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저자: Pogodin, I.A., Olifirovich, N.I. 게슈탈트 치료: 신화와 현실 / I.A. 포고딘, N.I. Olifirovich // 게슈탈트 치료 게시판 : 컬렉션. 미술. Vol. 4. – 민스크, 2007. – pp. 7-14.게슈탈트 요법: 신화와 현실 신화는 오르페우스의 잘린 머리처럼 죽은 뒤에도 계속해서 노래하며, 그 노래는 멀리서도 들려온다.K. 케레니 게슈탈트 치료는 55년 동안 존재해 왔으며, 이 기간 동안 자체 이론과 그에 상응하는 실천을 통해 심리치료의 전체적인 방향으로 발전해 왔습니다. 동시에, 이제 게슈탈트 치료는 신화, 전설, 소문, 가십의 아우라를 획득했습니다. 이 글의 목적은 '신화와 현실'이라는 대립의 폭로를 통해 게슈탈트 접근 방식을 분석하는 것이다. 기사의 텍스트는 개별 신화에 대한 논의를 포함하는 일련의 논문으로 구성됩니다. 오해 1. 게슈탈트 접근법은 무이론적이다. 이 신화는 당시 연기 실험에 열중하고 이론적 입장을 취했던 Fritz Perls의 캘리포니아 시대에 나타났습니다. 게슈탈트 치료는 전체론적 이론의 형태로 근거가 없는 일련의 기술로 작용한다는 의견이 여전히 대중에게 남아 있습니다. 정신 분석 이론과 지난 세기 전반에 유행했던 실존주의와 현상학의 개념을 흡수한 게슈탈트 접근 방식은 이제 독립적이고 완전한 이론 학파의 특징을 획득했습니다. 오늘날, 게슈탈트 방향의 틀 내에서는 자기에 대한 이론적 아이디어 개발, 장 이론, 대상 관계 이론과 게슈탈트 접근 방식의 통합 시도, 게슈탈트 치료의 특정 측면인 임상, 위기에 초점을 맞추는 등 많은 접근 방식이 공존합니다. , 조직, 가족, 그룹 등 .d. [3, 4, 5, 6, 7, 8]. 벨로루시 게슈탈트 연구소 직원의 창의적인 노력은 포스트모던 사상을 게슈탈트 접근 방식에 동화시키는 자원, 게슈탈트 치료의 임상적 측면의 개발, 현대 게슈탈트의 두 "분류"에 대한 방법론적 입증에 집중되어 있습니다. 접근법: 체계적 분석적 게슈탈트 치료(N.I. Olifirovich, G.I. Maleychuk) 및 게슈탈트 치료의 대화 모델(I.A. Pogodin). 오해 2. 게슈탈트 치료는 일련의 기술이다. 대중의 의식 속에서 게슈탈트 치료의 특징은 "비어 있는" 의자와 "뜨거운" 의자, 모노드라마, 극성 연기 등의 기법이라는 사실에도 불구하고, 게슈탈트 치료사의 관심의 초점은 기술적 기법 자체에 있지 않습니다. 그러나 클라이언트와 환경의 접촉을 조직하는 기능에 관한 것입니다. 게다가 게슈탈트 치료사의 주요 도구는 바로 그 자신이다. 따라서 그가 사용하는 기술은 자신의 확장일 뿐이다. 게슈탈트 치료사의 실천에서 가장 중요한 구성 요소는 실험이며, 이는 특정 기술 집합이 아니라 치료의 맥락에서 파생된 살아있는 과정이다. 관계 [1]. 또한 실험은 각 치료 세션마다 고유합니다. 따라서 게슈탈트 치료사는 직업 생활 동안 수만 가지 실험을 만듭니다. 오해 3. 게슈탈트 접근 방식은 감정 작업에만 중점을 둡니다. 신화는 "야생적인" 형태에 대한 아이디어를 기반으로 하며, 전형적인 특징은 개입 감소로의 회귀이며 극단적인 경우 전체 기술 기술 범위를 "지금 무엇을 느끼십니까?"라는 질문으로 축소하는 경향이 있습니다. 그리고 "함께 하세요"라는 조언. 사람의 삶에서 감정 영역의 중요성을 줄이지 않으면서 우리는 게슈탈트 접근 방식의 기본 원칙 중 하나가 전체론이라는 점에 주목합니다. 