自己概念と自己イメージの本質。 老化段階における自己概念の特徴 自己概念は比較的安定しており、多かれ少なかれ意識的であり、自分自身についての個人の独自の考え方体系として経験され、それに基づいて他人との相互作用を構築し、自分自身と関係します。 。 内部矛盾がないわけではありませんが、自分自身に対する態度として機能する、自分自身の全体的なイメージ。 自己概念には次の要素が含まれます [8]: 1) 認知的 - 自分の資質、能力、外見、社会的意義などのイメージ (自己認識を参照) 2) 感情的 - 自尊心、自己愛、自己。 3) 評価的-意志的 - 自尊心を高め、尊敬を得たいという欲求など。自己概念は社会的相互作用の前提条件および結果であり、社会的経験によって決定されます。 その構成要素は次のとおりです。1) 物理的な自己 - 自分自身の体の図、2) 現実の自己 - 現在形での自分自身の概念、3) 動的自己 - 被験者が将来どうなるか、4) 社会的自己自己 - 社会的統合の領域と相関する：性的、民族的、市民的、役割など 5) 実存的自己 -; 生と死の側面における自分自身の評価として; 6) 理想的な自己とは、道徳的規範に焦点を当てて、被験者がこうあるべきであるということです。自己概念は人の心理的外観の重要な構造要素であり、コミュニケーションと活動の中で発達し、他人の中での個人の理想的な表現である可能性があります。 適切な自己概念の形成、そして何よりも自己認識は、意識的な社会人を教育するための重要な条件の 1 つです [3] 自己イメージは一連の感覚イメージ (感覚、知覚、アイデア) です。 ）および自分自身と他者との関係における個人の行動の特徴的なイメージ。 社会的固定観念は社会で繰り返され、広く使用されている判断です [6] 自己概念は人のライフサイクルを通じて発達し、人格発達の最も重要な時期に従って決定されるため、さまざまな情報を含む複雑な形成を表します。自己認識と自己表現のさまざまなバリエーションにおいて人の中に生じる自己イメージのこと。 これは個人の選択的な記憶であり、基本的な個人的立場を侵害しないような方法で出来事を反映しています。自尊心が高まります。 成熟した人々では、それはより現実的かつ客観的になり、その基準も変わります。 人生経験、精神的発達、願望のレベルの明確化、それらを現実と一致させることが、犠牲をもたらします。 しかし、この傾向は直線的でも強制的なものでもありません。 真我のイメージを一度に構築することが不可能であるのと同様に、自分自身についてすべてを知ることは不可能です。 人は常に変化し、時代遅れで確立されたものを放棄し、新しくてより有望なものを獲得します。 したがって、それに対応するには、自己のイメージを修正し、変更する必要があります [4]。 老化段階における自己概念の特徴を理解するために、エリクソンの分類における最終段階の第 8 段階を例として挙げることができます。 彼はこの時期を「誠実さと絶望」の段階と名付けた[12]。 この段階での個人の生活は次のような特徴があります。 - 仕事の終わり（退職） - 考える傾向 - 「孫がいる場合」。 人が過去数年間を意味に満ちたものとして認識し、過去を肯定的に評価する場合、誠実さの感覚が生まれます。 ある人が、自分が生きてきたことを逃した機会や失敗の連鎖として認識し、最初からやり直すには遅すぎる、失われたものは取り戻せないと悟った場合、絶望感が生じます。 そのような人は、自分の人生がどうなる可能性があったのにうまくいかなかったのかと考えると絶望に打ちひしがれます。 自分自身に対する一連の態度としての高齢者の自己概念は、高齢者の心理にとって特に重要です。人には自尊心と年齢に対する自己認識があります。 あらゆる年齢層の人々の自尊心は過大評価されたり過小評価されたりする可能性がありますが、老年期は人生のあらゆる時期における主観的な評価の重荷を負います。 幼少期や青年期の心理的危機を容易に乗り越えた人は、生涯にわたって高い志を持ち続けるが、多くの場合、高い志と自分の通常の能力との相関関係が見られない。 大きな困難や失敗を伴いながら最初のステップを踏み越えた人は、その後の人生で、周囲の世界を不信に陥り、自分に自信がなく、常に罪悪感を抱えたままになる人もいます。 これらすべてを総称して「劣等感」と呼びます。 年老いても、彼らは常に誰かを振り返り、誰かや何かを恐れています。 