저자: 출판: 미술 치료의 범위: 가능성과 전망: 과학 기사 모음 / 과학 편집용. A.P. Chuprikova, O.A. Breusenka-Kuznetsova, O.L. – K., 2005. – pp. 33-44 참조: 내면의 동화 공간에서 성숙한 남성과 여성의 현상 “자기” 형성을 위한 미술 치료 기술 Elena Voznesenskaya, Ph.D. 정신병. Sciences, 우크라이나 교육학 아카데미 사회 및 정치 심리학 연구소 선임 연구원, NGO "미술 치료 협회" 회장(키예프) 변혁 과정에서 새로운 형태의 사회적 상호 작용으로 전환하는 단계 현대사회에서는 사회적 가치의 재평가와 사회적 역할의 위계 문제가 여성과 남성의 역할 위치가 혼합되어 있는 것이 특징이다. 오래된 사회 관계 시스템의 파괴와 오래된 행동 패턴의 개정은 여성이 남성 역할을 수행하면서 남성적 특성을 스스로 개발한다는 사실로 이어집니다. 남녀 부모의 남성과 여성 사이의 불균형은 아동의 개인 내 부조화를 발생시키고 성별을 포함한 비구조적인 행동 패턴의 형성으로 이어집니다. 아이들이 사춘기에 들어갈 때 행해지는 의식(“성장”의 시작). 이러한 의식은 기술주의 사회가 발전하면서 사라졌다. 부모 세대의 입문 부족은 자녀와 손자의 입문을 방해합니다. 이것이 바로 "인격 구조의 남성과 여성"이라는 주제가 오늘날 매우 관련성이 높고 실무 심리학자들의 관심을 끌고 발달로 이어지는 이유입니다. 다양한 사회 과학의 심각한 과학 이론: 심리학, 사회학, 신학(T.B. Vasilets, 2004; T. Marez, 2001; A. Watts, 1999; T.D. Evstigneeva, E.A. Tikhonova 등) 관계 문제에 무관심 현대 남성과 여성 사이. 이 기사의 목적은 로스토프 심리학자의 이론 및 실제 결과(T.B. Vasilets, N.V. Romanova, 2002)를 바탕으로 내부 남성 및 여성 성격 구조를 다루는 미술 치료 기술을 제시하는 것입니다. 남자와 그의 여자. 여자와 그녀의 남자." 이 프로그램은 파트너 간의 관계의 정신 교정, 성숙한 성격 형성, 내부 남성과 여성 구조 간의 관계 조화를 목표로 하는 예술 치료 및 분석 작업을 제공합니다. 작업의 실질적인 이론적 기초는 Jungian 분석 심리학과 Jungian 분석가의 연구입니다. 각 민족의 문화에 표현된 전형적인 이미지(Kalshed D., 2001; Franz M.-L., 1998; Johnson R.A., 1996; Estes K.P., 2001; Propp V., 1986; Vasilets T., Romanova N., 2002 ; Vasilets T., 2004; Breusenko-Kuznetsov A., 1998,2002, 2003). 이 프로그램에서는 예술 치료 기술의 도움으로 인간 성격의 발달 단계, 성취의 경로를 설명하는 슬라브 민화, 서사시 및 이야기의 원형에 포함된 집단 무의식의 자원에 호소합니다. 남성과 여성의 성숙. 프로그램의 일환으로 참가자들은 안전한 예술 치료 공간에서 성격의 남성적 측면과 여성적 측면의 성숙에 대한 상징적 입문을 받을 수 있는 기회를 갖게 됩니다. 따라서 이 프로그램은 입문 심리치료의 가능성을 결합한 것입니다. (Vasilets T., 2004) 및 예술 치료 기술 확립된 미술의 상징 언어는 개인 및 집단 무의식의 내용을 표현하는 데 가장 적합합니다(C.-G. Jung, 1998). 