저자: "이타주의: 소위 선"이라는 책의 단편 이타주의와 공격성 우리가 작업 전반에 걸쳐 옹호하는 주요 조항 중 하나는 자연스러운 이타주의가 공격성과 직접적인 관련이 있다는 것입니다. 더욱이, 계통발생의 관점에서 볼 때, 그것은 진화적으로 앞서는 원형이다. 우리는 이미 첫 번째 섹션과 두 번째 섹션의 자료에서 이 입장에 대한 주장을 여러 번 제시했습니다. 여기서는 개별 결론 및 일반화 수준에서 우리의 입장을 밝힐 것입니다. 이 섹션에서는 이타주의를 공격성 외에도 전통적으로 계층적, 성적 행동을 포함하는 다른 유형의 자연적 활동과 연관시킬 것입니다. 우리가 수행하는 상관관계를 통해 우리는 가장 자연스러운 이타적 상호 작용의 본질을 더 깊이 이해하고 문화적 의식화의 일부 현대적인 방법을 더 깊이 탐구할 수 있습니다. I. 이타주의와 공격성 이타주의에 대한 고전적 견해는 이타주의를 이기적인 행동 및 자기중심적인 동기와 대조합니다. 동시에 동물행동학과 민족지학, 정신분석 및 사회 심리학 분야의 일련의 데이터(이전 섹션의 결론 참조)를 통해 공격성을 이러한 사회 현상에 대한 반대 요소로 포함시킬 수 있습니다. 또한, 첫 번째와 두 번째 섹션의 자료와 수많은 사례 및 결론을 분석한 결과 다음과 같은 사실을 확인했습니다. 공격성은 특정 유형의 이타주의에 수반되는 반응으로 작용할 수 있습니다. 이러한 입장을 예시로 들면 다음과 같습니다. 다수의 교육 조치는 본질적으로 공격적이며 전적으로 이타적인 성격을 가집니다(예를 들어 교육 및 부모의 보호 방식에서 수행된 범죄에 대해 아동을 처벌함). 파트너 중 한 사람의 호혜 규범 위반에 대한 도덕적 (그리고 어떤 경우에는 육체적) 공격; 이타적 관계 시스템의 틀 내에서 생애 첫해에 아이를 키우는 것은 크게 강요된 형태 등을 가지고 있습니다. "과도한" 이타주의는 숨겨진 형태의 공격이 될 수 있습니다. 이 아이디어에 대한 주요 주장이 포함되어 있습니다. 섹션 2의 단락 2.1 및 2.4에서는 지배 동기와 숨겨진 적대감이 중심 역할을 하는 신경증적 이타적 행동의 무의식적 성격을 자세히 연구합니다. 여기서는 또 다른 예를 들어보겠습니다. 교육 심리학에서는 다양한 양육 스타일의 결과가 잘 알려져 있습니다. 이러한 유형 중 하나는 과잉보호입니다. 자녀가 '가족의 우상'이 되어 자신의 행동을 완전히 통제하는 과도한 부모 이타주의 분위기에 놓이게 됩니다. 과잉보호적인 양육 방식은 아이의 주도권을 완전히 상실하게 하고 경계가 모호한 자아를 형성하며 사회적 장애를 초래하고 기타 많은 성격 결함을 발생시킵니다. 침략을 기반으로 한 특별한 유형의 이타주의가 있습니다. 즉 강제 이타주의는 우리의 기본 입장은 자신의 자원을 다른 사람에게 자발적으로 양보하고 이전하는 것이며, 이는 이 사람에게 도움을 제공하는 것을 동기로 삼는다는 것입니다. 기존 관계 시스템의 긴장을 완화하려는 동기를 바탕으로 우리는 이를 이타주의의 표현으로 간주합니다. 여기서는 이 점을 설명하는 세 가지 진술을 참조합니다. 첫째, 많은 과학자(예: [])는 강압적 이타주의를 협동적 행동의 초기 형태로 간주합니다. 둘째, 강압적 이타주의는 자원에 대한 "자발적" 양보를 받는 사람의 개연성이 있거나 "겉보기에 가능한" 공격을 예방, 완화 또는 제거하는 데 기반을 두고 있으며 계층적 관계를 유지하는 것을 목표로 합니다. 셋째, 강요된 이타주의는 양보 행위 자체로부터 도덕적(때로는 육체적) 쾌락을 경험하게 합니다. 왜냐하면 그것이 더 높은 지위에 있는 사람 앞에서 긴장을 제거하거나 완화시키기 때문입니다. 이 모든 것은 강제 이타주의를 암시합니다.