저자 제공: Julia Diamond의 기사 번역 이 기사는 우리 자아 이미지의 가장자리, 특히 장기적인 이미지의 가장자리가 삶의 신화와 어떻게 연결되어 있는지 탐구합니다. 중독과 구조가 유사합니다. 나는 큰 열정을 가지고 이 글을 쓰기 위해 자리에 앉았습니다. 나는 컴퓨터로 향했고 그것이 로드되기를 기다리는 동안 내 마음은 빠르게 달려갔고 컴퓨터의 화면 보호기가 나타나기도 전에 기사가 끝났습니다. 이미 끝을 본 기사를 다시 시작해야겠다는 생각에 우울해졌습니다. 텅 빈 화면을 바라보며 내 노력이 소용없다는 생각이 들었다. 어디서부터 시작해야 할까요? 컴퓨터가 부팅되면서 나의 열정은 절망으로 바뀌었습니다. 창밖을 바라보다가 컴퓨터 화면에서 눈을 돌리자마자 생각이 다시 작동하기 시작했습니다. 그리고 다시 활기차고 영감을 주는 아이디어가 쏟아져 들어오기 시작했습니다. 하지만 다시 빈 화면으로 돌아가자 모든 것이 사라졌습니다. 어느새 솔리테어 프로그램을 클릭해서 2분 동안 5번 플레이했습니다. 무심코 아이콘을 클릭하고 화면 주위로 끌면서 내 마음은 아이디어로 소용돌이 쳤습니다. 클릭하고, 드래그하고, 더블클릭하세요. 나는 머릿속으로 기사를 썼고, 나의 또 다른 부분은 컴퓨터 마우스의 반복적이고 둔한 움직임에 주의가 산만해졌습니다. 마치 다른 사람들이 중독된 것처럼 느껴집니다. 촌충일 필요는 없으며 술, 담배, 마리화나, 섹스, 쇼핑 또는 기타 물질이나 행동일 수 있습니다. 강박적이고 무의식적이며 반복적인 행동의 그물에 갇혀 있기 때문에 마치 중독된 것 같은 느낌이 듭니다. 무언가를 쓰는 과정은 나를 한계에 이르게 하고, 내 생각을 믿고 자기 회의와 불안감에 맞서도록 도전합니다. 글을 쓴다는 것은 문 앞에 있는 경비견과 마주하고, 새로운 일, 어려운 일, 익숙한 나의 정체성을 넘어서는 일을 하는 것을 방해하는 다양한 방해하는 감정을 극복하는 것을 의미합니다. 그리고 여기, 나는 어려움에서 탈출합니다. 촌충을 사용하거나 창밖을 내다보면 글을 쓰는 목적을 '어느 정도' 충족할 수 있지만, 종이에 기록된 것이 아니라 내 마음 속에서만 중독이라고 부르는 것은 만성적인 장기적 우위의 특정 역학을 강조합니다. 이 기사에서 나는 가장자리, 특히 장기적인 가장자리가 인생 신화와 어떻게 관련되고 중독과 유사한지 탐구합니다. 그 반대도 마찬가지입니다. 종속성은 장기적인 에지와 연관되어 있다고 가정할 수 있습니다. 과정 이론에서는 중독을 의식의 변화된 상태를 나타내는 것으로 보는 반면, 나는 중독을 우리 삶의 신화와 관련된 만성적이고 장기적인 가장자리로 보는 관점을 추가하고 싶습니다. 중독은 우리의 정체성에 새로운 측면을 도입하거나 인생의 꿈이나 야망을 실현하는 데 직면하고 도전합니다. 우리는 알려진 편안한 정체성의 한계인 가장자리에 접근하고 있습니다. 이 가장자리에서 우리는 무언가를 사용하든 사용하지 않든 일종의 의식적 행동이나 패턴을 개발합니다. 만성 가장자리는 삶의 신화를 중심으로 전개됩니다. 삶의 신화는 우리의 사회적 역할 뒤에 있는 우리의 본질을 나타냅니다. 그것은 우리의 꿈, 신체 경험, 자아초월 경험으로 표현되는 전형적인 정체성, 힘, 창의성 또는 에너지입니다. 이러한 전형적인 성격은 여러 가지 이유로 정의하기 어렵습니다. 주로 우리의 정체성이 사회적 규범과 합의된 현실에 의해 조건화되고 부과되는 경우가 많기 때문입니다. 또한 우리의 저항이나 가장자리는 이러한 거부된 프로세스에 반대하며 어려운 경험, 고통스러운 사건 및 트라우마를 중심으로 구성됩니다. 어떤 이유에서든 우리의 진정한 본성을 살지 않는 것이 훨씬 쉽습니다. 이런 의미에서 우리의 정상적인 정체성, 즉 우리가 기본 프로세스라고 부르는 것은 실제로 우리 성격의 또 다른 부분을 지속적으로 피할 수 있게 해주는 장기적인 경계 행동일 수 있습니다. 따라서 우리는 탈출할 수 있는 기회이기 때문에 일차적인 과정에 있는 우리입니다.Edge Behavior로서의 기본 과정 30대 여성인 Judy는 다음과 같은 꿈을 꾸었습니다. 에어버스가 위험할 정도로 땅과 집, 고압선 가까이에서 날아가고 있었습니다. 그의 날개가 집에 부딪히거나 고압선에 닿아서 부러질까 두려웠습니다. 그러나 일단 비행기에 있던 제1장관이 보수 야당 장관으로 교체되면 주디의 삶의 어려움은 그녀의 파트너와 아이들과 관련이 있다는 것을 알았습니다. 그들은 그녀가 강력하고 통제적이라고 비난했습니다. 