따라서 주요 작업 방법은 개인의 창의적 능력과 본질적인 잠재력의 공개, 자기 조절 및 치유의 내부 메커니즘 동원과 관련된 미술 치료입니다. 무료수단으로자기 표현과 자기 지식, 예술적 창의성은 자신의 감정, 기억, 미래의 이미지를 식별하고 평가하며 자신과 소통하는 방법을 찾는 데 도움이 됩니다(Kopytin A.I., 1999). 상징의 초월적 속성과 자신의 창의적 잠재력에 의지하여 참가자는 자기 치유를 이룰 수 있습니다. 생성된 상징적 이미지에는 미술 치료 작업의 결과로 개인 내 의사소통을 위한 추가적인 기회가 생성되고, 그룹 구성원은 행동 조직, 성숙을 위한 내부(무의식 포함) 메커니즘의 발현과 함께 더 깊은 수준의 상호 작용으로 이동합니다. 남성성과 여성성의 통합은 성격의 측면에서 발생합니다. 지배적인 문화와 이데올로기에 의해 도입된 행동 패턴으로부터의 해방과 그들의 깊은 성격, 요구 및 발전 방향과 더욱 일치하는 역할의 숙달은 그룹 내 과정에서 창의성의 자발적인 표현을 촉진합니다. 집단의 창의성은 신화, 시, 꿈과 관련된 정신생활의 가장 복잡한 내용의 표현으로 이어진다(A.I. Kopytin, 2002). 미학적 활동과 환상적 활동에 그룹 구성원을 참여시키는 것은 모든 사람이 상호 작용을 통해 정신적 통합을 달성할 수 있게 해줍니다. 동시에 시각적 창의성은 미술 치료 그룹 참가자에게 항상 고독과 성찰의 방법입니다. 이를 통해 우리는 자기개발과 조화의 능력을 실현할 수 있습니다. 작업 중에 감독된 시각화를 통한 그룹 구성원의 상상력 활성화로 인해 극적인 현실로의 자발적인(어떤 경우에는 리더에 의해 시작됨) 전환이 발생하고 그룹의 신화 만들기가 발전하며 그룹의 신화-시적 모델이 개발됩니다. 개인적인 발전을 목적으로 하는 미술치료 기술은 오픈 스튜디오와 주제별 그룹과 같은 예술 작품 형태로 사용됩니다(Practicum..., 2000). 따라서 특정 문제 해결에 초점을 맞춘 작업인 남성과 여성의 '나' 현상 사이의 개인 내 갈등을 극복하기 위한 프로그램의 구현 형태로 주제별 그룹이 선택되었습니다. 특정 주제 세트의 사용과 관련된 주제별 접근 방식은 정신 자료에 대한 그룹 구성원의 의식적인 태도를 촉진합니다. K. Case와 T. Dalley(Case C. And Dalley T., 1992)에 따르면, 테마는 그룹 구성원의 혼란스러운 경험을 구조화하고 그들의 에너지를 특정 방향으로 향하게 하는 것을 가능하게 합니다. 주제별 그룹의 참가자는 충분한 "나"의 힘과 자신의 경험을 언어로 표현할 수 있는 능력이 있어야 합니다(McNeilly G., 1987). 그룹 개발의 초기 단계에서는 미술 치료사로부터 작업에 대한 보다 지시적인 접근 방식이 기대됩니다. 그룹 구성원의 활동을 유연하게 구조화하고 다양한 형태의 심리치료적 개입을 사용하여 참가자의 활동 방향을 조직하고 설정합니다. 그룹은 개발의 후반 단계에서 폐쇄된 그룹으로 작업하므로 그룹 공간에서 안정감을 느끼기 때문에 참가자의 솔직함이 더 커집니다. 이 단계에서 미술 치료사는 자신의 영향력의 지시적 성격을 줄여 그룹 구성원이 리더에 대한 의존성을 극복하는 데 도움을 줍니다. 우리는 G. McNeilly를 따라 리더가 그룹 구성원과 함께 적극적이고 동등한 위치를 형성하기 위해 노력해야 한다고 믿습니다. 그의 기능은 그룹 역학을 유지하는 것입니다(McNeilly G., 1987). 