이타적 행동의 고풍스러운 형태 중 하나입니다. 동시에, 본질적으로 기존 시스템의 공격성을 완화하는 것을 목표로 하기 때문에 공격적인 동기, 오히려 그것을 감싸는, 그에 기반한 반응 형성에 의해 촉발된다는 의미입니다. 즉, 이타주의의 강압적인 형태는 근본적으로 공격적인 동기에 기반을 두고 있으며, 자기 공격성에 기반을 둘 수 있으며, 그 중 하나는 죄책감입니다. 이를 보상하거나 적어도 완화하기 위해 고안된 이타적 행위입니다. 대부분의 경우 이러한 행동은 대상이 되는 다른 사람과 관련하여 "비이기적인" 도움의 성격을 띠고 있습니다. 죄책감의 흥미로운 특징은 그것이 종종 사회적 파트너에 대한 "진정한 죄책감"이 아니라 이타적이고 공격적인 형태의 행동에 동기를 부여하기 시작하는 자신의 자동 공격적인 태도에 의해 발생한다는 것입니다. 행동은 여러 기능에서 상당한 유사성을 가지고 있습니다. - 공격성과 마찬가지로 이타주의는 인구의 이동에 영향을 미치고 이에 따라 인구의 수를 조절합니다. K. Lorenz가 고려한 공격성의 기본 기능 중 하나는 상호 반발이며, 인구의 분산을 보장합니다. 최대 접근 가능 영역 [] 이상의 개인. 반면, 인간과 같은 공격적인 종의 행동은 로렌츠의 진술에 맞지 않습니다. 실제로 19세기 초부터 주요 이주 추세는 대도시로 향했습니다. 다음은 지난 2세기 이상 동안의 통계입니다. “1800년에는 세계 인구의 4%만이 도시에 살았습니다. 1900년에는 도시 거주자의 비율이 전체 인구의 14%로 증가했습니다. 20세기 말에는 47%가 도시에 살기 시작했습니다. 현재 지구 주민의 절반 이상이 도시 거주자입니다. 20세기 초에는 백만장자 도시가 16개에 불과했습니다. 1950년에는 이미 83개가 있었고, 2000년에는 백만장자 도시의 수가 411개로 늘어났습니다. 1800년에 세계 인구는 10억 명에 달했고, 1900년에는 이미 16억 명, 1960년에는 30억 명, 1993년에는 55억 명에 이르렀습니다. , 1999년 10월 12일에 세계 인구는 정확히 60억 명이었고, 2003년에는 63억 명, 2006년에는 65억 명이었습니다. 2009년 7월 1일에 세계 인구는 6,768,167,712명이었습니다."(2009년 UN 기준). 동시에 환경적, 심리적 및 기타 유형의 스트레스, 정보 과부하, 사회적 긴장 등의 수준에도 불구하고 대도시의 인구와 인구는 지속적으로 증가하고 있습니다. 대도시에서는 인구가 적은 도시의 동일한 지표보다 수십 배 더 높습니다 [Barbashin, Pavlenko]. 생물학자들에 따르면, 지구의 생물권은 5억 명의 사람들을 부양하도록 설계되었습니다([] Dolnik, 2007). 대도시의 성장은 세계 인구가 10억 명에 도달했을 때, 즉 인류가 허용되는 최대 인구 규모의 두 배를 초과했을 때 시작되었습니다. 더욱이, 이 과정은 인구 밀도가 높아질수록 더 빠르게 발생하기 시작했습니다. 우리는 다음과 같은 패턴을 발견했습니다. 특정 지역의 숫자가 임계 수준의 두 배에 도달하면 반발의 법칙이 약화되고 이타적인 화해의 힘이 여러 배로 증가합니다. 사람들은 도시에 끌리기 시작하고, 도시가 클수록 더 많이 끌립니다. 반면에 거대 도시에서는 출생률이 감소하고 단순 대체 수준 [Barbashin, Pavlenko]에 도달하지 않습니다. 즉, 증가는 오로지 이주민으로 인해 발생합니다. 이 "블랙홀" 효과는 환경 전체에 유익하며 인류 인구의 자연적인 안정제에 지나지 않습니다. 거대 도시의 주민들 자체는 "자신의 의지에 반하는 이타주의자" 또는 "이타주의를 강요받는" 이외의 다른 것으로 불릴 수 없습니다. 