心理学の研究訓練センター「子供時代と世界」 記事の著者：チッチヤン・タテヴィク・レヴォノフナ黙示録的な導入と結論。 世界大戦と精神分析。 チッチヤン・タテヴィク・レヴォノヴナCh 690 精神分析: 精神分析の黙示録 I コンセプト / T. L. チッチヤン.- Er.: 「子ども時代と世界」心理学に関する国際教育研究プロジェクト、2022.-... p. UDC 159.964.2BBK 88.3 ISBN 978-9939-9287-3-9 © “Childhood & World” International Educational & Research Project on Psychology、2022 アポコラプシチニーの紹介 世界大戦と精神分析。 第二次世界大戦後、精神分析の話題は取って代わられ、精神医学が研究において王道の役割を果たし、主にゲームと知覚の機能が研究され、統合失調症の話題が議論されたが、精神病の話題全体は取り上げられなかった。 S. フロイトと彼の同僚、そして同じ志を持った人々によるもので、精神分析理論への大きな関心により、人間の精神のテーマについて多くの科学研究が行われ、S. の精神分析理論を拡張することに特別な関心があったからです。フロイトは科学的事実を用いて精神的な部分の存在を証明し、それがすでに理論であるにもかかわらず、一方が他方に何にどのように関係し、どのように影響を与えるかを詳細に伝えました。議論のために。 精神とは何ですか?それはどのように機能し、人体や脳に影響を与えますか? 研究の過程で、医師や研究者は、この概念を事実で証明するのはそれほど簡単ではないと言って、無意識の概念の存在を否定し、研究は形態学、形態学的障害や歪みの分野で行われました。彼らは脳を研究しました。 しかし、ある人が意識的ではなく無意識に何かをしたと言うとき、それは何を意味するのでしょうか?という疑問が 1 つあります。 つまり、無意識という概念が存在し、人々はそれが意識的に理解されることを期待して、スピーチでそれを使用しますが、同時に、無意識という概念は存在するものの、どういうわけか正しい方法ではないため、それはブレーキでもあります。それとも全く存在しないのでしょうか？ ここに、精神分析理論の研究者と同じ考えを持つ人々にとって新たな推進力があり、精神療法は、精神的および心理的な問題や問題を議論し解決する権威主義的な権利を持つ別の科学分野として医学の分野に参入しました。 、そして心理サービス、特に精神分析は、ほとんどの場合、精神分析理論の発展のプロセスが止まらないように、これまで闇の中にあり、別個の科学としてのその重要性とその存在の権利を証明する新たな機会を待っていました。 、志を同じくするすべての人々とS.フロイトを支援するコミュニティがさまざまなキャンプを作成します。 原理は同じで、さまざまな心理療法と精神分析の付随コミュニティを作成します。 そしてその考えは、さまざまな精神疾患に苦しむすべての人々に、あらゆる可能な方法で精神回復支援を提供することです。 また、目標は、精神分析理論の発展を止めることではなく、かつて S. フロイトが女性の欲求について考えたように、個人の精神の構造とその相互作用の秘密について新たな研究を行うことです。 同じ質問が彼に向けられた。 誰もが彼に何が欲しいかを尋ねました。 その主な理由は、第二次世界大戦後、すべての犠牲者に応急処置を提供するためにほとんどの人が医学的な訓練と再訓練を受け、精神科医が最も流行の専門家となり、精神分析に従事する人がほとんどいなかったことです。これは、精神病院が集中的に建設され、精神保健の分野の専門家のために入院患者の仕事が創出されたという事実であり、精神科医という職業は流行の評判の高い専門分野と考えられていました。 さらに、治療は無料でしたが、精神分析医とのセッションは非常に高価でした。精神科病院では精神科サービスの提供は無料であったが、治療はそれほど重要ではなく、不確実であったという事実と比較すると、問題は、ほとんどの人がさまざまな精神的および心理的障害、特に自殺や心的外傷後障害に苦しんでいることである。脊椎および脊髄の変形を引き起こす硬化症、つまり精神運動抑制、精神機能の障害および疾患を含むストレス障害など - 並行して側弯症（記憶喪失、一般にこれは認知症です。認知症は通常の知覚モードがオフになり抑制された場合の脳機能の自己免疫疾患であるため、これはいくつかの病気の組み合わせ、つまり疾病分類学です。特に、その機能は年齢に関連したパターンに従って正常に機能しており、これは一般に自己免疫疾患学である可能性があり、その原因は精神機能としての調整の欠如と、記憶し使用する能力の喪失です。自己保存のスキル。 結論: 結論として、前世紀に精神分析者のコミュニティは、生物学的自由を容易に利用できるように社会を支援するという使命を自らに課したことを付け加えたいと思います。 いくつかの研究では、人々は自分の本質を恥じており、自由を活用することが困難であることが示されており、これが性的領域に特に悪影響を及ぼしています。これが「何もしない自由を持つか、内向的になるかのどちらかである」という双極性の原則です。恥から、あるいは自由を持って何でもするが、恥から残酷にすべてを隠す。 したがって、どちらの選択肢も、自由なしで生きる、そして自由はないが、それを恥として利用しないという原則を強調しています。 人生は自由ですが、ニーズは満たされません。 基本的に問題は性的欲求と人間関係の領域にありますが、セックスが善のために利用されるために作られており、それが人の活力の日常の不可欠な部分であると考えられているということを人々が理解することは困難です。一見簡単そうに見えますが、本当にそうなのでしょうか？ 精神分析の課題は、遠い幼少期に一時的な迷路の中で失われ、あるいは悪魔（屋根裏部屋）に抑圧されていた人格（つまり、自己概念）の自己回復の原理を患者が伝え、自主的に吸収できるように支援することである。 - 深い無意識における自己概念の比喩的な開示は、「私は私である」、「私は私の人格である」、「私は私の人格である」という意味であり、安全と安心の原則を維持することによって。自己の概念、その自律性と独立性について、人は自己の発展、幸福、豊かさを達成するためにもはや他人の資質、能力、財産を必要としません。なぜなら、彼の概念では、自己はすでに成功を達成するためにすべてを備えているからです。そして、何かが欠けている場合は、他人から盗むことなく、欠けている部分を追加して集めることができます。必要なのは、自分が望むもの、そして基本的には最終的な手段の価値を達成するのに役立つ資質を本当に持ちたいだけです。確立された価値観の階層構造がこれに役立ちます。感情の不安定性を引き起こさず、精神病を引き起こしません。なぜなら、思考、感情、行動の協調性の低下と不安定性により、無意識のハッチが開き、精神病が活性化されるからです。 豊かさの比喩は、すべての人にはすべてがあり、これはすべてその人が望む結果を達成するのに役立つその人自身の個性と個人的な資質であるとも述べています。 聖書を含むすべての哲学論文は、人生において「私という概念」、つまり「私はある」を正しく使用することの重要性に言及しており、これは、個人のゲシュタルトが独立したものとして保存され、有用であることを示唆しています。自律的なオペレーティングシステム。 もう 1 つの問題は、可能であれば、相互作用と関係の領域として他のゲシュタルトとの同期を使用できることですが、同時に.