시각적 활동을 역동적인 의사소통의 도구로 활용합니다. 참가자의 공동 창작을 통해 그룹 프로세스의 가능성을 내부 변화의 기초로 사용할 수 있습니다. 따라서 저자의 작업은 방법론적으로 집단 미술 치료의 상호작용 모델에 가까운 것으로 보입니다. 체계적인 접근 방식에는 그룹이 더 많은 것을 고려하는 것이 포함됩니다.치료의 후기 단계에서 단일 유기체로서 주변 세계와 지속적으로 접촉하고 변화하는 자체 개발 시스템입니다. 진행자는 심리학의 실험적 접근 방식에 따라 내담자의 "지금 여기" 경험을 강조하며, 그룹 상호 작용의 경험으로 그룹 구성원의 개인적인 경험을 교환하고, 진행자와 다른 참가자의 피드백을 통해 행동 변화의 기초를 제시합니다. 패턴 처음에 각 수업은 그룹 참가자의 개인적인 경험 교환, 이전 수업 이후에 발생한 경험, 사건, 감정에 대한 자기 분석을 제공하여 성찰의 발전에 기여합니다. 미술치료사의 업무에는 그룹 참가자가 만든 개별 예술적 이미지의 분석과 해석이 포함되지 않습니다. 진행자는 그룹에 제안된 일부 주제에 대한 작업에 참여할 수 있습니다. 이는 그룹 세계의 문화 및 신화 시적 그림 형성에 대한 참여를 촉진하여 그룹 개발의 후기 단계에서 변화를 위한 효과적인 환경을 조성한다는 점에 유의해야 합니다. 내부 동화 현상의 형태에 대해서는 개입을 피하고 동화의 논리를 따르고 내담자의 무의식을 신뢰하는 것이 바람직합니다. 치료자의 역할은 상징극의 연상적 방법에 있어서 그의 작업과 유사하며 결국 지지적인 존재로 귀결된다(Leiner H., 1996). 고객의 독립적인 창의성은 근본적으로 중요합니다. 동화의 공간에서 내담자를 돕는 것은 작업 시작 시에만 필요하며, 추가 개입은 동화 원형의 공간에 뛰어들면서 집단 무의식의 자원, 즉 내부 동화의 내용은 종종 극화되므로 내용이 강렬한 이미지는 일반적으로 조화롭게 끝나고 고객 만족과 눈에 띄는 긍정적 결과를 가져 오며 이는 그의 삶의 현실에 반영됩니다. 개인의 성숙함을 반영하는 성숙한 남성과 여성 구조의 필수적인 부분인 동화 이미지 작업을 위한 미술 치료 기술을 제시하는 것을 목표로 합니다. 여왕과 차르 아버지의 이미지를 담은 작품이 고려됩니다. 여왕은 주로 성숙한 여성 성과 관련이 있습니다. 그룹 작업(30명 이상이 참여한 4개 그룹)에서는 여왕의 이미지가 다음과 같은 특징으로 설명되는 것으로 나타났습니다. 여왕의 기능에는 관리 능력, 타인 돌보기, 물질적 복지, 높은 사회적 능력이 포함됩니다. 지위에 따라 여왕은 주인의식을 갖고 있으며, K.-G의 창조적 원칙을 구현합니다. 정은 모든 여성에게는 여왕이 있다고 믿었습니다. T.B. Vasilets(2004)에 따르면, 여왕에 대한 여성의 내부 원형 이미지가 발달한다면, 우리는 이 여성의 성격 구조에 내장된 남성 보호 필드, 즉 발달되고 성숙한 애니머스가 존재한다고 말할 수 있습니다. 동화에서 여왕은 높은 지위로 인해 군대와 개인 보안을 갖추고 있습니다. 아니무스의 성숙함, 보호 역할을 통해 여성은 자존감을 경험할 수 있으며, 이는 주변 사람들, 주로 고귀한 자질을 보호하고 보여주기 위해 노력하는 남성으로부터 그녀에 대한 상응하는 태도로 이어집니다. 그 의미 중 하나에서 여왕 원형은 다양한 수준의 사회적 여성 성공, 즉 높은 사회적 지위, 타인에 대한 인식, 여성의 존엄성을 여성의 힘과 사회 세계에서의 힘에 대한 느낌으로 상징합니다. 