그들은 어떻게든 자신의 자연스러운 필요를 도시의 엄격한 사회적 리듬에 맞추는 데 성공할 뿐만 아니라거인이기 때문에 그들은 또한 다른 사람들이 살 수 있도록 공간을 남겨둡니다. 위의 통계에 기초한 성찰 결과가 H. von Foerster, S.P. Kapitsa, M. Kremer 및 A.V. Korotaev의 결론과 잘 일치한다는 것은 흥미 롭습니다. 인구는 쌍곡선 법칙에 따라 증가해 왔으며 현재 지구 인구 증가율은 점진적으로 둔화되고 있습니다. 다시 말하지만, 위의 통계 데이터를 통해 인구 성장의 둔화 진행은 거대 도시의 급속한 성장이 시작되었던 정확히 60년대에 시작되었고, 그 영향력과 관련된 붕괴 효과가 자연적인 정지 장치 역할을 했다는 것이 분명합니다. − 이타주의는 공격성과 유사하며 성적 선택의 기준 중 하나이며, 최대 이타주의 원칙에 따라 남성을 선택하기 위한 대안 프로그램을 설정합니다. 즉, 구애 자체를 수행할 수 있을 뿐만 아니라 그러나 또한 동거하는 전체 기간 동안 온유하고 배려하며 세심하고 "주는" 것입니다. 인간 종의 경우 힘의 표시에 의한 선택, 강하고 강력한 체격은 오랫동안 관련성을 잃었습니다 []. 남성의 이러한 자질은 실제로 현대 사회에서 그에게 경쟁 우위를 제공하지 않습니다. 동시에 여성의 선택에 있어서 선호도는 여전히 더 높은 지위(성공적이고 부유하며 경쟁력 있고 야망 있는) 젊은 층을 향하고 있습니다. 그러한 부부의 자손은 더욱 경쟁이 치열해지며, 이는 우리 문화에서 무한한 경쟁의 증가를 보장합니다. 후자의 사실은 Lorenz의 반성에 반영되었습니다. "... 산업화되고 상업화된 인류를 휩쓸고 있는 돌진은 오로지 동료 종 간의 경쟁으로 인해 발생하는 부적절한 발전의 훌륭한 예입니다." Protopopov는 여성의 본능적 갈망에 대해 씁니다. '매우 원시적인' 남성, 즉 행동에 본능적 동기가 스며든 남성에게 적용됩니다. 그러한 선택은 때때로 인류의 지적 상승을 무너 뜨립니다. 왜냐하면 합리적으로 동기를 부여 받고 가장 재능있는 사람들이 여성 선택을 통과하는 것이 가장 어렵 기 때문입니다. “지식에 대한 갈증은 부자연스러운 것으로 간주될 수 있습니다. 특히 지식을 습득하는 것이 종종 도움이 되지 않고 오히려 소유자가 생존하는 것을 방해하고 더 많은 자손을 남기지 않기 때문입니다. 개인 선택은 아마도 지나치게 호기심이 많은 사람들, 지식을 추구하는 사람들에 대해 수세기 동안 작용했을 것입니다.”[에프로임] 자연에서 여성이 선택하는 상황을 "성 선택"이라고 합니다. 고립된 현상과는 거리가 멀지만 널리 퍼져 있는 현상입니다. 예를 들어, 물개에서는 전체 새끼의 5/6이 인기 있는 수컷의 1/6에게 남겨지고, 수컷의 4%가 전체 짝짓기의 88%를 담당하는 바다사자의 경우 상황은 훨씬 더 급진적으로 보입니다. ]. 성적 선택 모델이 직접적으로 여성 선택으로 바뀌면 모든 여성의 집단적 선호가 인류 종의 발달(선호하는 자질 측면에서)과 '형태' 진화를 이끌게 될 것입니다. 다행스럽게도 인간 사회에는 모든 여성이 가장 선호하는 남성에게 집중하는 것을 허용하지 않는 여러 제한 메커니즘(그 중 질투와 일부일처제 가족 구조가 가장 중요함)이 있습니다. 동시에 인간 사회에는 성적 선택에 대한 유사한 모델이 있으며 이는 완전한 법적 근거에 따라 한 남자가 최대 4명의 아내를 가질 수 있는 동양의 일부다처제 형태로 표현됩니다. 일부 다처제의 경우 상황이 언뜻보기에 반전되고 반전 된 것처럼 보입니다. 남자가 아내를 선택한다는 인상을받습니다. 실제로 이것은 사실이 아닙니다. 