老後の自己認識において、自尊心の高い人は自分を若い世代と同一視するが、その対極者は自分を年上の世代と同一視する [6; 11] ゴッホ「永遠の境界について」 老年期の自己概念に対する固定観念の影響 固定観念は感情的な評価の形成です。 その性質は知識と態度（態度）の2つの要素で構成されており、この知識は標準的で単純化されており、態度は感情的です。 固定観念的な形成、判断、評価、イメージは、既成の公式、つまりプロパガンダの常套句に集中しており、言語的手段と視覚的イメージを使用してメディアで具体化されています。 ほとんどの場合、固定観念はラベルや誤った一般化として現れ、適切な感情的反応を引き起こすためにプロパガンダによって非常に積極的に利用されます [2; 9].社会に蔓延している固定観念は、高齢者の自分自身に対する態度の形成に影響を与えます。 否定的な意見の影響下で、成人後期の多くの代表者は自分自身、自分の能力、可能性への信頼を失います。 彼らは自分自身の価値を下げ、自尊心を失い、罪悪感を感じ、モチベーションが低下し、その結果、社会活動が減少します[9]。実証研究の結果は、高齢者の特徴の多くは、社会に広まっている否定的な固定観念によるものであることを示しています。老人は役に立たない、知的に劣化した、無力な人間であるという認識。 そして、多くの高齢者はこれらの固定観念を内面化し、自分自身の自尊心を低くし、自分の行動で否定的なパターンを確認することを恐れています [6] ほとんどの場合、これらの人々の自己概念は (C. ロジャーズの言葉で) です。それは彼らの本当の可能性をブロックし、高齢者のいくつかの特徴が、社会に蔓延している、高齢者を役に立たない、知的に劣化した、無力な人々として認識する否定的な固定観念によるものであるとあらかじめ決めつけています[6]。 明らかに、そのような態度は高齢者に対する否定的な態度を形成するだけでなく、「生存」と「無力化」の段階としての自分自身の差し迫った老後に対する態度も形成します。概念的にそのような固定観念を受け入れない高齢者もいます。 しかし、否定的な意見に抵抗するためのリソースを見つけることができず、その一方で、これらの社会的常套句が自分の行動で確認されることへの不安と恐怖を経験して、彼らは社会から自分自身を孤立させようとします。 彼らは、自分たちに向けられた攻撃的な発言やあからさまな敵意を聞くことへの恐怖を経験します。 彼らは「社会的転落」のような状況を経験します（特にこれらの人々が若い頃に重要な社会的地位を持っていた場合） [6]。新しいものを確立することができます。 世界と環境に対するそのような態度は、自己概念の全体的な肯定的な兆候、その誠実さとバランスに関連しています 高齢者の自己概念の形成における性差 男性と女性は社会において異なる機能的役割を持っています。そして彼らの道徳意識は異なる方向を向いています。男性の場合は論理、正義、社会組織です。 女性向け - 同情、配慮、人間化のために関係。 高齢化の段階では、個人の性別役割はより平滑化され（重要ではなくなります）、男性の自己概念の論理的で能動的な戦略と女性の感情的共感的戦略の調和も見られます。 W. クレーンによれば、道徳的カテゴリーは自己概念の内容の重要な構成要素であり、そのような性役割の平滑化と道徳的発達の 2 つの系統の統合は、後年の個人の主な課題の 1 つである [6] . 老化の「相対性」理論。 E.エリクソンの概念 一般に、老化の「相対性」理論には3つの方向性がある。1つ目によると、医学生物学的立場の観点から、老年期は義務的な心理的劣化の年齢であると考えられていた。もう1つは意識の生産性の低下で、これは脳内の病理学的プロセスの結果として定義されています。 しかし、この視点は時代遅れです。 現在、現代の精神老年学はこの見解に反論しています。 現代の神経心理学によれば、脳の損傷の程度と知的能力の間には明確な関係はありません。 実際には、脳組織への広範囲の損傷にもかかわらず、人格が損なわれていないことが判明し、さらに、人がその独創性と創造的な活動を発揮する場合が非常に多くあります[6]。システムと身体全体は、晩年を心理的、霊的な意味で「衰える」時期であると考える根拠にはなりません。 したがって、老年期に起こる生理学的プロセスは、個人の自己概念に部分的にしか影響を及ぼさない。つまり、何らかの個人的な理由で、人の注意がそのような身体の症状に集中している場合にのみである。 