여왕이 보여주는 여성 성숙의 시작을 무의식적으로 준비하는 오이디푸스 발달 단계의 현대 소녀들은 C. G. Jung에 따르면 여왕 원형은 여성 본성의 중요한 구성 요소입니다. 상징적 차원에서 그것은 화려한 옷을 입고 홀과 보주를 합당하게 들고 있는 위엄 있고 고귀한 여성의 이미지로 표현됩니다. 그러나 권력과 부는 여왕 원형의 유일한 사유 재산이 아닙니다. 그것의 영원한 구성 요소는 창조적인 여성적 힘과 생명을 긍정하는 본성입니다. 여왕의 이미지또한 한 가지 의미가 더 있습니다. 여왕의 소원은 노력이나 긴장 없이 쉽고 자연스럽게 이루어지며, 자신이 원하는 것이 무엇인지, 그것을 얻는 방법을 잘 알고 있다는 것입니다. 현대여성의 성격구조. 이것은 슬프지만 놀라운 일이 아닙니다. 오늘날 여성이 가족 내에서 생계를 유지하고 생계를 유지하며 보호자의 역할을 수행하도록 강요당하면서 주부의 역할을 유지하려고 노력하고 있기 때문입니다. 풀타임으로 일하고, 가게에 가고, 가방을 짊어지고, 주부로서 '2교대'에 나가는 여성이 여왕이 된 기분을 느끼기는 어렵습니다. “여성이 왕실 원형의 에너지가 부족하다면, 그녀는 여러 면에서 자신을 제한하고, 많은 여유를 가질 수 없으며, 자신의 가장 깊은 욕망과 목표를 완전히 인식하지 못하고, 일상의 안락함에서 개인의 행복에 이르기까지 자신의 삶에 필요한 혜택을 허용하지 않습니다." (Vasilets T., 2004) 여왕 원형의 부정적인 극을 통해 우리는 여성의 성격이나 남성의 아니마 영역에서 마녀 원형 및 초모성 구조와 유사점을 그릴 수 있습니다. 이것이 바로 억압적 통제, 숨막히는 권력의 극이다. 여왕은 잔인할 수 있으며, 자신이 싫어하는 왕을 전복시키고 그를 궁전 던전에 가두어 둘 수 있습니다(역사적으로 이러한 유형의 권력은 캐서린 2세의 통치에 반영되었습니다). 현대 생활에서 이것은 남편에 대한 조작으로 나타납니다. 남편은 "엄지 손가락 아래에"있으며 개성을 보여주고 책임을 질 기회가 없으며 이는 다양한 중독 (마약, 알코올), 정신 신체 증상, 예를 들어 약한 남자 왕과 여자 - 전제적인 여왕 따라서 여왕의 전형적인 이미지에는 성숙한 여성 성과 직관적 인식의 상징, 즉 삶의 가장 높은 의미에 대한 지식이 포함됩니다. 또한 성숙함의 특징은 자신의 운명, 가족 및 세계 전체의 운명에 관한 사건의 원인이 되고, 창조하고, 건설하고, 양육하고, 그 원인이 되어야 한다는 것입니다. 만들다. 동화에서 영웅의 삶의 이 단계는 시련을 극복하고 입문의 길을 거쳐 왕의 지위에 도달할 때 시작됩니다. 결혼 결합을 맺고 동화 속 신부와 신랑이 동시에 Tsar and Queen 또는 King and Queen (Vasilets T., 2004). "남자와 그의 여자"프로그램에서. A Woman and Her Man"은 여왕의 이미지와 함께 작업하면서 그룹 구성원의 공동 창의성, 즉 왕관 만들기(발표자의 참여 및 상호 작용을 통해)에 호소합니다. 사용된 재료: 판지, 금 은박, 물감, 연필, 크레용, 반짝이, 깃털, 구슬, 모조 다이아몬드 등 (왕관을 장식하는데 사용할 수 있는 재료) 왕족의 이미지에 대해 토론하고 그 기능과 자질을 이해한 후 그룹 참가자들은 왕관을 만드는 임무를 맡습니다. 작업을 완료하는 데 60-90분이 할당됩니다. 작업의 다음 단계는 "대관식" 연습입니다(T. Vasilets 아이디어). 각 그룹 구성원은 차례로 각자에게 다가가 "나는 합당합니다"라는 문구를 말하도록 요청받습니다. 