저자로부터: 수많은 연습과 연습을 통해 기술을 연마할 수 있지만, 모든 연설이 생생하고 즐거움을 선사하도록 하려면 어떻게 해야 할까요? 그리고 가장 중요한 것은 암기하지 않고 본문을 기억하고 불안감을 줄이는 것입니다. 이것이 제가 대중 연설을 가르치는 것의 의미를 보는 방법입니다! 그리고 이것이 내 기사의 내용입니다. 회의에서 보고를 하거나, 휴일에 건배를 하거나, 강의를 하는 등 어떤 식으로든 대중 연설과 관련된 모든 사람은 어떤 식으로든 직면하게 됩니다. 대화 주제를 잃지 않고 언어 정글에 빠지지 않도록 텍스트를 암기하거나 메모를 해야 한다는 사실. 종이를 없애는 아주 좋은 방법은 의역하는 것입니다. 나는 이전에 그에 대해 짧은 에세이를 썼습니다. 그러나 이것은 다소 기계적인 방법이다. 이 기사에서는 이 주제에 대해 더 깊이 탐구하고 또 다른 중요한 측면을 고려하고 싶습니다. 연설이 일관되게 이루어지기 위해서는 치트 시트가 유용하지 않으며, 말하는 내용을 알고 있는 것이 중요합니다. 무엇이 무엇인지 암기하는 것뿐만 아니라 당신이 말하는 내용, 어떻게 하는지, 당신에게 무슨 일이 일어나는지, 청중이 당신의 말에 어떻게 반응하는지, 다음에 무슨 말을 해야 하는지 등을 이해하십시오. 그러나 문제는 예를 들어 "하나님, 내가 무엇을 갈고 있는가"또는 "글쎄, 그들은 얼굴을 가지고 있습니다!"라는 것을 깨달을 때입니다. 이러한 생각과 관련하여 강한 수치심, 짜증, 두려움이 발생할 수 있으며, 그 과정에 감정적으로 관여하면 자신과 자신의 행동을 인식하기가 어렵습니다. 그리고 "무슨 일이 있었나요?"라는 질문을 받았을 때. 다음과 같은 문구: "내 머릿속에서 모든 것이 뒤죽박죽이었습니다.", "내가 말하는 내용도 이해하지 못했습니다." 이것은 당신이 내면의 관찰자의 말을 전혀 듣지 않는다는 것을 나타낼 수 있습니다. 그러나 당신이 자신에게 더 주의를 기울이면 그것을 알아차릴 수 있습니다. 나는 어떤 나타샤포가 자신의 기사 "깨어남"에서 다음과 같이 쓴 방식을 정말 좋아했습니다. “매우 강한 감정과 정신적 경험 속에서도, 어떤 활동에 적극적으로 참여하는 순간, 반성이나 즐거움의 순간에도 항상 무언가가 있습니다. 이 내부 및 외부 활동에서 분리 된 것처럼 마음 속에 존재합니다. 판단하지 않고 감정을 표현하지 않고 단순히 당신이하는 모든 일을 묵상합니다. "이 관찰자는 누구입니까? 우리 각자는 "내부 관찰자"를 가지고 있습니다. 이것은 당신에게 일어나는 모든 일을 항상 관찰하고, 현재하고, 목격하는 의식의 일부입니다. 그녀는 아무것도 방해하지 않고, 어떤 식으로든 반응하지 않고, 어떤 식으로든 평가하지 않고, 단순히 냉정하게 관찰합니다. 목소리를 억압하거나 의식에서 제거합니다. 아니면 다른 저항 방법을 선택합니다. 그리고 지금 여기에서 자신을 깨닫는 것이 더 어려워지거나 심지어 불가능해집니다. 왜 이런 일이 발생합니까? 종종 우리의 발전 과정에서 우리는 어려운 삶의 상황에 직면하며 일반적으로 완료할 수 없습니다. 이러한 상황. 그리고 다행히도 현재로서는 외부 지원이 없습니다. 꼬리 모양의 통증은 평생 지속되며 화농성 여드름처럼 쑤시고 현재에도 그러한 상태를 경험하는 것은 너무 고통스럽고 견딜 수 없습니다. 나이 때문에 자신을 방어할 수 없습니다. 이런 일이 발생하면 우리는 지금 여기에서 벗어나 자신을 느끼지 못하고 인식하지 못하도록 무엇이든 하려고 노력합니다. 그리고 신체의 자연적인 기능이 활성화됩니다-전체 유기체의 기능을 위협하는 해당 부분의 억압, 소외. 사람은 외상적인 상황을 너무 많이 억압하여 그것이 일어난 것을 기억하지 못할 수도 있습니다. 그러면 몸은 이런 생활에 적응하게 됩니다. 마치 그가 여기에 있는 것 같지만 그렇지 않은 것 같습니다. 아마도 모든 사람이 인생에서 똑똑하고 심지어 아름다운 말로 말하는 사람을 만났을 것입니다. 그러나 너무 지루한 방식으로 그 사람이 당신에게 말하려는 것이 완전히 불분명합니다. . 