그녀는 그것이 사실이라고 생각하고 변화하려고 노력했습니다. Judy는 항상 예술가였지만 둘째 아이를 입양하면서 포기했습니다. 그녀는 매우 창의적이고 강력한 여성이었으며 자신의 창의성과 힘을 활용하려고 애썼습니다. 그녀와 제1장관의 관계는 그가 사교적이고 우호적인 정치인이라는 점이었습니다. 그는 많은 사회 프로그램을 만들었지만 지인을 통해 사람을 직책에 임명하고 돈을 횡령하고 알코올 중독자라는 이유로 적들로부터 비난을 받았습니다. 또 다른 첫 번째 장관은 재정적 관점에서 훌륭했습니다. 보수적 인 성격으로 그는 사회 프로그램을 만드는 경향이 적었고 일반적으로 덜 익숙했습니다. 꿈이 권장되는 것 같습니다. 보수주의자를 지휘하면 에어 버스가 택시를 탈 것입니다. 비행기 - Judy의 힘과 창의적인 에너지는 첫 번째 장관에게 나타날 수 없었습니다. 그는 너무 "사회적"이었습니다. 그녀의 사회적 지향적인 부분은 비행기를 탈 수 없었기 때문에 그녀의 창의적인 부분과의 접촉을 확립하기 위해서는 좀 더 내성적이고 보수적인 성격이 필요했습니다. Judy는 자신을 관계 지향적인 사람이라고 밝혔으며 자신의 일을 혼자 하는 것이 어렵다는 것을 알았습니다. 그녀는 많은 아이디어와 계획, 꿈을 가지고 있었고, 자신의 꿈에 집중하기보다는 자신의 프로젝트에 아이들을 참여시키거나 사회화하려는 경향이 있었습니다. 그녀는 자신의 창의력이 그렇게 작은 그릇을 채우는 것을 좋아하지 않았습니다. 비행기는 그녀의 관계에 비해 너무 낮게, 옥상에 너무 가깝게 비행하고 있었습니다. 그녀는 우정이나 부모로서의 관계가 가질 수 있는 것보다 훨씬 더 창의적인 에너지를 가지고 있었습니다. 어떤 의미에서 Judy의 주요 과정, 즉 그녀의 관계는 의존이라고 말할 수 있습니다. 이것은 그녀가 자신을 식별하는 일차적인 과정이 아니라, 자신에게 집중할 수 없는 부분이 만들어낸 만성적인 행동 패턴입니다. 그녀는 자신의 프로젝트에 집중하기보다 다른 사람들과 관계를 맺는 것이 더 쉽다는 것을 알았습니다. 그녀는 자신의 인생 신화인 엄청난 과제를 피하기 위해 관계를 이용했습니다. Judy의 관계는 중독과 같습니다. 어렵고 충격적인 일로부터 그녀를 보호하는 만성적인 경계 행동입니다. 이러한 유형의 중독적 행동은 매우 일반적인 패턴입니다. 우리 중 많은 사람들이 자신의 다른 부분을 피하기 위해 기본 측면을 더 많이 사용합니다. 이 과정은 직장, 관계, 학교 등 인생에서 새로운 도전에 직면할 때 가장 두드러집니다. 또 다른 예: Dan과 참가자 중 한 명이 워크숍에서 치료사와 내담자로 짝을 이루었습니다. 댄은 작업 도중 혼란을 겪은 치료사였다. 그는 감독자에게 도움을 요청했고 세 사람이 작업에 대해 논의하기 시작하면서 Dan이 클라이언트의 프로세스 구조를 이해하고 있는지 확신할 수 없다는 것이 분명해졌습니다. 그는 자신의 일하는 방식이 마음을 따르고 사랑의 접촉을 유지하는 것이라고 말했습니다. 그는 에지, 채널 및 프로세스 구조가 무엇인지 정말로 이해하고 있는지 의심스럽다고 언급했습니다. Dan은 이 학습 단계에서 기본 구조를 이미 알고 있어야 하지만 학습 신호가 어렵기 때문에 피한다고 말했습니다. 그는 끊임없이 영상을 통해 배우려고 노력하지만, 그럴 때마다 우울해지고 절망감을 느낀다고 말했습니다. 공부를 하면 냉철하고 분석적인 선생님이 생각나고 학교에서 얼마나 어리석다고 느꼈는지 생각납니다. 그나는 감정적인 아이였고, 학교에서의 성공을 희생하면서 내 자신의 민감한 부분을 살려내려고 노력했기 때문에 고통을 겪었습니다. 그는 지금도 성공적인 교사가 되었음에도 불구하고 자신이 사기꾼으로 밝혀질까 봐 계속 어리석고 두려웠습니다. 그의 초기 교육과 어린 시절에 대해 감정적으로 논의한 후, 지도교수는 그에게 앞으로 무엇을 하고 싶은지 물었습니다. 뭔가 부족하다는 느낌, 뭔가 부족하다는 느낌을 가지고 훈련을 하는 거죠. 어색한 침묵이 흘렀다. Dan은 아래를 내려다보며 불편하게 몸을 움직이며 작업을 해보고 싶다고 말했습니다. Dan을 포함하여 그 방에 있던 모든 사람들은 확신이 없는 것처럼 보였습니다. 그의 대답은 피상적이고 예상된 것 같았지만 진심은 아니었습니다. 감독자는 그를 돌아보며 동정심이 가득한 어조로 말했습니다. “댄, 당신은 고통을 겪었고 마음을 따라 사람들과 함께 일함으로써 치유를 도울 수 있었던 것은 분명합니다. 우리는 지금 당신의 연구와 관련하여 중요한 시점에 있습니다...” 