참가자들은 "예, 당신은 합당합니다"라고 대답합니다. 참여하는 사람들 중 마지막 사람이 왕관을 가져와 왕관을 쓰는 사람의 머리에 씌워주고 그를 왕좌로 인도하여 앉도록 초대합니다. 참가자는 필요한 만큼 왕좌에 남아 있습니다. 나머지는 궁중의 역할을 맡아 박수로 그를 축하하고 존경심을 표합니다. 그 후 그룹의 다음 구성원이 선정됩니다. 대관식에서 사진 촬영이 가능하며, 이는 결과 사진을 치료 도구(광선요법)로 추가 작업에 사용할 수 있는 풍부한 자원을 제공합니다. 참가자들이 개인 발전의 위기 기간을 경험할 때 강력한 자원입니다. 왕관과 대관식을 만드는 데 중요한 점은 그룹의 성숙도와 남성 및 여성 구성 요소의 성숙도를 모두 나타내는 통일된 결정을 개발하는 그룹의 능력입니다. 남성과 여성 모두 참가자의 개성을 표현합니다. 왕관은 각 특정 분야의 독창성, 권력의 독점성을 상징합니다.시간의 순간. 그룹 중 단 한 사람만이 왕(여왕)이 될 수 있으며, 나머지 구성원들은 이를 그의 권리이자 존엄으로 인정합니다. 여왕의 이미지를 사용한 작업은 미술 치료 작업의 고급 단계에서 수행되며 리더의 활동은 참가자의 의존성을 줄이고 그룹의 결속력을 높이는 것을 목표로 하며 이러한 그룹 프로세스의 촉매제 역할을 합니다. . 세션은 그룹 참가자들의 경험 교환으로 끝납니다: 여왕(왕 또는 왕)이 되는 것은 어땠나요? 어땠나? 당신은 무엇을 좋아했나요? 여왕의 이미지 작업의 다음 단계는 "왕국지도 만들기"연습이 될 것입니다. 이 단계는 별도의 세션으로 진행하거나 그룹 구성원과의 합의에 따라 5시간 동안 한 세션 동안 여왕의 이미지 작업을 수행할 수 있습니다. 이는 감독된 시각화 방법과 후속 예술적 이미지 생성을 결합합니다. 세미나 참가자들은 누워 있거나 편안한 자세로 앉아 휴식을 취할 수 있으며, 그 후 조용히 자신이 여왕이라고 상상하도록 초대됩니다. “당신이 여왕이라고 상상해 보세요... 당신은 어떻게 생겼나요?... ​​어떻게 생겼나요? 당신은 옷을 입고 있습니까?... 당신은 어디에 살고 어떻게 살고 있습니까?... 당신의 소유물은 무엇입니까?... 당신의 왕국은 무엇입니까?... 국경은 어디에 있습니까?... 이웃과의 관계는 어떻습니까? ?... 어떤 내부 정책을 추구하시겠습니까? "다음의 "킹덤 맵" 생성을 위해 다음과 같은 자료가 제공됩니다: 참가자가 선택한 다양한 크기의 종이(A1에서 A4 및 롤), 페인트, 연필, 크레용. 과제: 왕국의 지도를 그립니다. 예술적 창의성 후에는 지도의 상징성을 분석하는 방식으로(예: 개별 작업 중 또는 그룹의 요청에 따라) 왕국 지도를 사용한 작업을 계속할 수 있습니다. 왕국의 경계, 투과성, 이웃과의 관계, 왕국 내에서 발생하는 과정은 그룹 외부의 삶에 반영되는 개인의 정신 내 과정과 유사합니다. 활력, 무의식 자원과의 연결 관점에서 수원, 강, 바다 및 그 상징의 왕국에서의 존재를 고려하는 것이 가능합니다. 분석에 흥미로운 점은 왕국의 규모, 발달된 사회 경제 시스템의 존재, 군대, 지도상의 산, 숲의 위치 등입니다. 왕국 지도에 대한 추가 작업을 통해 플롯 동작을 통해 "판타지" 장르의 무한한 가능성을 활용하고 이 장르의 특징적인 특징으로 액션이 이루어지는 공간의 지도를 그릴 수 있습니다. 차르-아버지” 우리가 이해하는 왕이나 차르의 원형은 자아의 성숙한 남성 부분을 상징하며 성숙한 남자의 자질을 구현합니다. 