ある程度、これは個人の形成によるものである可能性があり、現代の医学および心理学の用語では「病気の内部像」と呼ばれていますが、本質的には、これは自己概念の心身学的側面です[12]。 2番目の理論的方向によれば、その基礎は自己啓発への活動的アプローチです。人は、行動を通じて自分の環境を変え、困難な状況に対処する能力を開発し、自分の人生の道筋を描きます。 活動的な生活は、後年、人格が進歩的に発達するための条件です。 自己概念の認知行動要素は、そのような人生戦略を「計画」します。 このアプローチの代表者は、R. Hayvighurst、G. Krempen、F. Heil などです [12]。 3 番目の理論的方向性によれば、社会における否定的な固定観念に抵抗する個人の能力は、現実化の重要な要素の 1 つです [12]。つまり、自立と自立は、個人が社会的圧力に抵抗し、自分の人生を評価する独自の基準を開発することを可能にし、それによって若々しい状態を長く保つことができます。 これは、自己概念の評価要素の良好な発達によって達成されます [6]。エリクソンの概念では、人格発達の各時期は、内部対立の解決を通じて形成される新しい形成によって決定されます。 紛争は 2 つの側面によって表されます (前者は発展を促進し、後者は減速します)。 これらの傾向には、明示的または暗黙的な形で、特定の性格特性と、世界、自分の人生、自分自身に対する人の態度が含まれます。 規範的な危機をうまく解決できる人は、バランスがポジティブな性質に向かって崩れます。 あまり好ましくない結果では、否定的な特性が優勢になります [12]。エリクソンは各段階のエピジェネティックな形成を希望、意志、意図、能力、忠誠心、愛、思いやり、知恵と呼んでいます。 それらのそれぞれには、2 つの相反する性質が含まれています。 「私」の構造における反対の性質は、理想的な私と現実の私との特徴を示すことができます。本当の私とは、現時点での自分の考えです。 理想の自分とは「自分とは何か」という考えです学んだ道徳やその他の基準に基づくべきである」[12]。 興味深いのは、統合性の段​​階、つまり知恵に関するL.I. Antsiferovaのアイデアです。 アンツィフェロワによれば、舞台の使命は、人が自分の人生の意味を見つけ、通過してきたすべての段階を統合し、自分の「私」の誠実さを獲得することです。 知恵の核心は、世界と人生に対する個人の精神的かつ道徳的な態度です [1] 高齢者の自己概念は、自分の過去、現在、未来を統合し、それらの間のつながりを理解したいという欲求によって動かされます。彼自身の人生の出来事。 後年になると、自分の人生の全体的な見方を発展させる必要性が特に緊急になります [12]。個人が自分の人生を効果的に統合することを促進する条件には、規範的な危機や対立の成功した解決、適応的な個人特性の発達、過去の失敗から有益な教訓を学ぶ能力、通過したすべての段階のエネルギー潜在力を蓄積する能力。 これらの条件の遵守は、老化段階における自己概念の発達の要因として提示されます [6]。状況は硬直性によって特徴付けられます。 Iのイメージは柔軟性を失います。 したがって、老化の主な兆候の 1 つは、生活上の問題を解決するための発達した技術、社会的状況における行動戦略、および特定の生き方に対する双曲線適応です [6]。 したがって、新しい社会歴史的および日常的状況に自分自身がいることに気づき、そのような人は、認識が非現実的で態度的であることが判明するため、現実に対応しない現実を意識に反映します（以前の認識設定は社会的、社会的）歴史的で個人の発展に関連する - 時代が引き起こされます）。 したがって、老化の成功と適応性は、人が人生の晩年に特徴的な新しい課題を認識し、社会における自分の立場の変化、老年特有の困難な状況を合理的に評価できる程度によって決まります。同時に現実的な自己イメージを持っています [11] ピカソ「老いたギタリスト」 高齢期における自己概念の発達条件の決定 人格の継続的な発達とその自己実現に寄与する主な要因の 1 つ。高齢期には、活動の意味と個人の人生の創造的な方向性が決まります。 このような自己実現の現れは、以前に開発された精神的および感情的性質の保存によって表現され、物理的な形状は徐々に薄れていきます[11]。 「理想的な（期待される）自己イメージと個人の能力（社会的または心理的）との間に矛盾がある状況で、人は新しい自己イメージをモデル化し始めます。 