스피커는 금속처럼 차갑거나돌, 회색, 설명이없는 느낌은 얼어 붙고 당신을 얼리려고한다는 것입니다 아마도 대중 연설은 충격적인 상황을 연상시키고 그 사람은 일반적인 패턴에 따라 행동합니다-모든 감정을 억누릅니다. 이 악순환을 깨기 위해서는 내면의 '내면의 관찰자'를 찾고, 트라우마의 존재를 인정하고, 고통을 경험하고, 놓아버릴 만큼 용감해야 합니다. 그런 다음 현재의 반응과 발현을 연구하기 시작할 수 있습니다. 아마도 이제 어른이 되었기 때문에 선생님이 말씀하신 것과 비슷한 말에 완전히 다르게 반응하게 될 것입니다. 내면의 목소리를 듣기 시작하면 이것이 전혀 의미가 없습니까? 정신분열증 이모가 당신을 방문했습니다. 동양철학에는 흥미로운 비유가 있습니다. 사람은 종종 말이 끄는 수레에 비유됩니다. 주인은 내면의 관찰자, 즉 의식입니다. 운전자 - 마음; 말 - 감정; 카트 - 본체 이상적으로 카트는 다음과 같이 기능합니다. 소유자(관찰자)가 목표를 설정하고(운전자에게 어디로 가야 하는지 알려줌) 프로세스를 관찰합니다. 운전자(마음)는 상황을 분석하여 계획을 세우고(최적 경로 선택) 말을 조종(감정)합니다. 말은 목표를 달성할 수 있는 원동력이다. 도중에 부서지지 않도록 마차(본체)의 상태가 좋아야 합니다. 운전자가 주인의 말을 듣지 않으면 어떻게 될까요? 그는 피곤해질 때까지 앞뒤로 타고 완전히 멈출 것입니다. 그리고 점차적으로 말을 실은 수레 전체가 정체되어 사용할 수 없게 될 것입니다. 우리가 자신을 제대로 인식하지 못할 때 우리는 몇 가지 행동을 수행합니다. 결과와 만족을 얻지 못하면 무의미함, 중단, 불안이 발생합니다. 즉, 연설 중에 관찰자의 말을 듣는 법을 배우면 다음과 같이 스스로를 모니터링할 수 있습니다. 슬라이드!” 이제 당신은 자신에게 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하고 추가 조치에 대한 계획을 세울 수 있으며 이를 구현하는 방법에 대한 비전이 나타날 것입니다. 예를 들어 슬라이드와 혼란에 대한 불만을 공개적으로 표현할 수 있습니다. 필요한 자료를 칠판에 적고 누락된 정보를 모든 사람에게 이메일로 보내겠다고 제안했습니다. 공개적으로 감정을 표현했을 뿐만 아니라 청중에게 이 "관찰자"를 찾는 방법에 대한 추가 보너스도 제공했습니다! 그것이 존재한다는 것을 아십시오. 그것의 존재에 대해 알면 그것을 듣는 것이 더 쉬울 것입니다. 처음에는 아주 명확하게 들리지 않을 수도 있습니다. 그것은 내면의 놀라움으로 나타날 수 있습니다. “이상해요. 내가 왜 그런 의도로 그런 말을 한 건 아니죠?”2. 그를 믿으세요. 관찰자는 당신과 별개의 일부가 아닙니다. 바로 당신입니다. 그리고 다수 또는 권위의 인도에 따라 마음이 모든 사람이 이렇게 한다고 확신할 수 있다면, 나는 왜 더 나쁜가요?! 그러면 공정한 관찰자가 상황을 객관적으로 보는 데 도움이 될 것이며 문제가 잘못되고 있는지 또는 반대로 올바른 길을 가고 있는지 이미 결정할 수 있습니다. 당신의 관찰자는 모든 답을 갖고 있습니다. 당신은 그 답을 듣고 신뢰하는 법을 배우면 됩니다.3. 기억할 때마다 관찰자를 포함하여 의식적으로 자신을 관찰하십시오. 손을 씻을 때 비누를 어떻게 사용하는지, 물을 켤 때, 손을 어떻게 씻는지, 시간이 얼마나 걸리는지 주의 깊게 살펴보세요. 간단한 단계부터 시작하는 것이 좋습니다. 그리고 관찰자를 발견하면 이 느낌을 기억하고 충동적으로 행동할 수 있는 감정적인 상황에서 이를 활용하세요. 예를 들어, 대중 연설 중 대중 연설은 일반적으로 강한 감정과 관련되어 있으며, 이는 종종 우리가 자신을 완전히 표현하는 것을 허용하지 않으며 치트 시트를 사용하지 않고는 자유롭게 말할 수 없게 만듭니다. , 과거 트라우마에 대한 환상이나 미래의 굴욕이나 실망을 상상하면서 지금 여기의 상태에서 우리를 멀어지게 합니다. 항상 긍정적인 감정만이 아닌 동기를 깨닫는 것은 매우 어려울 수 있습니다. 그리고 가장 중요한 것은 그들을 인식하고 자신을 그렇게 받아들이는 것입니다!