오늘날 러시아의 모든 주요 도시에는 "탄트라 클럽", "탄트라 수업", "탄트라 집중" 등의 표지판과 광고가 가득합니다. 에. 이 수업에서 우리는 알려지지 않은 성적 쾌락뿐만 아니라 제 3의 눈의 개방, 차크라의 정화, 쿤달리니의 고양 및 기타 난해한 이국주의의 기쁨에 대한 즐거운 추가를 약속합니다. 사물의 근본 원인을 파악할 시간도 에너지도 없는 거리의 현대인은 탄트라 소스 아래서 자신에게 제공되는 것이 무엇인지 전혀 이해할 수 없습니다. 이 어려운 문제에 대해 그를 도우려고 노력합시다. 그래서 모스크바의 "탄트라 전문가"의 수많은 제안을 연구한 결과, 우리는 이 수업에서 그들이 우리에게 다음을 제공한다는 것을 알게 되었습니다. - 심리적, 신체적 압박의 제거 - 적어도 어딘가에서 이야기할 수 있는 기회 섹스에 관해 적어도 누군가와 함께 - 일부 마사지 기술 습득 - 의사소통 장벽을 제거할 수 있는 쌍 및 그룹 운동 예, 아마도 그러한 훈련은 몇 가지 이점을 가져올 수 있습니다. 그러한 수업의 내용은 전통적인 인도 탄트라와 관련이 있습니다. 탄트라는 탄트라를 신성한 텍스트로 사용하는 종교적, 철학적, 밀교적 전통입니다. 이 전통은 힌두교와 불교에서 널리 퍼졌습니다. "종교-철학"이라는 문구는 탄트라의 종교적 요소와 철학적 요소가 분리될 수 없음을 나타냅니다. 인도에서는 서구 철학 체계와 달리 진리에 대한 분리된 '이론적' 지식의 실천이 확립되지 않았으므로 철학과 종교가 분리되지 않았습니다. 탄트라 철학은 다음 사항에 기초합니다. 탄트라의 목표는 탄생과 죽음의 순환(삼사라로부터)으로부터 최종적으로 해방되는 것입니다. 해방(“목샤”)은 탄트라의 길뿐만 아니라 모든 인도 전통의 기본 목표입니다.2. “해방”(“목샤”)은 주로 즐거움과 관련된 다양한 감각 경험과 관련이 있습니다. "즐거움"(ananda)이라는 개념. 탄트라 사상가의 관점에서 볼 때 우주의 중심에는 우주를 움직이는 절대 원리, 즉 최고의 현실(이하 VR이라고 함)이 있습니다.3. BP는 남성과 여성이라는 두 가지 첫 번째 원칙의 영원한 결합으로, 성적인 결합을 이루고 있는 한 쌍의 신성한 배우자, 즉 시바(Shiva)와 샤크티(Shakti)의 형태로 의인화됩니다. 강조되는 것은 이러한 측면 자체가 아니라 서로 긴밀한 연결입니다. 즉, BP는 "아난다(ananda)", 즉 두 극원리의 결합에서 발생하는 영원한 행복입니다. Ananda는 경험적 수준에서 가능한 모든 유형의 행복에 대한 일종의 원형을 나타냅니다. 이는 항상 무의식적으로 이 이상을 위해 노력하고 결코 달성하지 못합니다(제한된 시간으로 인해). 게다가 아난다(ananda)는 모든 것이 일어날 수 있는 최고의 완전성입니다. 그것은 우주의 창조적 매트릭스입니다. Shakti는 Shiva와 분리될 수 없으며 세계와 관련하여 그의 직접적인 대리인 역할을 하기 때문에 여성과 남성 파트너 간의 긴밀한 관계는 탄트라 수행에서 특별한 역할을 얻습니다. 입회자들이 절대자의 두 가지 측면의 우주적 계층구조를 재현하려고 노력하는 성행위는 탄트교에서 중요한 위치를 차지합니다.4. 가장 높은 보편적 에너지로서의 Shakti의 아이디어. 여성의 성화. 예를 들어, Kalikuly 추종자들의 관점에서 보면 Shakti는 절대자와 완전히 동일하며 그녀는 절대자입니다. 그녀 없이는 아무것도 이룰 수 없으며 그녀는 모든 것의 시작입니다. 샤크티(Shakti)는 모성 형태(스리마타)의 절대자이며, 사랑하는 어머니가 아이를 낳고 그에게 젖을 먹이듯이 세상에를 낳고 양육합니다. 이것은 우주의 모든 측면을 생성하고 지지하며 흡수하는 주요 힘(adyashakti)입니다.5. 힌두 탄트라의 여성 원리는 역동적이고 생산적이며 실제 경험적 현상 발전의 원천으로 이해됩니다. 