期待された自己イメージが具体化されるとき、以前に作成された有望なモデルは消えるのではなく、「イメージスケッチ」の形で彼の内なる世界に保存されます[6]。 したがって、自己の断片的なイメージは、個人が自分自身と自分の人生を生産的に変えるのに役立ちます。 この仮説は、退職の結果、不確実で構造化が不十分な状況に陥っている人々に特に当てはまります。 このような状況では、人は自分の現在と未来を組織しなければなりません。 このような瞬間に、これまで実現できなかった自己イメージの実現が、人が新たな活動的な生活を始めるのに役立ちます[6]。 つまり、規範的な危機、人生の課題、人生の前段階での葛藤をうまく解決することです。 しかし、自己概念の発達のためのこの条件は、個人が現在の立場から過去を超えて上昇し、過去の人生の段階を分析し、過去の経験を現在と統合する場合に満たされます。 自己概念の発達のためのもう一つの条件は、自分自身の人生を肯定的に評価すること、つまり、成功、成果、幸せな瞬間の基準に従って人生を評価する自然発生的に現れる生産的な態度です。 必要に応じて間違いや失敗を評価する人生の教訓、必要な経験。 同時に、自尊心はポジティブなままです[12]。 適応的老化と非適応的老化の要因L. I. Antsiferova (1996) は、後年における進歩的な個人的発達のタイプについて次の基準を特定しています [6]: - その人がこの数年間に職を失ったか、それとも職業上の活動を継続したか。 - 成人後期の彼の活動はどのような価値観に基づいていますか？ 退職すると、人は新しい活動で自分の能力を実現し、ライフスタイルを変えるという課題に直面します。 ここでは、新しい社会的役割の中で自分自身を見ようとする個人の試みの初期に生じた、初期の断片的な自己イメージを現実化することが役立ちます。 （例：若い頃、ある人は絵を描くのが好きでしたが、仕事のせいで趣味に時間を割くことができませんでした。退職後、自由な時間のおかげで、絵を描いたり販売したりし始めました） [11]。 は。 コンは、それが満たされている活動の性質に応じて、老後のタイプを分類しています [10]: 1. 最初のタイプは、活動的で創造的な老年です。 人々は専門的な仕事を離れ、公的生活に参加し続け、何の不利益も感じることなく充実した生活を送りました。 2. 2番目のタイプの老年も、良好な社会的および心理的適応性によって特徴付けられますが、これらの人々のエネルギーは主に自分自身の生活を組織すること、つまり以前はそうしていた物質的な幸福、リラクゼーション、娯楽、自己教育を目的としています。時間が足りませんでした。 3. 3 番目のタイプは、女性が圧倒的に多く、主に家族の中で力を発揮します。 彼らには嘆いたり退屈したりする時間はありませんが、人生の満足度は通常、最初の 2 つのタイプの代表者よりも低いです。 4. 4 番目のタイプは、医療が人生の意味となっている人々であり、それがかなり多様な形の活動を刺激し、一定の道徳的満足をもたらします。 しかし、これらの人々は、現実の病気や想像上の病気の重要性を誇張する傾向があります。周囲の世界の状況に目を向け、自分たち以外のあらゆるものを批判し、誰にでも説教し、際限のない主張で周囲の人々を恐怖に陥れる。 自分自身と自分の人生に失望し、孤独で悲しい敗者であり、現実および想像上のチャンスを逃したと常に自分を責め、それによって自分自身を深く不幸にしている。」 [10, 223]. 人生における個人の高い活動性と生産性には 2 つのタイプがある [6] :1 。 「プロメシアン」タイプ。 このタイプの性格は、人生を絶え間ない闘争として認識します。 このような人々は、老年期になると加齢に伴う病気に悩まされます。 最終的には他人に頼る必要性を経験し、自分が勝ち取った助けだけを受け入れます。 彼らは、自分たちの生活世界の主観的空間を保存するだけでなく、拡張することにも努めています。 「生産的自律型」 - 活動によっても区別されます。 このタイプの人は、人生の初期と後期の両方で、多様な戦略によって保証される高い成果や成功に焦点を当てます。 彼らは独立心があり、さまざまな社会的固定観念や一般に受け入れられている意見に対して批判的であり、生産的なライフスタイルを持つ人は、誰もが経験した失敗や失敗の痛みを伴う状況に関係なく、前向きな自己イメージを表明します。 