감독관은 잠시 말을 멈췄습니다. 그는 그를 바라보며 이렇게 말했습니다. “이제 당신은 자신의 고통을 살펴보고 분석적인 부분을 작업에 통합하기로 결정해야 한다고 생각합니다. 이런 결정을 내리지 않고서는 배움을 진전시킬 수 없다고 생각합니다." Dan의 사랑스럽고 개방적인 성격은 그의 재능 중 하나였지만 그는 또한 이 재능을 부상에 대한 방어 수단으로 사용했습니다. 어떤 의미에서는 충격적인 상황을 피하는 방법인 '방어 메커니즘'이었습니다. 하지만 이 충격적인 경험의 깊은 곳에는 그가 접근할 수 없는 자신의 측면이 갇혀 있었습니다. 그는 이러한 자질이 그의 강점이었을 뿐만 아니라 그의 성격의 다른 부분에 접근할 수 없었기 때문에 그의 작업에서 동정심과 따뜻함을 사용했습니다. 그리하여 그의 따뜻함은 의존적인 행동의 한 형태가 되었고, 그는 최후를 맞이할 수밖에 없었다. 그의 사랑스러운 성격과 분석적인 냉담함은 그의 인생 신화, 그의 장기적인 과정의 요소였습니다. Dan은 이제 직업 분야에서 자신의 교사가 되어 중년기에 학습의 새로운 단계로 나아가고 있습니다. 분명히 학교를 둘러싼 드라마, 정서적 학대, 분석적 사고는 그의 인생 신화의 중심 주제입니다. 두 사례 모두 경계 행동이 중독 구조와 얼마나 유사한지를 강조합니다. Judy의 경우, 그 관계는 그녀가 자신에게 집중하는 것을 피하는 데 도움이 되는 의존적 경향이었습니다. 그래서 Dan은 그의 분석적인 부분이 충격적인 사건에 갇혀 있었기 때문에 사랑을 사용했습니다. 두 경우 모두 기본 프로세스는 정체성의 한 부분, 즉 가장자리에 의해 형성된 부분일 뿐입니다. 아마도 두 사람 모두 어느 시점에서 관계나 사랑의 방향을 발전시키는 것이 치유였으며, 이는 그들이 충격적인 상황에서 벗어나는 데 도움이 되었습니다. 하지만 이제 이런 행동은 더 이상 도움이 되지 않았고, 사실 그들은 중독되었습니다. 이런 의미에서 중독이 되는 것은 우리의 행동이 아니라 가장자리를 피하는 것입니다. 우리는 고통스러운 점을 피하기 위해 중독됩니다. 우리는 고통스러운 사실을 직면하기보다는 다른 행동과 정체성에 집착합니다. Dan에게는 회피, 냉담함, 분석적 학습 시스템으로부터의 도망, 사랑스럽고 감정적인 본성을 유지하는 것이 그의 발전의 핵심이었습니다. 무언가가 그를 치유했음에도 불구하고 그것은 자신의 다른 부분을 피하는 방법이기도 했다는 것이 밝혀졌습니다. 그는 자신의 가장자리와의 새로운 관계, 이 가장자리와 협상하고 외상적 상황의 경험에 갇힌 자신의 부분을 활용하는 방법이 필요합니다. 두 번째 관심 및 메타커뮤니케이터 개발 프로세스 작업은 중독을 변화된 의식 상태로 향하는 경향으로 이해합니다. 물질이나 행동으로 인해 변경된 의식 상태는 우리를 새로운 의식 상태로 몰아넣습니다. 다른 이론에서는 중독을 사람과 물질 사이의 투쟁으로 보는 반면, 프로세스 작업 패러다임에서는 중독을 봅니다.의식 상태 사이의 투쟁으로. 프로세스 작업의 목적론적 관점에서는 중독을 우리의 정상적인 의식 상태에 대한 "치료법"으로 봅니다. 예를 들어, 성취와 일에만 일방적으로 집중하는 사업가는 피로, 감정 또는 자신의 의도 실행을 방해하는 모든 것을 끊임없이 억제합니다. 이는 와인이나 와인의 일방성을 보상할 수 있는 다른 것에 대한 의존으로 이어질 수 있습니다. 술은 자신의 정체성을 크게 바꾸지 않고도 이완감을 만들어낸다. 변경된 의식 상태는 사람에게 어느 정도 가치가 있습니다. 변경된 의식 상태 이론은 우리가 중독되는 이유에 대한 심리학적 설명을 제공합니다. 물질이나 행동이 제공하는 변경된 의식 상태는 우리가 실제로 갈망하는 것에 대한 대체물일 뿐입니다. Max Schupbach는 도로 위에 있는 것에 비유합니다. 우리는 집에 돌아가서 자기 침대에 누워 있고 싶어하지만 대신 호텔로 갑니다. 집처럼 보이지만 꼭 그렇지는 않습니다. 물질로 인해 변형된 의식 상태는 호텔이지 집은 아닙니다. 예를 들어, 담배를 피우면 의식의 변화된 상태에 도달합니다. 눈을 감고 호흡이 느리고 깊어지며 근육이 이완됩니다. 그러나 흡연은 이러한 상태를 약속할 뿐이며 완전히 재현하지는 않습니다. 무언가를 사용하는 많은 사람들은 처음으로 약을 복용하고, 퍼프를 복용하고, 주사를 맞는 것과 비교할 수 없다고 말합니다. 첫 번째 복용량은 순수한 상태에 가장 가깝고 그 이후의 모든 복용량은 더 이상 동일한 효과를 제공하지 않습니다. 