세상은 샤크티의 노력으로 생산되었기 때문에 신성할 수밖에 없습니다. 결국 여신에게서 나오는 모든 것은 신성합니다. 이 아이디어는세계에 대한 탄트라 인식과 탄트라 실천의 비이원성. 많은 영적 가르침에서 불순하다고 거부하는 것(예를 들어 육체는 죄의 근원으로 이해될 수 있고, 섹스는 정욕과 방탕으로 해석될 수 있음), 탄트라 수행에서는 이중성을 극복하고 단일 현실에 접근하는 방법으로 사용됩니다. Shashibhushan Dasgupta는 다음과 같이 썼습니다. “절대 현실은 부정성과 긍정성, 정적과 동적, 평화와 이동성, 순수 의식과 순수 행동, 주관성과 객관성, 즐거움과 즐거움이라는 두 가지 측면 속성을 갖는 것으로 간주됩니다. 절대적 존재에서는 이 두 측면이 절대적 비이원성 상태에서 서로 관련되어 있지만, 생성 또는 현상화 과정에서는 분리와 이원화가 있습니다. 이원성을 통한 변화 또는 생성의 과정은 얽힘, 구속이며, 그것으로부터의 최종 해방은 해방입니다. 모든 비밀스러운 수행의 비결은 이원론의 모든 원칙을 파괴하고 비이원성의 최종 상태를 달성하는 것입니다.”6. 소우주(개인-육체) 수준과 대우주(또는 초월) 수준 사이의 긴밀한 관계에 대한 아이디어입니다. Vishvasara Tantra가 몸에 관해 말했듯이, “여기에 있는 것은 다른(세계)에도 있습니다. 여기에 없는 것은 어디에도 없다." 예를 들어, 인도 우주의 신성한 중심인 메루 산은 척추에 해당하며, 그 내부에는 중앙 에너지 채널(수슘나)이 있습니다. "미묘한" 신체의 영적 중심인 차크라는 전통적인 순례지인 피타(pitha)이자 동시에 인도 신화의 일곱 세계입니다. 가장 높은 존재인 시바(의식)와 샥티(에너지)도 몸 안에 거주합니다. Tantrics는 개인의 척추 기저부, 미묘한 신체 수준에 에너지가 있다고 믿으며, 이에 대해 "Kundalini"( "감겨 있음"을 의미)라는 단어를 사용합니다. 이 에너지는 깨어나지 않은 상태('잠자는' 것처럼 보임)의 평범한 사람들에게서 발견되며, 3바퀴 반으로 웅크리고 있습니다. 수행자의 특별한 노력의 결과로 깨어 난 Kundalini는 정신 에너지 채널을 통해 Shiva로 돌진하여 특별한 에너지 센터 ​​인 차크라를 통과합니다. 마지막으로 신체는 신성한 그릇으로서 인간 존재의 모든 목표를 담고 있습니다. Mahanirvana Tantra(VIII. 140)에 따르면 인간의 몸은 Dharma(자신의 대의에 대한 봉사), Artha(웰빙), Kama(관능) 및 Moksha(해방)의 자리입니다.7. 개인의 신체를 우주의 "배아"로 보는 개념. 육체는 우주의 전형이자 신성한 원리의 구현으로 간주됩니다. 따라서 요가의 실질적인 중요성은 엄청납니다. 탄트라 주의자들은 몸을 신의 일부인 영원한 영혼이 거주하는 사원으로 간주하여 신체를 매우 높이 평가합니다 ( "Para-marthasara", 5, "Kularnava Tantra"(IX. 42). 사원은 신사이기 때문에 불결하거나 죄가 있으므로 탄 주의자들은 신체가 불결하다는 생각이 잘못된 것이라고 생각합니다. 어떤 의미에서는 탄트교에서 "신체 숭배"의 존재에 대해서도 이야기할 수 있습니다. 신체는 가장 높은 영적 목표를 달성하기 위한 도구일 뿐이며 수행자는 이를 최고 수준으로 끌어 올려야 합니다. 일반적으로 "휴면" 상태에 있는 내부 힘을 개발하여 신체를 변형합니다. 신체의 흐름을 제어하는 ​​것은 더 높은 의식 상태의 달성과 일치합니다. 동시에 "러시아 민속 탄트라"는 깊은 철학뿐만 아니라 철학도 암시합니다. "내가 하는 대로 하라"는 "러시아 민속 탄트라"의 주요 원칙입니다. 교사는 몇 가지 연습을 보여주고 학생들은 이를 수행합니다. 또한, 인도 탄트라주의는 영적으로 엘리트주의적이며 초심자가 접근할 수 없습니다. 지식의 전달은 다음을 통해 이루어집니다..