이러한 가족 제도 하에서 여성의 열악한 지위에도 불구하고 그들 중 누구도 청구되지 않은 상태로 남아 있지 않으며 남성의 75%가 "실직" 상태입니다. 따라서 일부다처제는 여성의 성별이 "선택하고 더 가치 있는" 성적 선택 모델의 변형으로 간주될 수도 있습니다.[프로토팝]. 현대 사회에서 가족의 특별한 제도로서 일부다처제의 의미는 매우 모호하며 연구자들은 그것이 사회에 미치는 여러 가지 파괴적인 영향을 강조합니다. “어떤 사회에서든 일부다처제는 폭력의 수준을 높이고, 경제 발전 수준, 인구 밀도, 민주주의 수준 등과 같은 조절 요인이 있는 경우에도 살인과 강간이 발생합니다.” [밀러, 가나자와] 우리 문화에서 일부일처제는 일부다처제 모델의 확산을 막는 강력한 제한 요소입니다. 일부일처제 제도는 "알파 이기주의자"가 자신의 세대에서 가지고 있는 이점을 최대한 활용하여 유전자를 "확산"하는 것을 허용하지 않습니다. S. Bowles는 이러한 상황을 "생식 평준화"라고 부릅니다[Bowles]. 우리의 의견으로는 일부일처제는 우리 문화에서 발생하고 집단 형성을 촉진하는 세계적인 자연적 이타적 과정의 급진적인 결과 중 하나입니다. 이는 불만족스러운 “잠재적 아버지”가 다수 있을 때 필연적으로 발생하는 여러 가지 공격적인 경향을 억제합니다. 생식 평준화로 인해 일부일처제 제도는 "수요가 많은 남성"(대부분 알파)의 모든 이점을 지우고 많은 수의 지배적 주체가 세상에 들어오는 것을 허용하지 않습니다. 후자의 사실은 높은 비율의 알파 수컷 자손이 동시에 태어날 경우 발생할 수 있는 공격적인 확대 가능성을 더욱 완화시킵니다. 이것이 바로 우리가 자연적 억제 이타적 과정이 전체 사회의 이익을 위해 체계적으로 작용한다고 믿는 이유입니다. − 이타주의는 공격성과 마찬가지로 계층적 관계를 지원하여 사회의 전반적인 안정성과 상대적인 삶의 안전을 향상시킵니다. 엄격한 계층 구조가 무리를 조직하고 개인의 생존율을 높였습니다.” []. 일반적으로 계층 구조에는 많은 긍정적인 측면이 있습니다. 우리가 직접적인 진화 조상인 영장류로부터 계층 구조를 물려받았다는 사실부터 시작해 보겠습니다. 즉, 우리에게는 그것이 자연스럽고 그 형성에 대한 직관적인 갈망이 있습니다. 작업 훈련 및 치료 그룹에 대한 우리의 관찰에 따르면 그룹 역학 작업을 위한 특별한 절차가 수행되지 않는 경우에도 하나 또는 다른 비공식 그룹 구조가 항상 확립됩니다. 참가자들은 말 그대로 그룹 생활의 첫 단계를 그룹 형성 과정에 맡기는 쪽으로 끌리는데, 그 중심은 역할 구조를 형성하는 과정입니다. 처음에 생성된 치료 그룹에 명확한 리더가 없는 경우(훈련 그룹에서는 그러한 리더가 수석 트레이너임) 계층 구조의 긍정적인 측면 중 하나는 역할 구조가 구축된다는 것입니다. , 명확하게 정의 된 순위를 보면 하위 순위는 "투쟁없이"상사보다 먼저 후퇴합니다. 이러한 상태는 관계를 완화하고 보호 효과가 있으며 상호 공격으로부터 접촉 당사자를 보호합니다. 열등한 사람은 존경하는 태도로 행동하며, 이는 애용하는 태도를 유발하고 "상위"의 공격성을 감소시킵니다. 또한 상급자는 직급의 보호를 받기 때문에 보호를 받는다. 실제로 가장 높은 계층은 대부분 "나이 많은" 사람들이며 "젊고 건방진" 사람들의 무자비한 공격으로 그들은 쉽게 자리를 잃을 수 있습니다. 그러나 위계는 알파들을 보호하고, 따라서 노년기의 특징인 경험과 지혜를 애용한다[프로토팝]. 그러나 계층 구조와 같은 엄격한 구조에는 단점도 있습니다. 그 안에 있는 정보는 쉽게 "내려가지만" 큰 장애물이 있으면 "위로" 올라갑니다. 