이것은 "거의 있지만 아직은 아니다"이며 중독을 유발합니다. 우리는 약속된 상태를 위해 계속 노력하지만 원하는 상태는 결코 실제로 달성되지 않으며 계속해서 시도합니다. 우리가 물질에 의존하게 되는 또 다른 이유는 그것이 우리를 벼랑 끝으로 몰아넣고 협상 능력을 전혀 개발하지 못하기 때문입니다. 자신에 대한 전체적인 시각을 얻기 위해 가장자리. 우리는 두 번째 주의를 통해 변화된 의식 상태에 접근합니다. 가장자리를 넘어가는 것은 문턱을 넘는 것과 같습니다. 우리는 스스로 그것을 하지 않으며 그것이 어떻게 일어나는지, 어떻게 될지 정확히 모릅니다. 우리는 대결을 피하고 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 큰 그림을 보기를 거부합니다. 프로세스 작업을 간단히 읽어보면 우리의 목표는 사람들이 가장자리를 지나 기본 정체성이나 알려진 것에서 우리가 덜 아는 것, 회피된 정체성으로 이동하도록 돕는 것이라고 말할 수 있습니다. 따라서 엣지는 2차 공정에 방해가 되는 것으로 보이며 공정 작업의 중심 위치 중 하나를 차지합니다. 보조 프로세스와 가장자리에서 협상하면 인식과 학습이 향상됩니다. 엣지 작업은 두 번째 관심을 개발하고 습관적이고 정상적인 정체성 뒤에 숨어 있는 순간적이고 의도하지 않은 비합리적인 경험을 알아차리는 데 필요한 인식을 훈련합니다. 첫 번째 주의는 우리가 일상의 현실을 다룰 때 개발하는 정상적이고 일반적인 인식, 즉 Mindell이 "피해자 신체"라고 부르는 것인 반면, 두 번째 주의는 꿈의 신체에 집중해야 하는 인식입니다. Mindell은 두 번째 주의를 다음과 같은 능력으로 정의했습니다. 일반적으로 옆으로 미루는 것들에 집중하고, 외부 및 내부의 주관적이고 비합리적인 경험에 집중합니다. 두 번째 관심은 꿈의 세계, 무의식적이고 꿈과 같은 움직임, 하루 종일 발생하는 사고, 동시성 및 실수에 대한 열쇠입니다. 두 번째 관심을 개발하는 것은 탄트라, 힌두교에서 다양한 형태로 발견할 수 있는 고대 기술입니다. , 불교는 ​​명상을 실천합니다. 예를 들어, 탄트라 명상 기법은 수행자가 마음을 헤매지 않고 신성한 대상, 소리 또는 이미지에 주의를 유지할 수 있도록 지원합니다. 이는 일부 형태의 위빠사나 명상에도 해당됩니다. 마음이 흩어지는 순간을 포착해 다시 명상의 목표로 되돌리려는 생각이다. 우리는프로세스 작업에서 우리는 마음의 산만함과 몰입이 중요한 과정이라고 믿으며, 마음이 산만한 순간에 대한 인식(지금 이 순간을 어떻게 사용하고 개발할지 고려하지 않고)이 능력 개발의 구성 요소라는 데 동의합니다. 두 번째 관심은 프로세스 작업에서 중요한 역할을 합니다. 프로세스 작업 개념의 주요 아이디어 중 하나는 사건의 흐름을 구별하는 것입니다. 1) 우리의 정체성과 관련된 경험(1차 프로세스)과 2) 우리의 정체성을 넘어서는 경험(2차 프로세스), 3) 2차 과정에 수반되는 불안하고 불편한 신호(가장자리 현상). 이러한 차별화된 인식은 전적으로 두 번째 주의에 달려 있으며, 우리의 일반적인 인식은 우리의 정체성에 더 가까운 경험만 알아차리도록 훈련되었습니다. 두 번째 주의가 없으면 우리는 일차적 경험이 어디에 있는지, 이차적 현상이 어디에 있는지, 그리고 두 번째 관심이 어디에 있는지 이해하지 못하고 단순히 경험, 감각 및 감정에 사로잡힐 것입니다. 또한 내부 치료사인 중립적 메타커뮤니케이터를 생성하고 발전시킵니다. 판단하지 않고 우리의 경험에 공감할 수 있고, 우리에게 일어나는 일이나 우리를 자극하는 일에 대해 개방적인 사람입니다. 내부 작업을 수행하려면 분리, 인식을 훈련하는 능력, 기분, 내부 판단, 편견, 성향 및 우리를 괴롭히는 인물을 알아차리는 능력이 필요합니다. 중립적인 메타커뮤니케이터가 없으면 내부 작업은 살아있는 지옥이 될 수 있습니다. 우리는 모든 규모와 종류의 악마, 괴물, 비평가들의 손에 달려있습니다. 안으로 들어가는 순간 우리는 우울하고 절망적이며 두렵고 슬프게 될 수 있습니다. 두 번째 관심은 우리의 의식 속에 신호를 포착하고 기록하기 위해 필요한 집중력입니다. 그것은 우리에게 가장자리를 알아차리고 협상할 수 있는 능력을 제공하고, 변화된 의식 상태에서 경계를 유지하며, 가장자리 인물과 상호 작용하고, 비어 있는 채널의 미묘한 단서를 따라갈 수 있는 능력을 제공합니다. 다시 주의를 기울이지 않으면 꿈을 꾸는 과정이 우리를 잠들게 합니다. 