이 원형 이미지의 내용은 물질적, 정신적 부, 가족과 씨족의 고귀함과 존엄성의 초점, 아내와 가족 전체의 운명에 대한 책임 형태의 절대 권력, 그리고 땅(여성의 상징)과 땅의 백성(자손의 상징)의 번영. 남자가 가족의 보호자, 생계 유지, 정찰병, 사령관, 교사 및 치료자의 기능을 수행할 수 있다면 성숙한 (왕실) 자아만이 이러한 모든 문제를 해결할 수 있기 때문에 그는 이미 왕입니다. 가족 내 남성의 기능은 리더가 되고, 책임을 맡고, 이끄는 능력입니다. 내려진 결정이 가족에게 운명적인 경우 이는 높은 수준의 책임입니다. 소련 문화 공간과 페미니즘적 접근 방식에서 평가절하되었던 가장이라는 표현은 깊은 영적 의미를 담고 있다. 여성이 가족을 위해 중요한 결정을 내리면 남성 책임의 신성한 본질, 즉 지도자가 되는 것이 거부됩니다. 그러나 남성의 성숙은 남편으로서의 기능 전체, 즉 수장으로 통합되면서 옵니다. 가족, 즉 사령관이자 아버지이며, 부부의 파트너이자 리더일 뿐만 아니라 아버지가 되었을 때 자신의 아버지 역할을 인식합니다. 생물학적 아버지가 되는 남성은 이 현상의 영적인 의미에서 아직 아버지가 아니며 아버지가 되는 길을 시작하는 단계에 불과합니다.남자는 아내에 대한 아버지로서의 책임감을 느끼기 시작할 때만 자녀의 진정한 아버지가 될 수 있습니다 (Voznesenskaya E.L.; 2004-1,2). 이러한 높은 수준의 책임은 관계의 위기 순간에 결혼의 해산을 배제합니다. 왜냐하면 아버지의 책임은 영원한 경향이 있기 때문입니다. 기초로서의 충성심은 성숙한 관계 시스템에 내장되어 있습니다. 아버지가 됨으로써 남자는 자녀뿐 아니라 여자와 세상 전체와 관련해서 아버지가 되어야 할 깊은 욕구와 능력을 얻게 됩니다. 그래야만 남자가 진정한 성숙을 이룰 수 있습니다 (T.B. Vasilets, 2004; V.N. Druzhinin, 2000). 그렇기 때문에 남성 성숙의 정점은 왕 아버지의 전형적인 이미지입니다. 왕-아버지는 통치하는 원형적 권위이다. 그의 부성적 책임은 그의 자녀, 아내, 그가 이끄는 일족 전체, 국민과 전 세계에 걸쳐 있습니다. 게다가 왕은 지구상의 보안(Bogan)의 총독이기도 합니다. 출산 본능을 가지고 태어난 사람은 개인적 발전 과정에서 남성 성숙의 가장 높은 지점인 내적 부성에 이르게 됩니다. 여성들은 전문적인 직업에 뛰어들었고, 그 결과 아이, 어머니, 아버지 사이의 정서적 유대 형성이 파괴되었습니다. V.N. Druzhinin(2000)에 따르면 이상적인 아버지의 기능은 역사적 기억을 보호하고 전달하며 통치자의 첫 번째 모범이 되는 것입니다. 그는 세대를 연결하는 연결고리이며, 문화에 따라 조상 의식 교육자의 역할을 부여받으며, 그 발전은 세상에서 자신의 위치에 대한 사람의 인식, 건강한 정체성의 형성, 자아의 성실성 및 힘에 기여합니다. 조상의식을 갖고 있는 아이들은 자신의 일족에 속하고, 자신의 땅의 운명에 대한 책임을 맡고, 가족과 국가의 안녕을 통해 자연스럽게 자신의 의미를 느낍니다. 심리 치료 작업에서 왕 아버지의 전형적인 이미지 영역의 에너지 부족은 왕의 타락, 그의 질병, 죽음에 반영됩니다. '난파된 배의 선장'을 모티브로 프로그램이 진행됩니다. 이 연습은 또한 안내된 시각화와 이후의 예술적 이미지 생성을 결합합니다. 