관리자에게 부하 직원으로부터 피드백을 받을 수 있는 능력을 교육하는 것이 경영 컨설팅의 주요 과제 중 하나이지만 동시에 많은 저항에 직면하는 것은 당연한 일입니다. 동물행동학적 관찰 자료에도 유사한 결론이 나와 있습니다. “Yerkes와 그의 협력자들은 오랫동안 매우 흥미로운 일을 해왔습니다.참으로 놀라운 관찰은 바로 직접적인 모방을 통해 학습하는 능력으로 알려진 침팬지는 근본적으로 더 높은 지위에 있는 동료들만을 모방한다는 것입니다.”[로렌즈] 계층 구조의 긍정적인 측면 중 하나는 “과잉”을 활용한다는 것입니다. 모든 회원의 활동. 사실 특별한 그룹 활동이 없어도 계층 구성원 중 한 부분은 순위를 높이는데 바쁘고 다른 부분은 기존 순위를 방어하는 데 바쁩니다. 그리고 모두가 "사업 중"입니다. 즉, 계층 구조는 성장을 위한 지침을 설정하여 개별 구성원의 과도한 활동을 구조화합니다. 계층적 과정의 맥락에서 이타주의는 이러한 과정을 유지하는 데 중요한 역할을 합니다. 조금 더 낮은 수준에서 이것이 어떻게 일어나는지 살펴보겠습니다. − 이타주의와 공격성은 스트레스를 받는 동안 긴장을 완화하는 고정관념적인 행동의 대안입니다. 후자의 사실은 자연적으로 이타적인 반응으로 전환될 수 있는 비정상적인 공격적 반응을 교정하는 추가 방법을 설명합니다. 공격성과 이타주의는 양가적인 정신적 과정이자 행동의 형태입니다. 이 결론은 이전에 얻은 모든 정보를 요약하고 이타주의에 관한 우리의 근본적인 과학적 입장을 반영합니다. 이 결론의 의미는 모든 이타적 행위에는 공격적인 요소가 포함되어 있으며 공격성은 항상 이타적인 책임을 수반한다는 것입니다. 위에서 우리는 숨겨진 형태의 이타주의에도 적대적 결론의 일부 요소가 포함되어 있음을 알 수 있었습니다. 우리 작업의 텍스트. 동시에 이 점은 포틀래치의 사회적 관행에서 특히 분명하게 드러납니다(2절 2.1항). 실제로 포틀래치는 이타적 교환의 법칙일 뿐만 아니라 사회적 지배력을 확립하는 방식이기도 하다. 가장 "이타적인" 사람이 또한 가장 영향력 있는 사람이 됩니다. 침략이 해당 분야에 이타적인 요소를 가지고 있다는 사실은 대부분의 경우 죄책감에 사로잡힌 공격자가 먼저 시작하는 다양한 화해 절차를 통해 잘 설명됩니다. 사랑-증오, 지배-복종, 분리-의존, 등. 공격성-이타주의 쌍의 맥락에서 보면 공격성은 항상 반대적인 이타주의 경향을 일으키고 이타주의는 공격성이 증가하는 형태로 반대를 유발합니다. 이러한 과정은 하나의 동적 시스템을 구성하며, 이는 두 가지 서로 다른 방향의 정신 내적 경향의 조합으로 제시될 뿐만 아니라 정신 간 상호 작용에서도 실현됩니다. 이 결론과 위의 여러 사실을 통해 우리는 두 가지를 더 공식화할 수 있었습니다. 더 깊은 수준의 분석에서 우리가 "공격-이타주의" 쌍의 기본 본질을 이해할 수 있도록 하는 일반화된 진술은 계통 발생의 관점에서 볼 때 공격성과 자연적 이타주의는 공통된 성격을 가지며 서로 자율적인 사회적 과정이 아닙니다. 실제로 첫 번째와 두 번째 섹션의 자료에서 볼 수 있듯이 이러한 현상은 동일한 그룹 상호 작용 프로세스의 두 가지 양식을 나타내며 쉽게 서로 변환될 수 있습니다. 어떤 조건 하에서 이타주의는 공격성 그 자체만큼 공격적일 수 있으며, 혐오적인 행동은 이타적 반응만큼 협조적일 수 있습니다. 우리는 이미 마지막 진술의 첫 번째 부분을 반복해서 설명했으며, 두 번째 전제의 예로서 팀에 극도의 위험이 닥친 상황에서 리더의 행동을 고려하는 것으로 충분합니다. 종종 그는 자신의 그룹 구성원에 대해 극도로 공격적으로 행동할 수 있지만 동시에 그의 모든 행동은 팀과 개인 구성원의 무결성을 유지하는 것을 목표로 합니다. 안에.