꿈의 과정을 따르고 드러내는 대신, 우리는 우리가 어떤 역할을 하고 있고 그것이 어떻게 유용할 수 있는지 깨닫지 못한 채 역할과 인물에 동일시됩니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 인식하지 못한 채 꿈 과정에 몰입하는 것은 몽유병이나 꿈 경험에 수동적으로 참여하는 것과 같습니다. 이러한 수면 몰입은 치료에 덜 유용합니다. 왜냐하면 이 경우 우리는 무의식적으로 꿈 과정의 인물이 되어 중립적인 의사소통자 없이 일하기 때문입니다. 우리가 자각하지 못한 채 이 상태에 뛰어들 때 우리는 꿈 속 인물의 생각, 의견, 영향을 지지하고 장려합니다. 우리는 중립적이라고 믿으며 실제로는 특정 결과, 즉 결과에 집착합니다. 두 번째 관심 없이 미지의 것에 대해 작업한다는 것은 우리가 뒤섞여 있고 그 경험이 우리를 흡수하고 뒤덮었다는 것을 의미합니다. Carlos Castaneda의 저서 "Tales of Power"에서 Yaqui 무당인 Don Juan은 물체를 흐리게 하는 기술을 통해 Carlos에게 두 번째 관심을 가르칩니다. 거리. 그는 그에게 경험과 합쳐지는 것의 위험성을 보여줍니다. Don Juan에 따르면, 비결은 객체가 관찰자와 병합하려는 객체의 의도를 사용하는 것을 허용하지 않는 것입니다. Carlos는 Don Juan의 다음과 같은 경고를 기억합니다. “나는 왜곡이 나를 끌어당기는 것을 허용하지 않을 것입니다. 그러나 나는 여전히 점차적으로 그 속으로 들어갈 것입니다. 그리고 내가 피해야 할 것은 구멍이 커지도록 허용하고 갑자기 나를 삼키는 것입니다.” 두 번째 관심의 개발과 협상 과정으로서의 가장자리와 함께 작업하는 것은 정확히 어떻게 두 번째 관심을 개발합니까? 지역을 공간적 용어, 즉 장소, 정체성 간의 경계로 설명하는 것이 일반적입니다. 그러나 실제로 가장자리는 역동적이고 측면, 즉 우리 자신의 측면 사이의 갈등입니다. 가장자리 메커니즘은 우리 자신이나 다른 사람들이 갈등을 겪고 있는 우리 자신의 일부를 억압하거나 거부하는 것입니다. 따라서 우리가 우리 자신의 부정된 부분과 연결되기를 원할 때, 우리는 가장자리 인물의 불만에 우리 자신을 노출시키고, 그 부정으로 인해 생긴 상처나 상심으로 되돌아갑니다.자신의 거부된 측면을 살아낸다는 것은 외부 또는 내부 인물을 포함할 수 있으며, 어떤 경우에는 처음에 그 가장자리를 확립한 원래의 트라우마나 폭력으로 돌아가는 것을 의미합니다. 따라서 가장자리는 고통, 개인사, 유령 또는 폭력에 대한 협상이 될 수 있습니다. 가장자리를 다루는 것은 고통, 복잡성 또는 갈등을 다루겠다는 결심을 의미할 수 있습니다. 우리는 끔찍한 이중 함정에 빠져 있습니다. 우리는 2차적인 과정에 끌리지만 그것에 직면하는 것은 고통을 수반합니다. 가장자리를 피하거나 고통을 겪지 않고 장애물을 통과하는 것은 인간의 본성 자체입니다. 이민은 적절한 비유입니다. 의식 상태는 국가 및 국가와 다르지 않습니다. 예를 들어, 우리가 미국 중서부의 보수적이고 전통적인 소도시 출신이라고 가정해 보겠습니다. 우리는 평생 동안 파리에서 살기를 꿈꿨습니다. 거부된 관능, 자발성, 자유, 예술적 본성의 메카였습니다. 우리는 아이오와 주 센터빌에서 자란 사람에게 파리로 이사하는 것이 절대적인 치유가 될 것이라는 것을 알고 있습니다. 하지만 파리로 이동하려면 국경과 출입국 관리소를 통과해야 합니다. 우리의 개인 이력, 수하물을 검사하고 개봉합니다. 우리는 시험을 받고 의심을 품게 될 것입니다. 우리의 모든 결점, 약점, 과거가 드러날 것입니다. 우리는 파리에 가고 싶은 욕망을 위해 반대심문을 견디고 싸워야 합니다. 그 망할 이민국 없이 아이오와에서 곧바로 파리로 갈 수만 있다면! 하지만 실제로는 이민 절차가 파리다. 우리가 굴욕과 도전, 폭력적인 순간이 있는 이민 절차를 통과한다면, 우리가 파리에 가려는 의도에 충실한다면 우리는 우리 자신의 파리적 성격을 되살릴 것입니다. 우리는 우리가 그토록 열정적으로 원하는 파리적 측면을 실현할 것입니다. 그러한 협상 없이는 우리는 결코 새로운 국가에 완전히 동화될 수 없을 것입니다. 이 경우 단순히 국경을 넘어간다면 불법체류자가 됩니다. 우리에게는 여권도 없고, 신분증도 없고, 공식적인 체류 허가도 없습니다. 우리의 새로운 정체성은 단순히 국경을 넘었다는 사실이 아니라, 국경 당국자들과의 협상의 결과입니다. 