくあります。 過度の依存は、自分の力に対する自信の欠如を補います。 幸福の秘訣は個人と社会のバランスです。 社会は彼ら自身よりもその天才に興味を持っています。 独自性が研究対象になります。 研究によると、必要に応じて学習できることがわかっています。 天才の罠 「通常、人は高みから落ちるのは、その目標を達成するのに役立った同じ欠点のせいです」 G. ラブルイエール 個性への道にはいくつかの落とし穴があります。 1つ目は順応主義です。 群衆から目立つことへの恐怖。 すべてにおいて他人と同じでありたいという願望は、創造的なエリートの間では恥ずべきことであり、その起源は古くからあります。 鈍さの根源は自己保存の本能にあります。 ユニークなものは潜在的なパートナーにとって最も望ましいものですが、多くの場合、レースを続行する前に死亡します。 野生では、明るいものはすべて獲物の主な候補になります。あまりにもカラフルな蝶は猛禽類を引き寄せます。 1 個体の印象的な色が群れ全体を破壊し、その位置を明らかにする可能性があります。 誰かのランチにならないように、珍しい親戚からは離れた方が良いです。 灰色の多数派は個人主義者を疎外感とあからさまな敵意の輪で取り囲んでいる。 一部の種は、あまりにも目立つものを殺す傾向があります。人々も同じでした。 しかし、最も優れた人々を絶滅させた人々は長くは生きられません。目立たないようにするもう一つの理由は、成功への欲求と関係しています。 他の人から学ぶことは私たちにとって極めて重要です。 そして私たちはスキルのほとんどを模倣によって習得します。 このようにして、彼らは母国語や社会規範、職業や文化の基本を学びます。 現代の教育でさえ、私たちが周囲から得たものと比較すると、ほんの一部しかもたらしません。 以下のパターンが必要です。 ユニークになる前に、まず基本的なスキルを学ぶ必要があります。これには隠された罠があります。 生き残って必要なことをすべて学ぶためには、私たちは個性を放棄しなければなりません。 しかし、平均以上の結果を達成したり、新たな問題を解決するには、暗記したモデルを放棄することが重要です。 急速に変化する世界では、イニシアチブ、自由な検索、新しいアプローチが必要です。 そして、長期にわたる模倣は、独立した決定を下す能力を殺してしまいます。 その結果、優秀な生徒が、独立性と模倣との間の矛盾を克服しようとする無駄な試みが学習性無力感を生み出し、後に失敗することがよくあります。 この場合、その人はいくつかの失敗したステップを経て、主導権を放棄し、外部の指導を求め始めます。 外部からの厳しい圧力も同じ結果をもたらします。 あなたが望んでいることを達成しようとするすべての試みが敗北に終わり、あらゆる取り組みが罰せられると、その結果は独立性の否定と意志の麻痺につながるでしょう。無力だと感じる人はガイドや仲介者を探します。 リーダーは現実とはほとんど関係のない優れた資質に恵まれています。 リーダーが群れに安心感を与えるため、疑いは抑えられます。 想像上のものと現実のものとの乖離が大きければ大きいほど、個人の自由の現れに対する攻撃性が高まります。 弱者の社会は、生きていて、明るく、創造できるすべてのものを抑圧します。 そしてそれが枯れる理由です。 あるいは、もっと大胆な隣人に負ける。 独自性の神話 「各人は、自分に評価されるよう強制した分だけ価値がある」 A. クニッゲ 独自性と大衆性との矛盾が敵意を生みます。 野蛮な時代には、それは少数派に対する暴力をもたらしました。 隣人と少なくとも少しでも違っていた人々は、迫害と異端者狩りの犠牲者になりました。 個性は犯罪に近い社会への挑戦でした。 あるいは完全に自己陶酔に陥った天才の特権。 明るい人はほとんどいないので、彼らを評価できるようになるまでに時間がかかりました。 しかし、彼らの仕事を通じて、世界は徐々に良い方向に変わりつつあります。文化的価値観、科学的思想、産業技術を生み出すことができるのは個人だけです。 あからさまな敵意は嫉妬に取って代わられた。 あらゆる異常なことに対する不信感が、大衆の意識に根付いた広範な神話を生み出しました。 その鍵となるのは、狂気の一形態としての才能という神話です。 個性を病気と同一視することによって、小人は自分よりはるかに優れた心の前での劣等感を取り除く。同じ感情から、創造的エリートの深い堕落と自堕落なライフスタイルの幻想が生まれる。 才能を奪われた人は、道徳的に優れているという幻想でそれを補います。 同時に、自分自身の秘密の欲望を他人に投影します。 しかし、個性というものは、非常識な規範の枠内では実に窮屈です。 しかし、彼女を判断するには、彼女のレベルに達する必要があります。 しかし、才能を伸ばすことに努力するよりも、他人を責めるほうが簡単です。 それを維持するために、彼らはしばしばこれ見よがしな攻撃に訴え、全知であると主張します。 高尚な問題に関する論争のほとんどは、まさに彼女から生まれました。 通常、自称賢者を説得する方法はありません。 基本的な知識がないと、簡単に何でも判断してしまいます。 彼らにとって、自分の独自性を証明することは重要であり、それはしばしば衝撃的な判断、服装、独自性を模倣するライフスタイルに現れます。平凡であることを表現したいという欲求は、注目の兆候を求める欲求として現れます。 賞を追い求めるのは才能の特徴ではありません。 創造者は隣人の評価を気にしません。 彼はその過程そのものに喜びを見出します。 しかし、今日では創造性はビジネスと切り離せないものとなっており、そのためマーケティングの法則が純粋な芸術や学術の領域にますます侵入しつつあります。»