세미나 참가자들은 누워 있거나 편안한 자세로 앉아 휴식을 취할 수 있으며, 그 후 자신이 배의 선장이라고 조용히 상상하도록 요청받습니다. “당신이 배의 선장이라고 상상해 보십시오... 당신은 어떻게 보입니까? 예를 들어요?... ​​옷은 어떻게 입나요?... ​​어떤 종류의 배를 가지고 있나요?... ​​선장은 누구인가요?... ​​이제 당신의 배가 난파되었다고 상상해 보세요! 그는 거대한 깔때기 속으로 빨려들어갑니다... 선원들은 패닉에 빠졌습니다!... 배의 선장으로서 당신은 선원들의 정신을 차리고 배를 구하기 위해 무엇을 하시겠습니까?... 행동을 취하세요! ...” 난파된 선장의 이미지는 우연히 선택된 것이 아니다. 타로의 메이저 아르카나에 따라 직접 시각화 동기를 개발한 Eva Maria Nietzsche에 따르면 이 이미지는 황제 카드에 해당합니다. 바다 위의 배의 선장은 그의 선원들의 왕이자 신이다. 그는 주요이자 리더이며 배와 전체 승무원을 모두 책임집니다. 그는 결정을 내릴 수 있는 유일한 사람이며 무조건 복종합니다. 왜냐하면 바다에서는 항해의 안녕이 이것에 달려 있고 위기 상황에서는 각 팀원의 생명이 달려 있기 때문입니다. 따라서 선장의 이미지는 남성 성격 구조의 성숙도를 반영하는 것입니다. 상황이 위기로 선택된 것도 우연이 아니었다. 모든 사람이 무의식의 자원에 의지하는 것은 위기 상황에 있습니다. 또한, 물 깔때기인 물은 여성적 본질, 즉 위대하고 흡수하는 어머니의 기본 원형을 구현한 것입니다. E. Neumann에 따르면 위기 상황에 대처하고 두려움이나 흡수하려는 유혹에 굴복하지 않고 승리하는 선장은 자아 발달의 성숙 단계에 있습니다(E. Neumann, 1998).진단 기능, 자가 분석 자료, 이미지를 기반으로 제작된 시각적 제품 형태의 그룹 분석 자료입니다. 참가자들은 자신의 힘을 시험하고, "대모님에게 삼켜지는 것에 대한 두려움"을 극복하고 팀 또는 넓은 의미에서 가족, 클랜을 위해 더 높은 차원의 책임을 맡는 긍정적인 경험을 얻을 수 있는 기회를 갖습니다. , 국가 프로그램의 개별 원형 이미지 작업 결과를 분석하는 데 어려움을 겪습니다. 그러나 프로그램 참여 결과에 따르면 참가자는 이성과의 관계 문제를 해결하는 방법을 모색할 수 있는 기회를 얻게 됩니다. 이로 인해 다음과 같은 결과가 발생합니다. 부부가 프로그램에 참여할 때) 그룹 역동성, 역관계, 그룹 고유의 문화 형성 과정으로 인해 • 이성과의 관계에서 새롭고 조화로운 감정 경험을 얻습니다. 창작 과정의 틀 내에서 그룹 내 대인 상호 작용의 새로운 행동 패턴이 참가자의 실제 생활로 전달됩니다. • 여성의 매력과 매력, 남성의 자기 인식 강화(활동, 주도성, 자신감 및 책임감); • 성숙한 남성과 여성의 성격 측면에 대한 발달 및 인식, 성찰 발달 • 정신신체적 증상(특히 부인과)의 교정 및 원인에 대한 인식 • 참가자의 조상 의식 징후의 출현(운명 종류에 대한 책임감) 및 국가). 예술 치료 기술은 전형적인 동화 이미지에 나타난 개인 및 집단 무의식과의 작업에 있어 적절성을 확인합니다. 그룹 작업의 상호 작용 특성은 참가자의 개인적 성장, 성격의 남성 및 여성 측면의 성숙, 성찰 개발, 책임감 증가, 활동에 기여하며 얻은 경험은 참가자가 실제 생활로 전달합니다. 문학: • 포스트모던 시대의 미술치료 / Under ed. 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