이는 단순히 2차 프로세스를 경험하는 것이 아니라 엣지에서 작업함으로써 우리의 정체성이 변화한다는 것을 의미합니다. 이는 우리가 2차 프로세스에 대해 기분이 좋을 때만 프로세스가 변경되었다고 생각하는 이유를 설명할 수 있습니다. 이것은 새로운 나라에 착륙하는 순간이 아니라 협상 그 자체의 순간이다. 국경을 몰래 넘는 것은 가장자리 아래에 터널을 파는 것과 같고, 변화된 의식 상태를 이용해 가장자리를 넘어가는 것과 같다. 그러나 의도적으로 ASC를 사용하여 가장자리를 넘어가는 경우가 있습니다. 우리는 일반적으로 동일시하지 않는 특정 일을 하거나 자신의 측면을 경험하기 위해 채널을 바꾸고, 상상 속의 물질을 취하고, 동작 작업이나 신체 작업을 사용합니다. 비어 있는 채널에서 거부된 당사자를 경험하면 가장자리를 넘어갈 수 있습니다. 예를 들어, John의 일반적인 정체성은 열심히 공부하는 똑똑한 학생이지만 광대, 바보, 마을 바보가 되는 등 부정적인 꿈을 가질 수도 있습니다. 우리가 그에게 자신을 바보, 바보라고 상상하라고 하면 그는 그렇게 하지 못할 것입니다. 그러나 우리가 그 주위를 움직이기 시작하면 움직임과 비언어적 단서에서 이 꿈의 이미지를 찾을 수 있습니다. 움직임을 강화할수록 우리는 이 경험에 접근하게 되고, 술취한 사람처럼 비틀거리고, 걸려 넘어지고, 장난을 치는 자신을 발견하게 될 것입니다. John은 일시적으로 한계를 넘어 보조 프로세스를 확보했지만 자신이 식별되지 않은 채널에 있었습니다. 이것은 그의 정체성에 대한 도전이 아닙니다. 그는 "그"가 아닙니다. 이러한 작업 방식(의도적으로 큰 가장자리 주위를 걷는 것)을 통해 가장자리 너머에 있는 경험에 대한 그림을 얻을 수 있습니다. 나중에 어느 시점에서 가장자리가 스스로 켜질 수 있습니다.주목. 덜 친숙한 채널로 작업하는 것은 카스타네다가 합의 현실의 세계인 터널에 대한 집착을 느슨하게 하기 위해 돈 후안이 향정신성 식물을 사용했던 것을 연상시킵니다. 변경된 의식 상태는 의식을 확장하고, 그림을 확장하고, 다른 의식 상태와 관련된 인식을 증가시킵니다. 실제로 터널을 파는 것과 숙고하고 일시적으로 협상을 피하는 것을 어떻게 구별할 수 있습니까? 위의 John의 예에서, 치료사가 그를 술취한 바보처럼 방 여기저기 돌아다니게 만드는 데 영원처럼 느껴지는 시간을 소비하고, John이 다시 자리에 앉아 평소 상태에서 "그게 다 뭐였지?"라고 묻는다면, 가장자리에서 협상을 피하는 데 대한 인식이 없었다고 결론을 내리자면 경험에 아무것도 쌓이지 않았습니다. 반면에 John이 술에 취해 방 주위를 돌아다니면서 웃으며 분명히 즐거운 시간을 보낸 후 자리에 앉은 후 흐트러진 모습으로 변화된 모습으로 환한 미소를 지으며 "그게 다 뭐였지?"라고 묻는다면, 우리는 다음과 같이 할 수 있습니다. 그가 이런 경험을 했고, 그가 그 경험에 자신을 동일시하든 안 하든 상관없이 그것이 그의 경험 속에 축적되었다고 상상해 보십시오. John은 협상의 가장자리를 돌아 다니며 변화된 의식 상태에 들어갔습니다. 그의 의식은 확장되었고, 그는 "정신적" 채널 변화의 도움으로 자신 안에서 새로운 것을 경험했습니다. 협상을 통해 우위를 점하는 데에는 기본 규칙이 없습니다. 그러나 목표가 두 번째 주의를 개발하는 것인 경우, 예를 들어 오랜 시간 동안 존재하는 특정 프로세스 및 훈련 조건에서 가장자리에서 협상을 우회하면 두 번째 주의가 손실될 수 있다고 생각됩니다. 무슨 일이 일어나고 미래에는 너무 비싸다. 협상을 우회하고 두 번째 관심을 잃는 예는 Don Juan에 대한 Castaneda의 경험일 수 있습니다. 15년의 훈련 동안 카를로스는 놀랍도록 변화된 현실 상태를 겪었고 힘(에너지)에 대한 놀라운 숙달을 달성했습니다. 그러나 돈 후안의 두 번째 관심이나 향정신성 식물이 없었다면 그는 이러한 경험을 기억할 수도, 반복할 수도 없었습니다. Carlos의 두 번째 초점은 발전소 사용을 통해 개발되었습니다. Castaneda의 추종자인 La Gonda는 다음과 같이 설명합니다. Don Juan은 그의 발전소가 당신을 비뚤어지게 만들었다고 말했습니다. 그들은 여러분의 주의를 음조(일상적인 세계)에서 떼어내고 여러분을 두 번째 주의로 바로 집중시킬 수 있었지만 그 주의를 마스터하지는 못했습니다. 앞서 언급한 Dan과 감독관의 예에서 감독관은 Dan에게 가장자리와 협상하도록 요청했습니다. 