이는 감정, 생각, 환상, 의도, 신체 감각 등이 게슈탈트 치료사로서 우리에게 동일한 가치를 갖는다는 것을 의미합니다. 게슈탈트 실험에서는 자기 기능의 통합과 감정, 욕망, 욕구, 생각의 표현을 위한 기회가 생성됩니다. , 아이디어, 환상,선거, 행동 등 신화 4. 게슈탈트 치료는 "지금-여기" 분야에만 적용됩니다. 이 신화는 F. Perls가 제안한 고전적 원리에 대한 오해에서 비롯됩니다. “지금 여기”는 게슈탈트 치료사가 치료 과정에서 실제 접촉과 관련된 경험만을 가지고 작업한다는 의미는 아닙니다. 그러한 이해는 치료 과정을 상당히 빈곤하게 만듭니다. 이 원칙을 문자 그대로 따르면 과거와 관련된 중요한 기억은 물론 미래에 대한 꿈과 환상을 다룰 때 어려움이 발생합니다. 현실적으로 지금 여기 원칙은 현재 상황에서 발생하는 현상의 우선 순위를 의미합니다. 이는 오늘날 경험한 과거 사건에 대한 기억일 수 있습니다. 동시에, 게슈탈트 치료에서는 과거 경험을 경험하는 실제 과정에 중점을 둡니다. 일부 생각, 감정, 감각 등으로 "지금 여기"로 표현되는 미래에 대한 환상에도 동일하게 적용됩니다. 신화 5. 게슈탈트 치료는 종파입니다. 이 신화를 분석하기 위해 우리는 친사회적 단체와 파괴적인 종파를 구별할 수 있는 컬트의 몇 가지 개별적인 특성을 사용할 것입니다. [2] “그룹은 그룹 구성원이 지나치게 광신적인 모습을 분명히 보여주는 살아있는 지도자에 중점을 둡니다. , 맹목적인 헌신” [2; 148]. 게슈탈트 치료의 창시자인 F. Perls가 36년 전에 사망했으며 현재 이 접근 방식의 모든 대표자를 통합할 게슈탈트 접근 방식에는 단 한 명의 컬트 인물도 없다는 사실부터 시작하겠습니다. 또한, 누군가 또는 사물에 대한 "광신적이고 맹목적인 집착"은 "질문, 의심 및 반대는 낙담되거나 심지어 처벌됩니다"라는 게슈탈트 세계관에 반대됩니다. "리더십은 그룹 구성원이 어떻게 생각하고, 행동하고, 느껴야 하는지를 때로는 아주 자세하게 지시합니다(예: 그룹 구성원은 데이트, 직업 변경, 결혼까지 리더로부터 허가를 받아야 합니다. 리더는 어떤 종류의 옷을 입을지, 어디서 반대로, 게슈탈트 치료의 가치는 자신과 자신의 경계에 대한 민감성을 높이는 것입니다. 각 사람의 개성과 독창성에 대한 가치와 신념. “의식을 끄는 기술(예: 명상, 단조로운 노래, 방언, 비난(폭로, 비난) 세션, 일상생활)이 사용됩니다. 피곤한 작업) 그룹과 그 리더에 대한 의심을 억제하기 위해" [2; 148-149]. 게슈탈트 접근 방식은 인식 범위 확장, "고정 해제", 감수성 회복 및 개인 자신의 활동 지원을 목표로 하는 방법을 사용합니다. 그리고 관심사. 게슈탈트 치료사는 내담자가 스스로를 돌볼 수 있는 능력과 자신의 필요 및 욕구를 지원합니다. “이 그룹은 더 넓은 사회와 갈등을 가져오는 양극화된 사고방식을 가지고 있습니다.” “구성원을 그룹에 맹목적으로 복종시키는 것은 그룹에 합류하기 전에 가족, 친구와의 관계를 줄이고 관심이 있는 개인 및 그룹 목표와 활동을 포기하도록 강요합니다.” [2; 149] 게슈탈트 치료의 가치는 개인이 살고 있는 환경에 창의적으로 적응하는 것입니다. 더욱이, 게슈탈트 치료는 내담자의 가족, 친구, 직장 동료와의 접촉의 질을 향상시키는 데 중점을 두고 있습니다. 즉, 넓은 의미에서는 치료 외의 삶의 질을 향상시키는 데 중점을 둡니다. 오해 6. 게슈탈트 치료 과정은 터무니없이 오랜 시간이 걸린다. 더 짧은 시간 내에 변경이 가능합니다. 실제로 게슈탈트 치료는 다소 긴 과정입니다. 이것은 교정이나 문제 제거를 위한 프로젝트가 아닌 인간 발달을 위한 프로젝트입니다. 