精神科医のE.S.アベルブクは、老後に対する自身の態度において2つの極端なタイプを特定しています。 「長い間、自分の年齢を感じなかったり、そのことにさえ気づかなかったりする人がいます。そのため、行動において「若く」振る舞ってしまい、時には釣り合いの感覚を失ってしまうこともあります。 また、自分の老後を過大評価し、前もって必要以上に自分の身の回りの世話をし始め、人生の心配事から身を守る人もいます。」 [11] A.I. アンツィフェロワは、活動レベル、困難に対処するための戦略、世界と自分自身に対する態度、人生の満足度の点で互いに異なる2つのタイプを区別します[1]： 1.最初のタイプの代表者彼らは勇敢にも、特別な感情的混乱もなく退職を経験します。 彼らは活発な活動を特徴としており、これは将来に対する前向きな見通しに関連しています。 多くの場合、これらの人々はその姿勢を、労働期間の社会的制限、規制、固定観念からの解放として認識しています。 新しい活動に参加し、友好的な関係を築き、自分の環境をコントロールする能力を維持することは、人生への満足感を生み出し、その寿命を延ばします。 2. 2番目のタイプの代表者は、人生に対して消極的な態度をとり、環境から疎外され、興味の範囲が狭まり、知能テストのスコアが低下します。 彼らは自尊心を失い、ひどい無価値感を経験します。 このような人々は、晩年を経験するのに苦労し、自分のために戦わず、過去に浸り、身体的には健康であるにもかかわらず、すぐに衰弱してしまいます。 非適応的な人格の老化プロセスを引き起こす条件は数多くあります。それはさらなる発展を保証するものではありません。 エリクソンは、段階特有の新生物の 2 つのグループを特定しており、それらの合計が後年、停滞、世界を悪の源として認識すること、そして傲慢さと失敗した人生の感覚の組み合わせにつながります。 主な否定的な個人形成の 1 つは、人の能力と一致しない傲慢さです。 自主性や自発性の資質を育むことができなかった人々では、老化のプロセスが非適応的であることも判明しています[6]。高齢者にとって最も深刻なストレスは、老後の孤独です。 高齢者には、親戚、同僚、友人がいないことがよくあります。 老後の孤独は、若い家族と離れて暮らすことにも関連している可能性があります。 しかし、心理的側面（孤立、自己孤立）は高齢になるとより顕著になることが判明し、孤独は他者の誤解や無関心であるという認識を反映しています。 孤独は長生きする人にとって特に現実のものになります。 高齢者の焦点、考え、考察は、コミュニケーションの輪の制限を引き起こした状況だけに集中する可能性があります。 孤独感の不均一性と複雑さは、高齢者が他者とのギャップが増大していると感じ、孤独な生活を恐れているという事実に表れています。 その一方で、彼は自分自身を他人から隔離し、自分の世界とその安定を部外者の侵入から守るよう努めています[11]。高齢者の社会的、老年学的、心理的特徴を明らかにする多くの研究は、特定のことを示しています。このほとんど研究されていない問題に興味を持ってください。 「パーランと彼の同僚による研究では、一人暮らしの他の高齢者よりも、親戚と一緒に住んでいる高齢者の方が孤独感が顕著に大きいことが判明しました。 友人や隣人との社会的接触は、親戚との接触よりも高齢者の内面の幸福に大きな影響を与えることが判明した。 友人や隣人との接触により孤独感が軽減され、自分の価値観や他人から尊敬されているという感覚が高まりました。」 [5、14] 結婚は晩年における重要な価値観の 1 つであり、社会心理学的サポートと支援の主要な要素の 1 つです。 配偶者によるサポートが、さまざまな高齢患者グループのリハビリテーションのプロセス、回復中の患者の適応プロセス、ストレスの多い状況を克服する能力の向上にプラスの影響を与えていることも明らかになりました。 高齢者の愛着の増加は、保護機能を果たします。 どちらの配偶者も同様の精神状態を経験します。彼らは、高いレベルの共感的な経験を特徴とし、危機的状況から抜け出すために必要な戦略を見つけるのに非常に役立ちます。 結論 老後の自己イメージは、その人の活動的で活動的な立場、周囲の人々との交流、自分自身に対する適切な認識（自己イメージ）、自尊心、そして自分の年齢に対する自己認識に大きく依存します。 （社会によって放送されたものに関して暗示性の欠如）».