그의 분석 능력으로. 고객과의 작업에서 Dan이 계속해서 사랑으로 돌아오면서 그의 두 번째 초점이 줄어들었습니다. 그는 적절한 (사랑하는) 스타일로 일하는 재능을 키웠지만 자신의 마음을 일에 사용하지 못했습니다. 감독관의 도전으로 인해 Dan은 분석 기술을 발전시켰을 뿐만 아니라 습관적으로 분석을 거부하는 모습을 인식하게 되었습니다. 만성적인 가장자리의 경우 단순히 가장자리를 극복하도록 돕는 것은 가장자리와의 관계를 인식하는 것보다 덜 도움이 됩니다. 어떤 수준에서 우리는 회피, 특정 프로세스의 회피를 선택하므로 가장자리를 넘어 어려움에 직면하고 변화를 만드는 선택을 해야 합니다. 엣지 작업의 의미: 자연과의 관계 촉진 프로세스 작업은 시간이 지남에 따라 변화하고 발전합니다. 지식의 가장 큰 원천 중 하나는 학습 과정(가르치고 배울 때)에서 나옵니다. 프로세스 작업을 가르치려고 노력하면서 우리는 숨겨져 있고 직관적인 이론의 측면을 발견합니다. 이중 신호, 가장자리 및 증폭을 감지하는 기술 외에도 기술 사용을 결정하는 관점, 신념, 사람, 자연 및 삶에 대한 아이디어와 같은 메타 기술이 있습니다. 시간이 지남에 따라 나타난 또 다른 변화는 자신이 하고 있는 일에 덜 집중하고 인식에 더 집중한다는 것입니다. 그리고 마지막으로, 사람들과 함께 일하는 것죽음과 함께 극단적인 상태에서 변화된 의식 상태는 메타커뮤니케이터, 즉 우리의 경험과 경험에 대해 이야기할 수 있는 우리 부분에 대한 더 정확한 이해로 이어졌습니다. 만성적인 가장자리에 대한 연구에서 나온 발견은 프로세스 심리학의 실천에서 또 다른 독특한 특징으로 이어졌습니다. 즉, 가장자리를 넘어갈 가능성에 초점을 맞추는 대신 가장자리를 사용하여 작업하는 것입니다. 개인과 지역의 관계를 확립한다. 개인과 토지의 관계는 무엇을 의미합니까? 선택의 순간에 개인의 본성은 갈등과 어떻게 상호작용할 것인가? 그녀는 이 지역에 관심이 있나요? 그녀에게는 이 상황에서 앞장서고자 하는 메타커뮤니케이터나 부분이 있습니까? 이는 개인의 상황 및 개인적인 경험과의 관계를 결정하는 요인들의 복잡한 상호 작용입니다. 치료사로서 전문적인 열정이 있습니다. 때때로 우리는 고객이 변화하도록 돕는 데 더 관심이 있습니다. 우리가 열정적으로 고객에게 변화를 촉구할 때, 배를 계속 떠다니게 하는 것은 고객의 관심이 아니라 우리의 열정이라는 사실을 놓칠 수도 있습니다. 위험은 우리의 목표가 고객의 목표와 충돌하거나 탈진이 발생할 수 있다는 것뿐 아니라, 우리의 노력이 프로세스와 고객 자신의 관계를 무색하게 한다는 것입니다. 사람들이 지역과 협상하는 방식은 그들의 영적 본성을 드러냅니다. 인생의 큰 갈림길에 선 사람들에게는 무슨 일이 일어나는가? 그들의 본성은 갈등을 어떻게 처리합니까? 가장자리는 우울증이나 절망감을 드러낼 수 있습니다. 가장자리는 마지막 순간에 돌파할 전사를 드러내거나 사람이 도움과 다른 사람과의 관계가 필요하다는 사실을 인정하도록 이끌 수 있습니다. 누군가가 심각한 위기에 처했을 때 도움을 청하러 오면 그 순간 고객이 필요로 하는 모든 것이 엣지 작업 지원일 수 있습니다. 그러나 장기 치료나 치료사 훈련을 목표로 하는 치료에서는 개인과 그의 과정의 관계를 보는 능력이 매우 중요합니다. 또한 치료사가 자신의 임무를 한계를 극복하는 데 도움이 된다고 생각한다면, 이 경우 그는 자연에 어긋날 수 있습니다. 영은 시간을 계산하는 자체 시스템을 가지고 있습니다. 과정은 자신의 리듬에 따라 성숙하며 때로는 변화가 내담자나 치료사의 힘이 아니라 신, 자연 또는 도의 힘에 달려 있습니다. 가장자리에 있는 것은 단순히 가장자리를 밀기보다는 가장자리와 상호 작용할 수 있도록 허용함으로써 변화 과정에 치료사가 개입함으로써 모호해질 수 있는 개인 자신에게 중요한 순간을 드러냅니다. 따라서 누군가의 과정을 따른다는 것은 단서를 따르는 것뿐만 아니라 그 사람과 그의 단서의 관계를 따르는 것(때로는 도전하는 것)을 의미합니다. 보조 프로세스는 더 이상 주요 목표가 아닙니다. 사람들이 엣지에서 협상하는 방식에 영향을 미치는 추가 요소가 더욱 중요해졌습니다. 그 사람이 과정에 집중할 만큼 충분한 관심을 갖고 있습니까? 메타커뮤니케이터는 그가 가장자리에서 작업하는 데 도움이 될 만큼 중립적입니까, 아니면 인식이 그에게 불리하게 작용합니까? 때로는 보조 프로세스 또는 가장자리가 클라이언트에 대한 대포 먹이로 사용됩니다. 