게슈탈트 치료 기간은 다음 요소에 따라 결정됩니다. 게슈탈트 접근의 증상은 개인의 존재에 불편한 현상이라기보다는 특정한 방식의 발현의 결과로 간주된다.개인과 환경의 접촉을 조직화합니다. 따라서 증상의 완화 또는 소멸은 행동의 변화, 경험을 다루는 방식 및 인식 과정을 포함하여 접촉이 조직되는 방식의 변화에 ​​따라 이차적으로 이루어집니다.2. 내담자를 괴롭히는 증상은 내담자가 평생 동안 "학습"하는 창의적인 적응 능력을 침해 한 결과입니다. 평생 공부한 내용이 며칠, 심지어 몇 달 안에 수정될 수 있다고 생각하는 것은 순진한 생각입니다3. 치료에서 나타나는 증상은 현장의 기존 관계에서 파생된 전신 현상입니다. 이와 관련하여 치료에서 개인의 변화는 그가 포함된 관계 시스템의 경직성으로 인해 복잡해집니다. 그러므로 치료에서 얻은 새로운 경험의 동화는 체계적인 변화의 필요성으로 인해 복잡해집니다.4. 치료 결과를 안정화하는 과정에는 치료사의 상당히 장기적인 지원이 필요합니다. 그렇지 않으면 회귀가 불가피하며 이전 형태의 조직 접촉으로의 복귀로 나타납니다. 오해 7. 게슈탈트 치료는 이기주의를 키운다. 이 신화는 부분적으로 사실입니다. 개인의 발전을 위한 프로젝트로서 게슈탈트 치료에 대해 이미 언급한 논문을 고려할 때, 자신의 욕망, 동기 및 감정에 대한 관심 증가와 관련된 자기 중심주의 단계를 경험하는 것은 불가피합니다. 분명히, 환경에서 접촉을 조직하는 방식을 바꾸려면 개인은 특정 상황에서 발생하는 자신의 필요를 이해하는 데 집중해야 합니다. 따라서 자신의 경험을 다루는 생태학은 다른 사람들과의 생태학적 관계 구축을 위한 모델입니다. 증상과 장애에 초점을 맞추는 대신 자원과 능력에 초점을 맞춥니다. 다른 사람의 내면 세계에 대한 존중; 다른 사람을 지원하는 데서 나타나는 이타주의. 따라서 게슈탈트 치료의 특징은 "자기-타자" 연속체의 극에 주의를 집중하는 것이 아니라, 창조적 적응의 지속적인 과정에서 이 연속체에 대한 선택의 자유를 회복하는 데 있습니다. 이 경우에만 환경과의 접촉 경계에 대한 민감성이 나타나고 결과적으로 치료 변화의 가능성이 나타납니다. 오해 8. 매우 짧은 시간에 게슈탈트 치료를 배울 수 있다. 심리학과에서 가르치는 게슈탈트 치료에 대한 단기 과정을 수강하면 게슈탈트 치료사로 일하는 기술을 쉽게 익힐 수 있다는 환상이 생기는 경우가 많습니다. 그러나 이러한 과정에서는 게슈탈트 접근 방식에 대한 피상적인 지식만 필요합니다. 게슈탈트 치료사가 되기 위한 훈련은 훨씬 더 긴 과정입니다. 이는 다음 요소에 의해 결정됩니다. 1. 개인 치료의 필요성. 게슈탈트 치료를 공부하는 대부분의 사람들은 자신을 이해하고 심리적 어려움을 해결하려는 무의식적인 동기를 가지고 프로그램에옵니다. 종종 이러한 동기는 다른 사람을 도우려는 투사적 욕구로 인식됩니다. 그리고 학습 과정에서만 자신의 문제가 명확해지고 인물로서 행동하여 더 이상 무시할 수 없습니다. 게슈탈트 치료사가 될 수 있는 능력은 접촉을 조직하는 데 있어 자신의 장애물에 대한 인식의 질에서 비롯된다는 것이 곧 분명해집니다. 자기 이해의 한계는 치료 작업의 장애물에 상응하는 것으로 밝혀졌습니다. 즉, 치료사는 개인 치료에서 내담자가 스스로 움직일 수 있었던 것보다 더 멀리 내담자를 감동시키지 못합니다. 2. 학습의 경험적 성격. 게슈탈트 치료 훈련의 특별한 특징은 필요한 지식을 주입하는 과정이 아니라 질문이 있는 주입을 동화시키는 과정에 있습니다. 게슈탈트 치료의 이론과 실제는 공리적이지 않습니다." :(