부차적인 일에 대한 작업은 정보를 사용하여 내담자를 기분 좋게 만드는 내부 치료사인 메타커뮤니케이터에 의해 억제될 수 있습니다. 어떤 사람들에게는 한계를 넘어서는 것은 단순히 치료사의 의도에 의해 만들어진 행동의 변화입니다. 내담자가 두 번째 관심을 개발할 기회를 갖지 못했고 다음 단계에서 프로세스를 선택할 수 있는 내부 메타커뮤니케이터가 있기 때문에 이는 지속 불가능한 변화입니다. 그 사람에게 어울린다. 일부 내담자에게는 외부 자극이나 자신의 과정에 관심을 보이는 동맹자가 필요합니다. 다른 사람들은협상을 완전히 피하고, 고통과 어려움에서 벗어나 시간을 내는 것이 필요할 수도 있습니다. 다른 사람들은 가장자리의 어려움과 긴장감을 경험하는 데 관심이 있을 수 있습니다. 어떤 사람들은 유체이탈을 경험하는 경향이 있습니다. 가장자리에 있는 동안 그들은 누워 있거나, 해리되거나, 몸 밖으로 나가거나, 최면 상태에 빠질 수 있습니다. 그러한 사람들은 호기심, 흥분, 가장자리에 대한 인식이 필요한 모든 개입에 대해 부정적인 피드백을 제공합니다. 예를 들어, 어떤 사람이 가장자리를 넘어가도록 밀려 난 다음 자리에 앉아 "그게 다 뭐였지? "라고 말합니다. – 그는 가장자리를 넘어갈 필요는 없지만 넘어갈 필요는 없습니다. 어쩌면 지금은 그에게 자신의 이차적인 과정을 무시하고, 동의하지 않고, 저항하고, 영과의 관계를 정리하는 것이 더 중요할 수도 있습니다. 따라서 내담자의 더 넓은 치료 목표가 나타난다. 그는 문제를 해결하기 위해 도움을 찾고 있습니까? 그는 자신의 관계나 세상이 그에게 던지는 도전에서 지원을 원합니까? 그는 자신의 두 번째 관심과 내면의 치료사를 개발하는 데 관심이 있습니까? 이러한 더 깊은 욕구는 개인과 가장자리의 관계를 결정합니다. 따라서 치료사로서 우리는 내담자를 가장자리로 이동시키는 방법뿐만 아니라 가장자리와의 관계를 설정하도록 돕는 방법도 고려해야 합니다. 사람들과 함께 일할 때 우리는 그들의 자기 자신에 대한 호기심에 주의를 기울여야 합니다. 메타커뮤니케이터의 상태, 프로세스에 참여하는 사람이 누구인지 확인하세요. 두 번째 관심을 개발하는 데 대한 내담자 자신의 관심에 따라; 그리고 마지막으로 치료의 기본 목표에 도달합니다. 이것이 마음챙김 촉진과 치료의 차이입니다. 프로세스 작업의 더 큰 목표는 사람들이 보조 자료에 접근하도록 돕는 것이 아니라 자신의 프로세스와의 관계를 촉진하는 것입니다. 촉진이란 사람들이 엣지에 있는 방식을 알아차리고, 엣지와 상호 작용하고, 엣지와 협력하는 것을 의미합니다. 협상 과정의 가장자리에 주의를 기울이는 것은 두 번째 관심을 키우는 데 도움이 됩니다. 사람이 장기적인 과정이나 인생 신화를 연구하는 상황 또는 학습 맥락에서 한계를 극복하도록 돕는 것은 일시적으로 도움이 되지만 지속 가능하지는 않습니다. 치료사가 최선을 다해 채널을 바꾸고, 역할극을 제공하고, 달래고, 환자가 2차 과정을 이해할 수 있도록 풍부한 기술을 모두 사용하기 시작하면, 그 사람은 놀라운 경험을 할 수 있습니다. 이해할 수 없거나 사용할 수 없거나 일반적인 현실에서 재현할 수 없는 경우 촉진은 치료 및 치료가 무엇이어야 하는지에 대한 우리의 생각에 비해 덜 유용하고, 더 어렵고, 더 멀게 보일 수 있습니다. 만성적 위기를 겪는 사람을 돕는 것이 유익해 보일 수도 있지만, 장기적으로 보면 그 사람이 불안감을 느끼고 심지어 치료사나 촉진자에게 의존하게 될 수도 있습니다. 내담자를 벼랑 끝으로 밀어붙이는 치료사의 개입은 내담자와 그의 과정 사이의 관계를 모호하게 할 수 있습니다. 우리의 진정한 본성이 나타나는 것은 정신과의 충돌로 가장자리에 있습니다. 우리가 자신을 배우거나 다른 사람을 치료사와 촉진자가 되도록 훈련할 때 훈련의 핵심 포인트 중 하나는 치료의 초점을 두 번째 관심의 발달, 즉 개인과 자신의 본성과 주변 환경과의 관계에 집중하는 것입니다. 주의를 유지하는 능력, 즉 "경고 상태"는 가장 어려운 변경된 상태 또는 복합체의 한가운데에 있습니다. 결론 여기에 제시된 아이디어는 중독과 같은 만성적인 측면을 이해하는 데 중심을 두고 있으며, 이는 우리가 두 번째 관심을 개발하도록 요구합니다. 가장자리에서의 행동은 중독과 같습니다. 끈적끈적한 지점 주변에 터널을 파는 무의식적 행동 패턴입니다. 협상 과정의 가장자리를 뛰어넘으면 우리는 결코 기술을 완전히 개발할 수 없습니다..